ボド・カチャリ族

ボド・カチャリ族
ボロ族のケライダンス
総人口
約1,200万～ 1,400万人
人口の多い地域
アッサム該当なし
トリプラ州該当なし
メーガーラヤ該当なし
アルナーチャル・プラデーシュ州該当なし
西ベンガル州該当なし
言語
ボロ・ガロ語族、アッサム語族
宗教
多数派：
少数派：
関連民族

ボド・カチャリ族（カチャリまたはボドスとも）[ 2 ] [ 3 ]は、人類学者や言語学者[ 4 ]が主にインド北東部のアッサム州、トリプラ州、メーガーラヤ州、西ベンガル州に居住する民族集団の集合を定義するために用いる名称である。これらの人々はボド・ガロ語族またはアッサム語族を話す。ミシン族やカルビ族など、ブラマプトラ渓谷とその周辺に密接に居住するチベット・ビルマ語族の一部は、ボド・カチャリ族とはみなされない。これらの人々の多くはインド史の中世後期に初期の国家を形成し（チュティア王国、ディマサ王国、コック王朝、トゥイプラ王国）、さまざまな程度にサンスクリット化された。

チベット・ビルマ語族はチベットを経由してブラマプトラ渓谷に到達し、アッサム州全域、トリプラ州、西ベンガル州の北ベンガル、バングラデシュの一部を含む 東ヒマラヤ山脈の麓に定住したと考えられています。

ボド族とカチャリ族が川の渓谷の初期の定住者であったという信念は、今日アッサム州とアルナーチャル・プラデーシュ州のブラマプトラ渓谷のほとんどの川がカチャリ族に由来するチベット・ビルマ語の名前（ディバン、ディハン、ディコウ、ディヒン、ドイヤン、ドイグルンなど）を持っているという事実に由来する。ここで、Di/Doi- はボロ・ガロ語族で水を意味し、[ 5 ]そして、これらの名前の多くはオーストロアジア語族で水を意味する-ongで終わる。[ 6 ]カチャリ族はカイコを飼育して絹織物を生産した最初の人々であり、ガンジス平野からサリ（移植稲）が導入される以前、アッサムのアシュ米栽培に関連していたと考えられている。[ 7 ] [ 8 ]

これらの民族は文化的に均一ではありません。ボド族、デオリ族、トリプリ族、レアング族は父系祖先を、ガロ族、ラバ族、コッホ族は母系祖先を、ディマサ族は双系祖先を、ティワ族は両系祖先をそれぞれ継承しています。[ 9 ]モラン族やサラニヤ族などの一部の民族は、エカサラナ・ダルマ（ヒンズー教の教え）に基づき、自らをヒンズー教徒とみなしています。

語源

ボド

ボド語は比較的新しい用語で、1847年にホジソンの著書でメチ族とカチャリ族を指して初めて登場しました。[ 10 ] [ 11 ]グリアソンはこのボド語を、シナ・チベット語族のチベット・ビルマ語族のアッサム・ビルマ語族の一部を示すものとし、[ 12 ]これには、(1) メチ語、(2)ラバ語、(3)ラルン語 (ティワ語)、(4)ディマサ語 (カチャリ丘陵) 、(5)ガロ語、(6)ティプラサ語、 (7 )デウリ語、 (8)モラン語、ボロ 語が含まれます。[ 13 ]その後、ボド語は人類学と言語学の両方で包括的な用語として登場しました。[ 4 ]この包括的なグループには、ベンガルとネパールのメチ族などのサブグループが含まれます。ボロス人[ 14 ]、ディマサ人、チュティア人、ソノワル人、モラン人、ラバ人、アッサムのティワ人、トリプラ州とバングラデシュのコクボロク人[ 15 ] 。 [ 2 ]これは、ボドがボドランド地域における政治的に支配的なサブグループであるボロスを指す一般的な用法や社会政治的な用法とは対照的である。[ 16 ] [ 17 ]

