カイケーイー（小説）
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| 著者 | ヴァイシュナヴィ・パテル |
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| 言語 | 英語 |
| 出版 | 2022年4月26日 |
| 出版社 | オービットブックス |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| ページ | 432 |
| ISBN | 978-0-759-55733-8 |
| に続く | 川の女神 |
『カイケーイー』は2022年に出版された、ヴァイシュナヴィ・パテルのデビュー作です。この作品は、古代サンスクリット叙事詩『ラーマーヤナ』に初登場する主人公の生涯を再構築したものです。カイケーイーは、継子ラーマをコーサラ王国から罪で長らく悪名高い人物として描かれてきました。パテルの小説は、カイケーイーの視点から物語を描いています。
プロット
カイケーイー王女はケカヤ王国のアシュワパティ王の一人娘です。カイケーイーは神々との繋がりを持たずに育ち、他の家族とは異なり、神々は彼女の祈りに全く応えてくれませんでした。カイケーイーは古い写本を発見し、束縛界を視覚化することを学びます。この力を使うことで、彼女は自分と他の人々をつなぐ糸を見ることができます。そして、その糸を引っ張ることで、人々の行動を操ることができることに気づきます。
16歳になったカイケーイーは、コーサラ国の王ダシャラタと結婚するよう命じられた。ダシャラタには他に二人の妻がいたが、子供はいなかった。彼女はダシャラタとの結婚に同意したが、その条件は、もし息子を産めばコーサラ国の後継者となるというものだった。
カイケーイーは戦いでダシャラタの御者を務め、小さな武将を殺して命を救いました。褒美として、ダシャラタは彼女に2つの恩恵と評議会の席を与えました。カイケーイーは徐々にダシャラタの最初の二人の妻、カウサリヤとスミトラと親しくなっていきました。王とその妻たちはヤグナ（儀式）を行いました。アグニがカイケーイーの前に現れ、彼女を「神々の触れた者」と「見捨てられた者」の両方と呼びました。3人の女性は同時に妊娠しました。カウサリヤはラーマを、翌日カイケーイーはバラタを、翌週スミトラは双子のラクシュマナとシャトルグナを出産しました。
カイケーイー、カウシャリヤ、スミトラは、国内の女性のニーズを訴えるため、女性評議会を設立します。宗教指導者たちはこれに反対しますが、それ以外は好評です。ラーマが10歳の時、彼は女性について軽蔑的な発言をします。カイケーイーはラーマを平手打ちし、彼の中に神のような力の影を見て恐怖します。
カイケーイーは使者としてケーカヤに派遣され、そこで双子のユダジットと再会する。彼女はバラタとラーマを連れて行く。道中、ラーマは川の女神サラスヴァティーと会話し、カイケーイーは彼が神の化身であることを認識する。
カイケーイーは政治的影響力を強めるにつれ、女性の夫からの独立を推奨することでコーサラ国の宗教指導者たちの怒りを買っていた。彼女はラーマがこうした保守的な思想に傾倒していることにますます懸念を抱くようになる。ダシャラタはバラタを後継者にするという約束を破り、代わりにラーマを指名する。そしてラーマとラクシュマナをアシュラム（僧院）に修行に送り込む。そこでラーマはさらなる性差別的な信仰にさらされることになる。
ダシャラタはカイケーイーに、ラーマに譲位すると告げる。彼女は、ラーマの神聖な力が、束縛界において無意識のうちに他者を操っていることに気づく。カイケーイーの双子の兄弟ユダジットが現在ケカヤを統治している。彼はカイケーイーがダシャラタをバラタの後継者にするという約束から解放すべきではなかったと主張する。ユダジットは、実の甥であるバラタが王位に就かなければ戦争を起こすと脅す。
カイケーイーはラーマに退位し、バラタを王位に就けるよう説得するが、ラーマは拒否する。迫り来る戴冠式のプレッシャーが高まるにつれ、ラーマは我を忘れ、妻シータを脅迫する。カイケーイーは、王位に就く前にラーマがもっと成熟する必要があると決意する。彼女はかつてダシャラタから授かった恩恵を利用し、ラーマの追放を要求し、バラタを摂政として王位に就けるよう要求する。
ラーマはラクシュマナを伴い都を去る。ダシャラタは悲しみのあまり息を引き取る。バラタは王位を拒否し、カイケーイーを呪う。ユダジットはコーサラ国との戦争に備える。シャトルグナはバラタの意に反してユダジットを殺害する。バラタはカイケーイーを許し、ラーマの亡命中の統治を承諾する。カイケーイーは、自分の物語が将来どのように語られるかを思い悩み、ラーマが亡命生活を通して、本来あるべき統治者へと成長することを願う。
主要テーマ
2023年のガーディアン紙の記事は、フェミニストによる古典神話の再解釈の傾向を検証し、そうした作品の多くが西洋神話に焦点を当てていると述べている。記事では特に、『カイケーイー』や『月の女神の娘』といった非西洋的背景を持つ小説に言及している。記事では、スー・リン・タンの言葉を引用し、「原産国以外ではあまり知られていない神話については、再解釈によってその文化をより多くの読者に紹介することができる」と述べている。[ 1 ]
