カカザイ
パシュトゥーン族

家系図 —カイス・アブドゥル・ラシッドからカカザイ（ロイ・マムンド）パシュトゥーン人まで

カカザイ(パシュトゥー語: کاکازي / ککےزي / ککازي、ウルドゥー語、ペルシャ語: کاکازَئی / کَکےزَئی / کَکازَئی )、[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]マムンド(ماموند / مموند)氏族の一部門であるロイ、ロー、またはロイエ マムンド(パシュトゥー語: لوی ماموند ;ウルドゥー語: لوئے / لوئی مَاموند )としても知られる[9]。[10] [11] [12]はパシュトゥーン人ですより大きなタルカニ族 (ترکاڼي) の一部の部族。[13] [14] [15] [16] [17]

彼らは主にパキスタンのバジャウル地区に居住しており、元々はアフガニスタンのラグマン州出身です。時を経て広範囲に分散し、現在では独自の部族として認識されています。[18]

語源

パキスタンのバジャウル州ダーグにあるパシュトゥーン人のカカザイ（ロイ・マムンド）とウル（ワラ・マムンド）の祖先であるマムンド/マモンド（マフムード）の墓。

「カカザイ」または「カカ・ザイ」という名前は、パシュトゥー語で「カカの子孫/子孫/子供たち(کاکا / ککا)」を意味します。

歴史的記録や『ハヤテ・アフガニ』や『サウラ・エ・アフガニ』などの本物の本によると、マムンド（本名はマフムードまたはマフムード）の墓はバジャールのダーグ（神聖な場所であり、カカザイ族のパシュトゥーン人の歴史遺産の重要な部分）にありますが、タルクランリまたはタルカラニの息子/子孫でした。評価/評価)。マムンドには 2 人の息子がいました。長男はパシュトゥー語で「大きい、大きい、または年長」を意味するカカ( کاکا / ککا ) と呼ばれ、次男はパシュトゥー語で「小さい、小さい、または未成年」を意味するウル( ووړ ) と呼ばれていました。[13] [16] [17]

タルカラニ( ترکاڼي / ترکلاڼي )の息子/子孫であるマムンドまたはマモンド( ماموند / مموند )と、ゴーリヤケル( غورياخېل ) の系統。どちらの部族もカイス・アブドゥル・ラシード（パシュトー語: قيس عبد الرشيد）に祖先をたどり、パシュトゥーン人のサルバーニ支派に属しますが、独自の歴史とアイデンティティを持つ別個の部族実体として進化してきました。[17] [19]

マムンド/マモンド（ماموند/مموند）という名前は、パシュトー語によく見られる音声変化によってマフムード/マフムードに由来しています。パシュトー語では、 dやtといった子音が時を経て入れ替わったり、軟音化したりすることがよくありました。この言語的変化は、方言や部族間の差異の影響を受けて、発音しやすいように単語が適応してきたパシュトー語の自然な進化を反映しています。[要出典]

「～の子供たち」を意味するザイ（パシュトー語：زي、ペルシア語：زَئی ）は、ユスフザイなど、さまざまなパシュトゥーン部族の名前によく使われる接尾辞です。

この文脈では、「カカザイ」は「年長者または兄弟の子孫/子孫/子供」を意味し、「偉大な、大きな、または長老のマムンド」を意味する別名ロイ・マムンド（パシュトゥー語: لوی ماموند ;ウルドゥー語: لوئی / لوئے مَاموند）が生まれました。同様に、ウルの子孫は、「小さいマムンドの子孫/子孫/子供」を意味する、 ウル・マムンドまたはウル・マモンド（パシュトゥー語: واړه / وړہ مَاموند ）と呼ばれます。

パシュトー語でカカは「叔父」を意味し、年配の人や父方の叔父を敬称として呼ぶ際に使われます。カカエは歴史的にアフガニスタンの男性名として一般的でしたが、現在では使われていません。[20] [21] [22] [2] [23]