ボド語は、同族言語（ボロ語：Boro、トリプリ語：Borok）では一般的に人を表すが、他の同族言語（ガロ語： Mande、カルビ語：Arlen）ではそうではない。[ 18 ]歴史家によると、「ボド」という言葉はチベット語のHbrogpaに由来する。[ 19 ] 包括グループを表す包括名「ボド」は、ディマサ語族のような数の少ないグループによって抵抗されている。[ 20 ] ホジソンの仮説とは異なり、ボロ語族はもはやボロ・ガロ語族の「中核」とはみなされていない。[ 21 ]そのため、グループ全体を「ボド」と呼ぶべきではないという意見もある。[ 22 ] [ 23 ]

カチャリ

カチャリという用語は、歴史を通じて、ボド族と呼ばれるようになった同じ人々を指すために使われてきた。[ 24 ]最も古い用法の一つは、16世紀のアッサム語『バガヴァタ』 に見られる。[ 25 ]そこでは、コッホとメチを別々に挙げたリストの中で、カチャリという語がキラタと同義に使われている。[ 26 ]ブランジ語や植民地時代の文書 では、平野部出身のボロ・ガロ語話者は総称してカチャリと呼ばれていた。[ 27 ]エンドルの1911年の民族誌的著作『カチャリ族』では、平野部のカチャリ族、山地のカチャリ族、そしてカチャリ族の傘下に入る他の多くの民族集団が存在したと説明されている。[ 28 ]最終的にカチャリという呼称は、サラニア・カチャリやソノワル・カチャリなど、アッサム社会に完全に統合されたグループによってのみ保持され、一方、かつてカチャリと呼ばれていた他の人々は、ボロやディマサなどの民族名を採用しました。[ 29 ]

カチャリはカチャリまたはコッサリと発音されます。この名前の由来は、おそらくボロ族の古い歌に出てくる自己称号「コロサ・アリス」に由来すると考えられます。 [ 30 ]

Pra Ari, Korasa Ari Jong pari lari lari (私たちはコロサ・アリス、最初に生まれた海の種族です 。私たちの血統は続いています)

起源

今日、ボド・カチャリ族に含まれる人々は、チベット・ビルマ語族のボロ・ガロ語派に属する言語、またはアッサム語やベンガル語などのインド・アーリア語族の言語を話します。一般的に、最初のチベット・ビルマ語話者がブラマプトラ渓谷に入ったとき、そこにはすでにオーストロアジア語族やおそらく他の言語を話す人々が住んでいたと考えられています。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]ボド・カチャリ族のコミュニティの伝統や学者は、彼らが北または東から来たことに同意しています。[ 34 ]また、最近の系統学的研究では、ボロ・ガロ語は黄河付近の中国北部で原チベット・ビルマ語族から派生したことが示唆されています。[ 35 ]言語学者は、最初の流入は現在より3000年前かそれ以前に起こったと示唆しており、[ 36 ]移住してきた祖ボロ・ガロ語の話者は原住民ほど多くはなかったとしている。[ 37 ]言語学者はボロ・ガロ語が2つの点で注目に値すると考えている。それは、高度にクレオール化された文法を持ち、ブラマプトラ渓谷からネパールとトリプラに広がる広大な地域に広がっていることである。[ 38 ]