プリティ・ヘイもまた、カイケーイーが再話というジャンルの中でどのような位置づけにあるかについて言及し、特にマデリン・ミラーの『キルケー』、アニタ・ディアマンの『赤いテント』、チトラ・バネルジー・ディヴァカルニの『幻影の宮殿』を例に挙げている。ヘイは、このジャンルの物語は「フィクションの枠組みを用いて、既存の物語を再解釈するものであり、多くの場合、女性であるかどうかは定かではない、マイナーな人物やあまり知られていない人物、あるいは物語の主人公の主要な相手役である女性キャラクターの視点を通して描かれる」と述べている。[ 2 ]
背景
リテラリー・ハブとのインタビューで、パテルは物語の執筆中に宗教的な感受性について慎重にならなければならなかったと説明した。パテルは「これは非常に力強い文化的物語だと認識しているので、実際の物語のどの要素も変えたとは思いません…しかし、マーケティングやそこから生まれた議論は変わりました」と述べた。[ 3 ]
受付
パブリッシャーズ・ウィークリー誌は、この小説に星付きレビューを与え、「魅惑的なデビュー作」と評した。レビューでは、「原作を知っている読者はパテルの新たな解釈に圧倒されるだろうし、初めて読む読者も、力強く多層的なヒロインと壮大なスケールに魅了されるだろう」と評されている。 [ 4 ]カーカス・レビュー誌の書評では、著者は「ラーマーヤナを、政治や公共サービスに参加したい女性と、彼女たちに家庭に留まりたい男性の間の権力闘争として再構築している」と評されている。このレビューは、「魅惑的な紆余曲折を経たこの小説は、政治小説であり、非常にフェミニスト的な小説である」と結論づけている。 [ 5 ]ワシントン・ポスト紙のエリザベス・ハンドは、原作のカイケーイーを「邪悪な継母たちの殿堂」の一員であり、パテルの小説によって彼女が救出された「不快な名簿」だと表現している。ハンドは、この小説をフェミニストの物語であり、「不公平な世界に正義をもたらそうとする一人の女性の闘いを丁寧に描いた作品」だと称賛している。 [ 6 ]
インディア・カレントのプリティ・ヘイは、この小説の複雑な人物描写を称賛し、「ラーマとラクシュマナ、そしてシータとラーマの関係は、私たちが信じ慣れているような牧歌的なものではない。優れたフィクション作品と同様に、パテルの小説は葛藤と欠陥に満ちている」と記した。ヘイは、この小説を「ついに声を想像する勇気を得た女性の、激しくも心を揺さぶる物語」と結論付けている。[ 2 ]スクロール・インのサロニ・シャルマは、この物語を称賛し、「この小説は、名を冠した王妃を永遠の抹消から救い出し、彼女自身の物語を語ることを可能にする、反抗的な再生の行為である」と記した。彼女は、この小説が宗教的な感受性を刺激する可能性があると指摘し、「『カイケーイー』は物議を醸す作品になる可能性が高い。ラーマーヤナを宗教書と見なし、その主人公を神聖視する人々には、決して受け入れられないだろう」と述べている。シャルマは、 A・K・ラマヌジャンの『三百ラーマーヤナ』を引用しながら、ラーマーヤナの歴史とその様々なバージョンについて書いている。シャルマにとって、「カイケーイーは、根本的な転換というよりも、対話の継続である」と述べている。[ 7 ]
Paste誌のレイシー・バウガー・ミラースも、この小説の人物描写、特にカイケーイとラーマの「豊かな」関係性、そして二人の性格の衝突を称賛した。彼女はまた、カイケーイを悲劇的な人物として称賛している。ミラースは、カイケーイが他者を支配するために束縛界を利用することは「不快で問題が多い」かもしれないが、「この再話では、カイケーイの最悪の行動でさえ、ほとんど常に彼女の主体性への欲求にまで遡ることができる」と述べている。[ 8 ]より否定的なレビューでは、 Reactor誌のマフベシュ・ムラドが、カイケーイが束縛界を利用して他者を操る行為を批判した。このレビューは、「正史で悪者扱いされている人物を免罪しようとして、パテルは混乱した物語を私たちに提供している。その中でカイケーイという人物は依然として破壊的であるが、彼女の行動はすべて高潔な意図を持つものとして常に正当化されている」と述べている。[ 9 ]
参考文献
- ^サラ・シャフィ（2023年3月24日）「物語の二つの側面：なぜフェミニストによる再話が私たちの本棚を埋め尽くしているのか」ガーディアン紙。 2024年8月10日閲覧。
- ^ a b Preeti Hay (2022年10月15日). 「Kaikeyi: Before This Story Was Rama's, It Was Mine」 . India Currents . 2024年8月9日閲覧。
- ^ 「ラーマーヤナにおけるフェミニズムの驚くべき証拠について語るヴァイシュナヴィ・パテル」リテラリー・ハブ2022年12月1日 . 2024年8月9日閲覧。
- ^ 「Kaikeyi」 . Publishers Weekly . 2021年11月19日. 2024年8月9日閲覧。
- ^ 「Kaikeyi」 .カーカス・レビュー. 2022年3月29日. 2024年8月9日閲覧。
- ^エリザベス・ハンド (2022年4月26日) .「『カイケーイー』は『ラーマーヤナ』の悪役継母をより深く描く」ワシントン・ポスト。 2024年8月10日閲覧。
- ^サロニ・シャルマ (2022年5月8日). 」「『カイケーイー』は、ラーマーヤナが声を与えることを忘れていた女性の一人の物語を語る」。Scroll.in 。 2024年8月10日閲覧。
- ^レイシー・バウガー・ミラース (2022年4月26日). 「カイケーイがインド神話の軽蔑された女王を見事に再解釈」 . Paste . 2024年8月10日閲覧。
- ^マフヴェシュ・ムラド (2022 年 5 月 24 日)。「神と女王について: カイケーイ by ヴァイシュナビ・パテル」リアクター。2024 年8 月 10 日に取得。