「カカザイ」の異表記には、カキジ、カカエザイ、カケザイ、カカイザイ、カカイザイ、カカイザイ、カケイザイ、カカザイ、カッカイザイなどがあります。これらのバリエーションは、ユスフザイ(Yōsəpzay または Īsəpzay とも綴られます)に見られるものと同様、言語間で翻訳する際の音訳と発音の違いから生じます。[24] [25] [26] [27]

『Frontier and Overseas Expeditions from India』（1907年刊）555ページに掲載されているカカザイ・パシュトゥーン族の系図をご覧ください。提供：大英図書館
カカザイ・パシュトゥーン人 - 『インド北西辺境のパシュトゥーン部族辞典』22ページ - 1910年出版 :: 提供: 大英図書館
ダウラート ケル、マグドゥド ケル、マフスド ケル、マフムード ケル、カカザイ パシュトゥーン族の下位部門 :: 提供: 大英図書館

歴史

初期の歴史

カカザイ族は他のパシュトゥーン人部族と同様に、ガズニのマフムードやバフルル・ローディーといった人物による侵略に伴って、あるいはそれに追随して、南アジアへと波状に移住した。これらの移住により、彼らは現在のパキスタンとインドの様々な地域に徐々に定住していった。[20] [1] [21] [28]

カカザイ族は、ムガル帝国下でマンスブダール（軍司令官）、知事、ジャギルダール（地主）として重要な役割を担ったパシュトゥーン人部族の一つであった。彼らの活動は北インドの広大な地域にまで及び、ムガル帝国の統治と拡大に大きく貢献した。[29]

カカザイ族はタルカニ族（またはタルカラニ族）の部族連合に属し、その武勇と地域紛争への参加で知られています。ピル・モアザム・シャーの『タワリーク・エ・ハーフィズ・ラフマット・ハーニ』（1624年初版）とオラフ・カロエの『パシャン族 紀元前550年-紀元後1957年』 （1958年出版）は、カカザイ族の軍事作戦への貢献を強調しています。注目すべき出来事の一つは、ユスフザイ族とディラザク族の間の戦いです。この戦いで、ディラザク族の族長マリク・ハイブはパエンダ・カカザイ・タルクランリに襲撃され、後にブルハン・カカザイ・タルクランリによって斬首されました。この戦いはカカザイ族とユスフザイ族の同盟を強固なものにし、ディラザク族からバジャウルを共同で奪還することに貢献しました。[30] [31]

領土拡大のこの時期（いつ？） 、パンジャーブ平原は軍営、行政拠点、休憩所の中心地となった。これらの施設は、監視、統治、そして将来の作戦準備を可能にした。多くのカカザイ族の家族が軍務や行政の役割に惹かれてこれらの地域に定住し、地方の統治と防衛に貢献した。[20] [29]

カカザイ族は、他のパシュトゥーン人部族と同様に、故郷であるハイバル・パフトゥンクワ州とアフガニスタン東部において、環境的および人口動態的な圧力に直面しました。[いつ？ ]険しく乾燥した地形は農業生産性を制限し、より肥沃な土地を求めて移住を促しました。この拡大により、カカザイ族は農地、交易、そして人口増加の圧力に駆り立てられ、シンド、パンジャーブ、カシミールといった東方へと移動しました。 [1]

時を経て[いつ？ ]、カカザイ族はシアールコート、ファイサラバード、ワジラバード、そしてラホールの一部といった肥沃な地域に定着した。農業の盛んなことで知られるこれらの地域は、カカザイ、ブルキ、ニアジといったパシュトゥーン人の有力な一族によって統治されていた。これらの地域の社会経済構造に溶け込んでいたにもかかわらず、カカザイ族はパシュトゥーン人としてのアイデンティティを保持し、部族の慣習、統治構造、そしてパシュトゥーンワリの規範を守り続けた。[20] [1] [21] [31]