ボロ・ガロ語の共通語としての出現

バーリング（2007）は、ナガメ語、ジンポー語、ガロ語は現在、共通語としての発展の異なる段階にあり、そのサイクルは混合言語とクレオール語化、言語の変化、言語の断絶、民族の混合につながると示唆している。[ 39 ]オーストロアジア語族は西暦4世紀から5世紀まで存在していたと推定されており、[ 40 ]これはカマルーパ碑文の古文書学的証拠によっても裏付けられている。[ 41 ] クレオール化が進んだのは、カマルーパ以前、カマルーパ以後のアッサムの王国と政体のチベット・ビルマ人とオーストロアジア人の共通語としてボロ・ガロ語が出現したときであり、[ 42 ]これは他の言語学者も説得力のある主張である。[ 43 ]ボロ・ガロ祖語は最初、この地域の様々な言語コミュニケーションで意思疎通に使われる共通語であり、その際立った単純さと透明性は、それが母語ではないコミュニティで広く話されていた時代を反映している。[ 44 ]これらの民族グループの中には、ラバ族やコッホ族の祖先がカシ族であるものもいる。[ 45 ]渓谷のチベット・ビルマ化は、人口の全面的入れ替えというよりも、言語の入れ替えの問題だったに違いない。[ 46 ]母系制で妻居住制のガロ族、ラバ族、そしてある程度はコッホ族などのボロ・ガロ語族の一部のコミュニティは、オーストロアジア語族に見られ、他のチベット・ビルマ語族には見られない文化的特徴を今も保持している。[ 47 ]遺伝子研究でも、インド北東部のチベット・ビルマ語族のコミュニティには、もともとオーストロアジア語族であったかなりの数の人々が住んでいることがわかっている[ 48 ] —例えば、遺伝子研究によると、ガロ族の中には、AA集団に関連するハプログループであるO2a-M95が存在することが示されている。[ 49 ]

グループ

グループ主要言語主要ドメイン
ボロボロアッサム（特にボドランド地域）
ガロガロ主にメガーラヤ州（西部）に居住し、少数が隣国バングラデシュにも居住しています。[ 50 ] [ 51 ]
チュティアアッサム語アッサム北部、中部アッサム、アルナーチャル・プラデーシュ州
デオリアッサム語、デオリアッサム州北部、アルナーチャル・プラデーシュ州
ディマサディマサディマ・ハサオ地区
ハジョンハジョンメーガーラヤ
コッホアッサム、コチ、カマタプリ下アッサム、メガーラヤ、西ベンガル、バングラデシュ
メカボロアッサム州、西ベンガル州、ナガランド州、ネパール南東部
モランアッサム語アッサム州北部、アルナーチャル・プラデーシュ州
ラバラバアッサム、西ベンガル、メガーラヤ、ブータン
サラニア・カチャリアッサム語下アッサム
ソノワル・カチャリアッサム語アッサム州北部、アルナーチャル・プラデーシュ州
テンガル・カチャリアッサム語アッサム北部
ティワティワ（アッサム語）中央アッサム
トリプリコクボロックトリプラ州、ミゾラム州、バングラデシュ

ボロ

ボドとも呼ばれるボロ族は、ゴールパラとカムルプの北に位置するドゥアール地方に集中して居住しています。カチャリ語の起源はボロ族自身には知られていませんでしたが、他の人々には知られていました。彼らは自らをボロ、バダ、ボド、バラフィサと呼んでいます。バラフィサは「偉大なる者（バラ）の子ら」と訳されています。

メカ

メック族はアッサムとベンガルの両方に生息する。ホジソン（1847）は「メックとは異邦人によって押し付けられた名前である。この人々は自らをボドと呼ぶ。したがって、ボドが彼らの正しい呼称である」と記している。彼らは主にボロ語を話す[ 52 ]。JDアンダーソンは「アッサムではヒンドゥー教徒は彼らをカチャリと呼び、ベンガルではメチェと呼ばれる。彼ら自身の民族名はボロまたはボドである」と記している[ 53 ]。

ラバ

ラバ族はアッサム州、西ベンガル州、そしてメガーラヤ州のガロ丘陵地帯に居住しており、主に下アッサム平野とドゥアーズ地方に居住している。エンドル（1884）は彼らを「ブラマプトラ川北岸、サンコシュ川とダンシリ川の間の地域、ゴールパラとカムルプに住む小さな部族」と記述している。[ 54 ]彼らはラバ語を話し、マイトリ、ロンダニ、コチャの3つの主要な方言と、ほぼ絶滅したダホリ方言を話す。[ 55 ]グリアソン（1903）は、彼らが自らをラーバと呼ぶことを指摘している。[ 56 ]

ディマサ

ディマサ族には、ハスヌサと呼ばれる支配一族が存在します。ディマサ族の学者の中には、歴史のある時点では彼らもハスヌサとして知られていたという意見を持つ人もいます。[ 57 ]

