カイアディルト族は、オーストラリア、クイーンズランド州カーペンタリア湾に居住するサウス・ウェルズリー・グループに属する先住民族です。ベンティンク島が原産ですが、スウィアーズ島とアレン島にも遊牧民として漁業や狩猟を行っていました。[1]現在、カイアディルト族のほとんどはモーニントン島に居住しています。
言語
カヤルディルド語は膠着語で、完全に接尾辞を持つタンク諸語族であるが、ユクルタ語を含むタンク諸語に分類される他の言語を含むほとんどのオーストラリアの言語とは異なり、カヤルディルド語は能格ではなく対格の格形態を示す。[2]語源的には、カヤルディルド語はka（ng）「言語」とyardild（a ）「強い」 から形成された複合語であり、「強い言語」を意味する。[3]
カヤルディルドの文法分析は、自然言語における言語普遍性に関する定理に実証的な挑戦を投げかけるものであることを明らかにした。スティーブン・ピンカーとポール・ブルームは、「時制を表現するために名詞接辞を用いる言語は存在しない」と主張した[4]。これはアリストテレスに遡る西洋思想の伝統を反映した主張である[5]。[a] ニコラス・エヴァンスは、カヤルディルドが時制において動詞だけでなく名詞も屈折させていることから、この理論に欠陥があることを発見した[6]。
カヤルディルド語を話す人はおそらく150人程度で、ニコラス・エヴァンスが録音を始めた1982年までにその数は約40人にまで減少しました。[6] 2005年までに流暢な話者はわずか7人となり、[7]古典カヤルディルド語の最後の話者は2015年に亡くなりましたが、[8] 2017年2月時点でも流暢な女性話者が1人いたという報告もあります。[9]
国
ベンティンク島とその隣接するサンゴ礁の領土は約70平方マイル（180 km 2）に及び、国の西側の国境はアレン島にある。[10]
歴史
カイアディルト族は主にベンティンク島に居住していました。他の多くの北部アボリジニ集団、特にアーネムランドの集団とは異なり、彼らはマカッサル人などの南アジアの島嶼交易商人とほとんど接触していなかったようです。これは、マレー語、ブギス語、マカッサル語からの借用語がほとんど見られないことからも明らかです。ただし、初期の記録には、斧を持った訪問者がタマリンドとチーク材を伐採していたことや、土器の壺が発見されたことが示されています。 [1]彼らは一般的に、見知らぬ人に対して警戒心が強かったようです。[11]この島に足を踏み入れた最初の白人は、 1802年にHMSインベスティゲーター号の船長であったマシュー・フリンダースでした。 [要出典]
1916年頃、マッケンジーという名で知られる男がベンティンク島にやって来て、クルムンバリ河口の河口を拠点に羊の放牧地を構えた。彼は犬の群れを引き連れて島中を馬で渡り、視界に入ったカイアディルト族の男を射殺した。地元の記憶によると、彼は少なくとも11人を殺害した。また、先住民の少女を誘拐して強姦した。その後、彼はスウィアーズ島に移り、そこに石灰窯を構えた。カイアディルト族がスウィアーズ島に戻れたのは、マッケンジーが島を去った後のことだった。[11]この虐殺は1980年代になってようやく研究者によって記録された。[12]
スウィアーズ島は1934年にアボリジニ保護区に指定された。1948年にサイクロンによる高潮がこの地域を襲い、その直後の1946年には深刻な干ばつが襲ったが、カイアディルト族は宣教師とクイーンズランド州政府によってモーニントン島へ移住させられた[13]。[14]この移住はカイアディルトの文化と言語の破壊のプロセスを事実上開始させた。全ての子供は親や親族から離れて寮に閉じ込められ、言語と言い伝えの伝承は失われたからである[6] 。モーニントン島では彼らはベンティンク島に面した浜辺の小高い場所に隔離された地域で暮らしていた[15]。彼らは先住民ラルディル族から見下され、漁場への立ち入りを禁じられた。状況は非常に厳しく、数年間全ての子供が死産となり、世代間の断絶が生じていた。 1960 年代後半以降、カイアディルト族は自分たちの島に戻り始めました。[要出典]
先住民の称号