イギリス領インド時代

イギリス領インド独立以前の時代、多くのカカザイ族は、ブルキ族をはじめとする著名なパシュトゥーン人一族と共に、ジャランダルとグルダスプール地区に定住し、この地域の社会経済発展に貢献しました。これらの一族はしばしば貿易、農業、行政に従事し、この地域における存在感を高めました。東パンジャブ州グルダスプール出身のカカザイ族の重要な集団は、デシアン、ババル・チャク、ファイズッラー・チャク、サト・コヒア（サトコハ）、ワジール・チャク、そしてバタラ市近郊のシャハブプールを含む12の村に定住しました。[32] [27]

カカザイ族は、地元の社会政治的枠組みに統合されながらも、ある程度の自治権と自治権を維持し、パシュトゥーン人の規範であるパシュトゥーンワリ（Pashtunwali）をしばしば遵守していた。行政における彼らの卓越した地位と武勇伝により、彼らは地域の防衛と統治において影響力のある役割を果たすことができた。[29]

1947年8月のインド分割の際、グルダスプールとその周辺地域に住むカカザイ族の家族は、大混乱と暴力の影響を深刻に受けた。当初、彼らの地域はパキスタンに編入されると保証されていたため、多くのカカザイ族の家族は先祖代々の村に留まる準備をしていた。しかし、ラドクリフ・ラインによって最終的にこれらの地域がインドの国境内に位置づけられると、カカザイ族は分割の際に勃発した民族間の暴力の危険にさらされることになった。相当数の家族が避難を余儀なくされ、生存者はパキスタン、特にラホール、ファイサラバード、グジュラーンワーラ、カスール、シェイクプーラ、ラーワルピンディー、シアルコートなどの地域に移住した。[33] [34] [35] [36] [22] [4]

インドに留まることができたカカザイ族の一部の家族は、文化的アイデンティティを維持しながらインド社会に溶け込み、繁栄を続けました。パキスタンに移住した人々は、しばしば新興の経済・政治構造の一部となり、都市部の発展に貢献しながら部族としての絆を維持しました。[29]

現代

現在、[いつ? ]カカザイ族の大半はパキスタンとアフガニスタンに住んでいます。[要出典]

アフガニスタンでは、カカザイ族は主にマラワラ地区、クナル州のバルカナイとショータン地域、[37] [38]およびラグマン州の一部に生息しています。[2]

パキスタンでは、カカザイのコミュニティはすべての州に分散しており、特にダラ・カカザイ（マムンド渓谷としても知られるワテライの渓谷）[39]と、マムンド・テシルの一部であるラガライ、カロザイ、カガ、ムカ、マイナ、ガーキを含むバジャール庁内の地域に集中している。[40]

カカザイ族のその他の人口は、ペシャワール[41] 、ラホール[42]、[43]、アボタバードなどの都市部や農村部に居住しています。

カカザイが残る[いつ?] ]シアールコートの有力部族の一つであり、広大な農地の所有権を保持している。[44]他の集落は、デラ・ガジ・カーン、クエッタ、カラチ、カシミール、ジェラム、バルワル、サルゴダ、チャクワル、ファイサラーバード、グジュラート、イサ・ケル、ムサ・ケル、バロチスターン州ピシン地区のキリ・カカザイにも見られる。[2] [27] [45] [46]

その結果、パシュトゥー語圏に住むカカザイ・パシュトゥーン人はパシュトゥー語を話し続けている一方で、非パシュトゥー語圏のカカザイ・パシュトゥーン人は言語的変化を経験している。パシュトゥーンワリ（パシュトゥン語の慣習）、伝統的な衣装、料理、武術の伝統を守りながらも、カブール、パンジャブ、シンド、カシミールといった地域に住む多くのカカザイ・パシュトゥーン人は、主に先住民族の言語を話している。こうした言語的適応は、パシュトゥーン語が優勢な地域以外のパシュトゥーン人コミュニティにも見られるより広範なパターンを反映しており、地域統合、教育制度、行政政策、そしてこれらの地域におけるパシュトゥー語メディアの限られた利用状況などの影響を受けている。[47] [48] [49]

細分区分

出典: [1]

  • ダウラト・ケル
  • クロザイ
  • マフスード・ケル
  • マグドゥド・ケル
  • マフムード・ケル
  • ウマル・ケル
  • ユサフ・ケル

参照

参考文献

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