チュティア

チュティア族において、ブロークは高貴な／偉大な人物という意味です。健康で強いと考えられていたチュティア族はブロークと呼ばれ、チュティア王国で行政と軍事の役割を担いました。マタク王サルバナンダ・シンハでさえ、ブローク・チュティア一族に属していました。[ 58 ]ボラ、ボルハ、ボルアといった姓はチュティア王国に由来し、バラ／ボド／ブルクと関連があります。チュティア軍の指揮官として、マニク・チャンドラ・バルーア、デラ・ボラ、ボルフロイ・バルーアの名が挙げられます。[ 59 ] [ 60 ]

モラン

タイ族の到来以前、モラン族は独自の王国を所有し、その指導者／族長をボドゥサ（偉大な息子）と呼んでいました。ここで「サ」はモラン語で子供または息子を意味します。現在のモラン語は主に現代のアッサム語との混合で使用されており、現在広く使われているモラン語はボド語やディマサ語と非常に類似しています。彼らはハブンギヤまたはハサとも呼ばれ、「ハ」は土、「サ」は息子または土の息子を意味します。[ 61 ]

デオリ

デオリ族（職業は司祭）には、ブローク一族もいます。彼らは自らをジモチャヤン（太陽と月の子）と呼び、伝統的な文化と言語を維持してきました。歴史的に、彼らはブラマプトラ川のジョイダムとパトカイの麓、そして上流域に住んでいました。デオリ共同体には​​、4つの主要な地理的氏族と、約16～25の下位氏族（ボジャイ）が存在します

ティワ族（ラルン族）

ティワ（ラルン）は、主にインド北東部のアッサム州とメーガーラヤ州に居住する民族です。アッサム語圏のブランジー語ではラルンとして知られていましたが、グループのメンバーは自らをティワ（「下から持ち上げられた人々」の意）と呼ぶことを好みます。近隣住民の中には、今でもラルンと呼ぶ人もいます。[ 62 ]ティワの顕著な特徴は、対照的な文化的特徴を示す、丘陵ティワと平原ティワの2つのサブグループに分かれていることです。[ 63 ]丘陵ティワはティワ語を話し、母系制に従います。 [ 64 ]一方、より数が多い平原ティワはアッサム語を話し、父系制の社会形態を堅持します。[ 65 ]

トリプリ

トリプリ人はトリプラ王国の住民です。マニキヤ王朝と同様に、トリプリ人はトリプラ王国を統治しました。[ 66 ]

歴史

トリプリ族、チュティア族、コチ族、ディマサ族は過去に強大な王国を築き、アフム王国はモラン王ボドゥサが義理の息子スカパに贈った王国に建国されました。トリプリ族の王たちは、過去にムガル帝国やビルマ王国を滅ぼしました。今日では、ボロ族、トリプリ族、ガロ族が強固な政治的・民族的アイデンティティを確立し、言語と文学を発展させています。ソノワル・カチャリ族もまた、大カチャリ族の一派です。彼らはディブルガル、ティンスキア、デマージ、シヴァサガル、ラキムプール、ゴラガート、ジョルハットの各地区に住んでいます