1994年、カイアディルト・アボリジナル・ランド・トラストが代表する先住民に対し、信託証書（DOGIT）が交付されました。同トラストは1996年に先住民権を主張しました。この申請は、ベンティンク島とスウィア島の満潮線から「見渡す限り」をカバーする全域を対象としていました。ラーディル・ピープルズ対クイーンズランド州事件（2004年）FCA 298において、連邦裁判所は所有者に対し、海側5海里までの土地の権利を認めました。[14]
人々と社会
カイアディルト族は、1平方マイルあたり1.7人と、既知のオーストラリア先住民の中で最も人口密度が高かった。 [10]彼らの特徴は、 B群血液保有者の割合が43%と高いことであり、これはオーストラリア大陸の先住民の中では非常に珍しい。また、彼らの子供には金髪の割合が高い。カイアディルト族の特徴として、女性が割礼の儀式に参加することを認めていることも挙げられる。ノーマン・ティンデールによれば、彼らの社会には、多くのオーストラリア先住民社会に見られるような身分制度は見られなかったが、[16] 8つの親族グループ（ドルノロ）に分かれていた。[10]
いくつかの言葉
- duljawinda（「車」）文字通り「地上の走者」
- wadubayiinda（「タバコ」）は、 wadu （煙）とbayii- （噛まれる）という語根を組み合わせたもので、文字通りの意味は「煙を噛む手段」である。
出典: エヴァンス 1998, p. 166
生態とライフスタイル
カイアディルト族はかつて、「ラテライトに覆われた不毛な平原」と呼ばれる場所で繁栄していました。 [17]この地域は、主にミドリイシ類（Acropora hyacinthus）を主体とする造礁サンゴとそれに付随する軟体動物が特徴で、1900年代初頭までに約400種が発見されていました。[1]カイアディルト族にとって、ベンティンク島は「Dulkawalnged（すべての人の土地）」、周辺のスウィアーズ島とアレン島は「Dangkawaridulk（人のいない土地）」でした。土壌は痩せていましたが、初期の旅人たちは多種多様な植物が生息していることに気づきました。基本的な樹木は、ユーカリ、モクマオウ、パンダナスの小品種で構成されていました。カイアディルト族は海産物を基盤とした経済で生活し、天候と季節によって遊牧民として移動していました。この分業により、女性は沿岸部で小さな岩ガキ（チランギンド）、泥ザルガイ（クルパンダ）、カニなどの食料を採集し、男性は、ベンティンクの海岸線周辺に0.9キロメートルごとに1つずつ設置されている岩魚罠（ングルワラ）で獲物を捕獲していないときは、より広範囲でサメ、カメ、ジュゴンを探して餌を探した。[1]モンスーンの雨の後、クイーンズランド州の河川からメキシコ湾に流れ込む豊富なシルトによって塩分濃度が下がり、海草が繁茂し、ジュゴンがそれを餌とした。[ 17]
神話
カイアディルトの神話は、1942年に島で現地調査を始めた人類学者ノーマン・ティンデールによって初めて収集されました。 [19]彼らの神話は、「後ろを歩く者」を意味する謎の存在を呼び起こし、カイアディルトをベンティンク島の北端にあるベルモイで水を発見させました。[20]
漁のための岩の罠の建設は、神話上の生き物であるブジュク（黒鶴）とカアルク（カモメ）に由来すると言われています。[18]
別名
- ベンティンク諸島民
- ガイアルディルト
- ガジャディルド
- カイアディル
- マルダヌンダ( mala/malda、「海」から)
- マルヌンデ、マルヌンダ(ベンティンク島のラルディルの 地名)
- マルドゥヌン、マドゥヌン
- マルラヌンダ
出典: Tindale 1974, p. 173
著名人
- ミルディディングキンガティ・ジュワルンダ・サリー・ガボリ、アーティスト[21]
注記
- ^ De Interpretatione 、16b、6-9：「名詞（ onoma ）とは、慣習的に重要な音であり、時間とは関係がありません（...）動詞（ rhema）とは、その本来の意味に加えて、時間の概念を伴うものです。」
引用
- ^ abcd Saenger 2005、p.1。
- ^ エヴァンス 1995、1ページ。
- ^ エヴァンス 1995年、8～9頁。
- ^ ピンカー＆ブルーム 1990年、715ページ。
- ^ アダモウ 2015、70ページ。
- ^ abc エヴァンス 2010.