注記

  1. ^ “Assam govt. for economic survey of Kachari Muslims - The Hindu” . The Hindu . 2020年3月4日. 2023年11月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年11月15日閲覧。
  2. ^ a b「ボド族という用語は、メガーラヤ州のガロ族、トリプラ州のティペラ族、そしてアッサム州や北東部の他の地域のボロ・カチャリ族、コチ族、ラバ族、ラルン族、ディマサ族、ハジョン族、チュティア族、デウリ族、モラン族など、多数の部族を指すのにも用いられている。（MN Brahma, 「アッサム州のボド族・カチャリ族――簡単な紹介」『部族研究機関紀要』[Gauhati]、1:1 [1983]、p.52）」（George 1994、p.878f）
  3. ^ 「ボド族の人々」ブリタニカ百科事典。 2020年11月3日閲覧。
  4. ^ a b「ボド族という用語は、特に言語習慣や強い共通祖先意識において男系血縁関係にある人々を指すために使われているようだ。このボド族という用語は、より人類学的な用法である。」（バタリ 2014 :14）
  5. ^「Ti-またはdi-（「水」）は、チベット・ビルマ語族で川を指すためによく使われる接辞です。」（ラミレス 2014 :4）
  6. ^「他の学者は、ディバン、ディハン、ドヤンなどの他の川の名前は、ボド・ディと水を意味する-ong（オーストラリア語）の混合であると指摘している。」（ Bareh 1987 :269–270）
  7. ^「カチャリ族のような一部の先進的な部族は、山麓地帯で別の品種の水稲もわずかながら栽培していた。この品種はカルマ・アフと呼ばれ、灌漑は行われていたものの、必ずしも移植は行われていなかった。同時に、例外なくすべての民族集団は、乾いたアフの栽培にも様々な関心を持っていた。」（グハ 1982 :481–482）
  8. ^ 「ボドスの手織りと織物」（PDF）。G・ブラフマ博士論文：139。
  9. ^ブーシェリー、パスカル；ロンマイライ、モナリ（2018年） 「ディマサ族の親族用語：チベット・ビルマ地域における世代交代による等価性」人類学言語学60 ( 3): 228. ISSN 0003-5483 . JSTOR 26773379 .  
  10. ^ ( Bathari 2014 :15) 「ボド」という語がテキストに初めて登場するのは、ブライアン・ホジソンの著書である。ホジソンは、自らをボド人であると主張するチベット・ビルマ語族の一部について著した。
  11. ^「（ホジソンは）最後に認めているように、彼の「ボド族」に対する見方は二重である。まず彼は「ボド」を幅広い人々（「多数の種族」）を指す言葉として使い、次に他の一部の人々は「変装したボド族」ではないかと疑問を呈する。そして最後に警告的な言葉で締めくくり、疑わしい部族の正体を暴くことは避け、メック族とカカリ族のみをリストアップしている…」（ジャックソン 2008 :21）
  12. ^ Choudhury 2007、1ページ。
  13. ^ジョセフ、ウンバブ (2006 年 12 月 1 日)。大ヒマラヤ地域の言語、第 1 巻 ラバ。ブリル。 p. 13.ISBN​ 978-90-474-0469-9。
  14. ^チャタジーは、アンブレラグループとボロの両方に「ボド」という言葉を使用しています。「ボドの演説 ― ボロ、モラン、メック、ラバ、ガロ、カチャリ、ティプラ、その他いくつか」（チャタジー 1974 :23）
  15. ^ (バタリ 2014 :14)
  16. ^「現代の社会政治用語では、ボド族とは、かつてボド・カチャリ族として知られていたブラマプトラ渓谷の平原部族を指します。」（ Choudhury 2007、p. 1）
  17. ^「地方レベルおよび全国レベルのメディア、中央政府および州のあらゆる政党の役人、そして一般の人々は、いわゆる元の意味の縮約形を受け入れてきた。」（ Choudhury 2007、p.1）
  18. ^「同じ種族の一部であるガロ族は、自分たちを「マンデ」と呼んでいました。これは「マン」を意味します。カルビ族の間では、文字通り「マン」を意味する「アルレン（カルビ）」という別の言葉がよく使われています。」（ブラフマー 2008 :1–2）
  19. ^「『ボロ』という語の起源は、草原の住民がモンゴル人であることを意味するチベット語の『Hbrogpa』に由来すると考えられる。」（ Brahma 2008 :2）
  20. ^「このグループの人々は皆、親近性を繰り返し主張する一方で、独自のアイデンティティを確立しようとする傾向が見受けられる。近年、ボロスの一部のグループが、この命名法における曖昧さを解消するため、「ボド」という共通名称を採用しようと試みている。これは、数的にもその他の面でも弱いグループに対するボロスの優位性を確立するための策略として、グループの複数のグループから軽蔑の目で見られている。抵抗の大部分はディマサ族によるもので、彼らはしばしばボロス族がディマサ族の歴史と言語を盗用していると非難している。」（バタリ 2014、14～15ページ）
  21. ^「…ボロ語がグループの中核言語として長年保持してきた特権は消滅した。」（ジャックソン 2008 :42）
  22. ^ (ジャックソン 2008 :45)
  23. ^しかし、最近の動向により、「ボド」という用語を再定義することが不可欠となり、その広い意味は、新たな社会政治的語彙を認識して放棄されるべきである。ボドとは、以前はブラマプトラ渓谷のボド・カチャリとして知られていたアッサム西部と北部の平原部族を意味する。( Choudhury 2007 )
  24. ^「一方、歴史の大部分において、この集団はカチャリと呼ばれてきました。」（バタリ 2014 :14）
  25. ^ Srimandbhagavat、skandha 2、H Dattabaruah and Co.、Nalbari、pp-38: kiraTa kachhaari khaachi gaaro miri / yavana ka~Nka govaala /
  26. ^ (ネオグ 1980 :75)
  27. ^「アッサムの年代記や植民地時代の文書では、今日ボロ・ガロ語族の言語を話す平原住民は、あいまいに「カチャリ」と呼ばれていた。」（ラミレス 2014 :9）
  28. ^エンドルは「カチャリ」とは何かを明確に理解していました。彼は、平原のカチャリ、すなわちボド族（またはボロス族）と丘陵のカチャリ、すなわちディマサ族が存在すると説明しています。(ジャックソン 2008 :28)
  29. ^「「カチャリ」はかつて平原部族の大部分に適用され、現在でも部外者によってこの意味で広く用いられていますが、現在ではソノワル・カチャリ族やサラニヤ・カチャリ族のようにアッサム語のみを話し、アッサムのカースト社会に完全に統合されている集団のみがカチャリと呼んでいます。他の「かつての」カチャリ族は現在、ボド族やディマサ族といった独自の民族名を名乗っています。」（ラミレス 2014 :17）
  30. ^ (モサハリー 1983 :47)
  31. ^「最初のチベット・ビルマ語族がいつ到来したとしても、ブラマプトラ渓谷にはすでに多くの住民が居住していたことは疑いようがない。アッサムとベンガルの先史時代の記述は、通常、オーストロアジア語族の集団から始まる。（Kakati (1962) [1941]、van Dreim (1997)）」（ DeLancey 2012 :12）
  32. ^「チベット・ビルマ語族の最初の（知られている）話者が到着したとき、谷は無人ではなかった。彼らはモン・クメール語族の言語を話す人々と遭遇し、カシ語はその名残である。（ジャックソン 2017 :117）
  33. ^「しかし、ボロ・ガロ語話者には、多くの地名や地域借用語が示唆するように、オーストロアジア語族の言語話者が先行していた可能性がある（Kakati 1995; Diffl oth 2005; Konnerth 2014）。」（ Post & Burling 2017、p. 214）
  34. ^アッサムのチベット・ビルマ語族のコミュニティとその伝統、そして学者の間では、チベット・ビルマ語族がアッサム平原に北から、おそらくは東から入ってきたという点で一般的な合意があるが、この語族の元々の拡散の中心がどの程度北または東であるかについては意見が分かれている。( DeLancey 2013 :56)
  35. ^ ( Zhang et al. 2020 )：「華北起源」仮説によれば、漢語系は漢チベット語系の根元付近で主要な分岐を形成し、すべての非漢語系言語は古代の共通祖先（すなわち原チベット・ビルマ語）から派生したとされる6,7,8。以前17、漢チベット語系の系統発生年代の推定に基づき、漢チベット語系の最初の分岐は黄河流域からのキビ農業の地理的広がりと関連付けられていた。本稿の推論は、漢語系系統群とチベット・ビルマ語系系統群への初期の分岐と、根元付近で主要な分岐を形成する漢語系言語群の進化を再現するものである。