- ^ マクドナルド 2016.
- ^ 2017年ラウンド。
- ^ マーゴリス＆タサム 2017.
- ^ abc Tindale 1974、173ページ。
- ^ エヴァンス 1995、40ページを参照。
- ^ ブルース・エルダー(1998). 『ワトルの血：1788年以降のオーストラリア先住民に対する虐殺と虐待』ニューホランド出版社. pp. 203– 206. ISBN 978-1-86436-410-1。
- ^ ボンド、ヒラリー（2004年3月）「『私たちはあなたが耳を傾けるべき暴徒だ』：モーニントン島のコミュニティと学校の関係について語るアボリジニの長老たち」（PDF）（博士号）ジェームズ・クック大学。 2018年8月11日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2020年10月13日閲覧。
- ^ Saenger 2005、16ページを参照。
- ^ エヴァンス 1995、41ページ。
- ^ ティンデール 1974年、122ページ。
- ^ ab Tindale 1974、p. 111を参照。
- ^ Memmott 2007、68ページより。
- ^ エジャートン 1992年、180ページ。
- ^ ティンデール 1974年、120ページ。
- ^ エヴァンス 2015.
出典
- アダモウ、エヴァンジェリア (2015). 「時制名詞における距離：類型論的視点」. ゾンネンハウザー、バーバラ、ミーアマン、アナスタシア (編). 『言語における距離：メタファーの基盤』 . ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング. pp. 69– 94. ISBN 978-1-443-87884-5。
- ベスト、アンナ (2012). 「ウェルズリー諸島と隣接する本土沿岸、メキシコ湾の先住民の物質文化」.クイーンズランド考古学研究. 15 : 1– 46. doi : 10.25120/qar.15.2012.232 .
- エドガートン、ロバート・B. (1992). 『病める社会：原始的調和の神話への挑戦』フリー・プレス. pp. 180– 181. ISBN 978-0-02-908925-5。
- エヴァンス、ニコラス（1995年）『カヤルディルド語の文法：タンキク語の歴史的比較注釈付き』ウォルター・デ・グリュイター著、ISBN 978-3-110-12795-9。
- エヴァンス、ニコラス(1998). 「アボリジニは原始的な言語を話す」. バウアー、ローリー、トラッドギル、ピーター (編). 『言語神話』 .ペンギンブックス. pp. 159– 168. ISBN 978-0-141-93910-0。
- エヴァンス、ニコラス（2010年）『死にゆく言葉：絶滅の危機に瀕する言語とその意味』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、ISBN 978-1-444-35961-9。
- エヴァンス、ニコラス（2015年3月24日）「アーティスト、サリー・ガボリは独自の言語を持っていた」オーストラリアン紙
- マーゴリス、ザラ、タサム、ハリエット（2017年2月14日）「翻訳アプリが絶滅危惧種のクイーンズランド先住民族言語の保護に貢献」ABCニュース。 2017年8月17日閲覧。
- ジョン・マクドナルド（2016年7月5日）「ビジュアルアートレビュー：サリー・ガボリ回顧展」シドニー・モーニング・ヘラルド。 2017年8月17日閲覧。
- メモット、ポール（2007年）『グニャー、グーンディー＋ワーリー：オーストラリアのアボリジニ建築』クイーンズランド大学出版局、ISBN 978-0-702-23245-9。
- ピンカー、スティーブン；ブルーム、ポール(1990). 「自然言語と自然選択」 .行動・脳科学. 13 (4): 707– 727. doi :10.1017/S0140525X00081061. S2CID 6167614.
- ラウンド、エリック R. (2017 年 5 月)。 「オーストラリアのタンキック語: ラーディル、カヤルディルド、ユクルタの音韻論と形態構文」。オックスフォード研究言語学百科事典。
- ピーター・センガー（2005） 「スウィアーズ島：フリンダース来訪から200年にわたる変化」（PDF）サザンクロス大学カーペンタリア湾科学調査報告書pp. 1-22
- ティンデール、ノーマン・バーネット(1974)。「カイアディルト（クイーンズランド州）」オーストラリアの先住民部族：その地形、環境的制約、分布、境界、そして固有名詞。オーストラリア国立大学。ISBN 978-0-708-10741-6. 2017年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年8月17日閲覧。