  36. ^「…チベット・ビルマ語族は3,000年前（あるいはそれ以上、van Driem 2001を参照）にブラマプトラ渓谷に到着した…」（ DeLancey 2013 :56）
  37. ^デランシー（2012年、13ページ）
  38. ^「ボロ・ガロ語には、同程度の大きさと分岐を持つ他の方言と比べて際立った特徴が2つあります。1つは、極めてクレオロイド的な文法です。もう1つは、その地理的広がりです。西はネパールのメチェ語から東はアッサムのディマサまで、1200キロメートル以上あります。」（ DeLancey 2013 :55）
  39. ^バーリング（2007）
  40. ^ (デランシー 2012 :13)
  41. ^「…（それは）古代アッサムには3つの言語、すなわち（1）公用語および少数の学識者の言語としてのサンスクリット語、（2）オーストリア語族およびチベット・ビルマ語族の非アーリア部族言語、そして（3）プラークリットの地方変種（すなわちMIA）があり、そこから時を経てMILとしての現代アッサム語が出現したことを示しています。」 Sharma, Mukunda Madhava (1978). Inscriptions of Ancient Assam . Guwahati, Assam: Gauhati University . pp.  xxiv– xxviii. OCLC 559914946 . 
  42. ^ (デランシー 2013 :57)
  43. ^「デランシー（2012）は、ボロ・ガロ祖語がブラマプトラ渓谷内で共通語として発達した可能性があると主張している。この説は、ボロ・ガロ諸語の現代における分布と、より保守的な北部ナガ語族の隣人と比較して簡略化された形態学的プロファイルの両方を説明できるため、説得力があると考えている。」（ポスト＆バーリング 2017：227）
  44. ^「Burling (2007) の提案に従い、簡潔に言えば、ボロ・ガロ祖語は当初、この地域の様々な言語コミュニケーションにおける共通語として使用され、その驚くべき単純さと透明性は、母語ではないコミュニティによって広く話されていた時代を反映していると言えるでしょう。」( DeLancey 2012 :3)
  45. ^「ガロ族、ラバ族、そして少なくとも一部のコッホ族は、カシ族と同様に母系制で妻帯居住制である。これらの特徴は、チベット・ビルマ語族の他の集団には見られない。これらの文化的特徴は、カシ族がガロ族、ラバ族、コッホ族（現在メガーラヤ周辺に居住するすべての人々）に深く長い影響を与えたこと、あるいはこれらの人々の少なくとも一部がカシ族の祖先を持っていたと仮定した場合の言語変遷によって最もよく説明される。彼らは、影響力のある新たなチベット・ビルマ語族の隣人たちのために、以前のモン・クメール語を放棄したであろうが、社会組織の重要な特徴のいくつかは保持していたであろう。」（ジャックソン 2017 :99）
  46. ^「谷間のチベット・ビルマ化は、人口の大量置換というよりも、言語の置換の問題であったに違いない。」（デランシー 2012 :13）
  47. ^「ガロ族、ラバ族、そして少なくとも一部のコッホ族は、カシ族と同様に母系制で妻帯居住制である。これらの特徴は、チベット・ビルマ語族の他の集団には見られない。これらの文化的特徴は、カシ族がガロ族、ラバ族、コッホ族（現在メガーラヤ周辺に居住するすべての人々）に深く長い影響を与えたこと、あるいはこれらの人々の少なくとも一部がカシ族の祖先を持っていたと仮定した場合の言語変遷によって最もよく説明される。彼らは、影響力のある新たなチベット・ビルマ語族の隣人のために、以前のモン・クメール語を放棄したであろうが、社会組織の重要な特徴のいくつかは保持していたであろう。」（ジャックソン 2017 :99）
  48. ^「YハプログループO2aは、インドのオーストロアジア系集団で77%、インド北東部のチベット・ビルマ系集団で47%の頻度で見られる（Sahoo et al. 2006）。このパターンは、インド亜大陸北東部において、チベット・ビルマ系の父系が土着のオーストロアジア系集団を部分的に置き換えた可能性、そしてこの地域ではオーストロアジア系集団がチベット・ビルマ系集団よりも先に存在していた可能性を示唆している。これは言語学者や民族学者が1世紀半以上前から推測してきたことだ。」（ van Driem 2007 :237）
  49. ^ (ショーベイ 2011 :1015)
  50. ^ 「メガラヤのガロ族について知っておくべき5つの事実」thenortheasttoday.com 2018年10月4日。2023年11月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年12月31日閲覧。ガロ族はメガーラヤのチベット・ビルマ民族であり、アチク・マンデ（文字通り山岳民族）あるいは単にアチク、マンデとしても知られています。
  51. ^ R. Marak, Silba; Sharma, Dwijen (2023年9月11日). 「ガロス族の葬儀：キリスト教の影響下における文化的同化の解明」 . Journal of Contemporary Rituals and Traditions . 1 (2): 55– 66. doi : 10.15575/jcrt.354 . ISSN 2988-5884 . 
  52. ^ホジソン, BH (1847).エッセイ第1号; コッチ族、ボド族、ディマル族について. カルカッタ: J. トーマス. pp. 105, 142, 154, 155, 156.メチとは、よそ者がつけた名前である。この人々は自らをボド族と呼んでいる。したがって、ボド族は彼らの正式な呼称である。
  53. ^ (アンダーソン 1911 :xv)
  54. ^エンドル、シドニー（1884年）『カチャリス』ロンドン：マクミラン社、  pp.1-2。
  55. ^ Joseph, UV (2007). 『大ヒマラヤ地域の言語 第1巻：ラバ語』 ライデン: ブリル社. pp.  ix– x.
  56. ^ (グリアソン 1903 :109)
  57. ^ディマサ族はカチャリ族として知られ、ディマプル地方に移住してダンシリ川の岸に定住し、後にディマサ族として知られるようになった。
  58. ^ 「Nath, D. The Mataks and their Revolt、p.13」(PDF)。2016年8月19日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2019年11月22日閲覧。
  59. ^スワルナラタ・バルーア博士(2004)『チュティア・ジャアティル・ブランジ』 145ページ、ボラ、サイキア、カタキ、タムリといった姓はチュティア王国で確認されています。『デオダイ・ブランジ』には、アホム王スフンムンがディヒン川沿岸のチュティア王国を攻撃した際、チュティア軍を率いたのはマニク・チャンドラ・バルーアであったと明記されています。「ネオグ」という姓は、チュティアの「ナヤク」という同じ任務を担っていた人物に由来すると考えられます。デオリの伝承にも、これらの姓の由来となった神話が記されています。例えば、「ボラ」は「ブルク」一族に由来し、軍人または寺院の守衛を務めていたと言われています。
  60. ^ Swarnalata Baruah 博士 (2004)、 Chutiya Jaatir Buranji、129 ページ、Chutia 軍は Borhuloi Borua と Dhela Bora によって率いられました。
  61. ^モラン族の首長バダウチャ
  62. ^「ティワ族は近隣住民からラルン族と呼ばれている」（ラミレス 2014 :19）
  63. ^「多くのティワ族は、アッサム人が支配する平野文化への同化という観点から、丘陵地帯のティワ族と平野地帯のティワ族の文化的二分法を説明している」（ラミレス 2014 :20）
  64. ^「中央アッサム丘陵地帯に集中する丘陵ティワ族は、ボロ・ガロ語（ティワ）を話し、村落は青少年寮（サマディ）を中心に形成され、その子孫は両系子孫（第3章参照）で、母系相続率が高い」（ラミレス 2014、19ページ）
  65. ^「一般的に言えば、平原に住むティワ族（171,000人）はティワ語を話さず、父系子孫のパターンに従っている」（ラミレス 2014、p. 20）
  66. ^ 「アッサムの歴史的記録」（PDF） 。2019年1月23日時点のオリジナル（PDF）からのアーカイブ。

参考文献

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