ティルモホール・カラメガペルマル寺院

ティルモゴール・カラメガペルマル寺院
ティルモホール チャカラタルヴァール寺院
カラメガペルマル
宗教
所属	ヒンドゥー教
地区	マドゥライ
神	カラメガペルマル（ヴィシュヌ） モハナヴァリ・ターヤル（ラクシュミ）
フェスティバル	ブラフモツァヴァム ヴァイクンタ・エカダシ ガジェンドラ・モクシャム ティルカリャナム クリシュナ・ジャヤンティ
特徴	塔：ケタキ・ヴィマナム 寺院の戦車: クシラブタ・プシュカリーニ
位置
位置	マドゥライ
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
タミル・ナードゥ州の場所
座標	北緯9°57′3.69″ 東経78°12′25.56″ / 北緯9.9510250° 東経78.2071000° / 9.9510250; 78.2071000
建築
タイプ	ドラヴィダ建築
Webサイト
kalamegaperumaltemple.tnhrce.in

ティルモフール・カラメガペルマル寺院（ティルモフール寺院、ティルモゴール寺院とも呼ばれる）は、南インドのタミル・ナードゥ州マドゥライ県メルル近くにあるヒンドゥー教の寺院で、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌに捧げられている。ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、6世紀から9世紀にかけてのアルヴァル聖者の初期中世タミル聖典、ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム^{で讃えられている。 [1]この寺院は、カラメガ・ペルマルとして崇拝されているヴィシュヌに捧げられた108の}ディヴィヤ・デサムの1つであり、その配偶者ラクシュミはモハナヴァッリ・タヤールとして崇拝されている。ヒンドゥー教の伝説によると、主宰神は神聖な魔女モヒニとして現れ、アスラたちを誘惑して天の神であるデーヴァたちを支援させたと信じられている。この寺院は、モハナプラムおよびモハナクシェトラムとしても知られています。^[2]

寺院は花崗岩の壁に囲まれ、すべての祠堂と4つの水場のうち3つを囲んでいます。寺院には5層のラジャゴプラム（寺院の入口となる塔）があり、その前には巨大な寺院池があります。この寺院はパンディヤ朝によって建立され、後にマドゥライ・ナーヤク朝によって増築されたと考えられています。

寺院では毎日6つの儀式と年に3つの祭典が行われており、中でもタミル暦のヴァイカシ月（4月から5月）に行われるブラフモツァヴァムが最も盛大に祝われます。寺院の維持管理は、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって行われています。

伝説

寺院のタンク

ヒンドゥー教の伝説によると、かつてバスマスラという名のアスラが苦行をしました。シヴァ神は彼に、彼が誰かの頭に触れるとその人が灰になるという恩恵を与えました。バスマスラはその恩恵を試そうと、シヴァ神の頭に触れようとしました。困惑したシヴァ神はヴィシュヌ神の恵みを求めに駆け寄り、ヴィシュヌ神は乙女モヒニの姿をとりました。彼女は踊りでバスマスラを誘い込み、バスマスラに手で彼の頭に触れさせました。こうしてアスラであるバスマスラは倒されました。モヒニ（モハム）が誘い込んだ場所はティルモフルとして知られるようになりました。

別の伝説によると、乳海撹拌の前に、アムリタ（不老不死の霊薬）を求めてデーヴァ（神々）とアスラ（悪魔）の間で戦いが起こりました。アスラはデーヴァを圧倒し、デーヴァたちはヴィシュヌに助けを求めました。サムドラ・マンタナム（不老不死の霊薬）の間、ヴィシュヌはモヒニとして現れ、アスラを誘い込み、不老不死の霊薬を与えなかったため、デーヴァたちは優位に立つことができました。この出来事が起こった場所はティルモフルだと信じられています。 ^[3]

歴史

スリ・アンダル神社

サンガム文献には、この地が当時繁栄していたことが詳しく記されています。プトレマイオス（紀元100年頃～170年頃）の文献にもこの地への言及があります。寺院の碑文（南外壁内側） - 1918年碑文考古学報告書330 - およびタミル・ナードゥ州考古学誌マドゥライ地区碑文集 - 第1巻 - 229ページ - Sl. no. 2003年の141では、サダイヤ・ヴァルマン・スンダラ・パンディヤン（後のパンディヤ王）の治世第7+1年（すなわち、第7年が終了し、第8年が進行中であった後）である紀元1259年に寺院を建設したのがスリ・カーラ・マーガム、別名カーンゲヤンであると特定されています。この碑文は上記の特定に加えて、土地の境界を正式に指定した池と隣接地域の寄進についても述べています。現在の建造物はマドゥライ・ナーヤク族によって建設されたと考えられています。後期にはマルドゥ兄弟によって増築が行われ、彼らの像も寺院に安置されています。ティルモフルは、英国統治時代には難攻不落の砦でした。カルナータカ戦争中には、イスラム教徒の将軍が攻略を試みましたが、地元の信者によって撃退されました。ナヤク時代の碑文は考古学調査によって記録されている。^{[3] [4]}

1755年のカルナータカ戦争中、イギリス軍のヘロン大佐はこの寺院から偶像と財宝を略奪しました。彼がラクダに乗って財宝を運び去ろうとしていた時、イギリス軍はカラール族の攻撃を受け、偶像と寺院の財宝は奪還されました。

この出来事を記念して、今でもこの寺院の神はカラール人のようにやって来ました。また、ティルモクール、プーランパッティ、コディクラム、チッタンパッティ、ヴォヴァール・トータム、アーリナンガライのカラールに寺院の車を引く権利が与えられた。^{[5] [6] [7]}

建築

神社

この寺院はマドゥライから20キロ（12マイル）離れたティルモフル村にあります。^[8]寺院は2.5エーカー（10,000平方メートル）の敷地にあり^、 5層のラジャゴプラム（塔）を有しています。この寺院は2000年以上の歴史があり、アカーナール、パディトゥルパトゥ、マドゥライカンチ、そしてタミル文学の五大叙事詩の一つであるシラッパティカラムにも言及されています。寺院内には4つのプラカラム（寺院の閉鎖された境内）があります。主神 (ムラヴァル) はパンチャユダ・コラムのカラメガペルマルで、立像の他に、ターヤル - モガヴァッリ、ウトサヴァル- ティルモグル・アブサン、ティールタム- クシラブタ・プシュカリニ、タラ・ヴィルクシャム - ヴィルヴァム、ヴィマナム-ケタキ・ヴィマナムが祀られています。主神のプラタナサーヤナの姿は、108 のディヴィヤ・デサム寺院のどこにも見当たりません。この寺院には 5 層のラージャ・ゴープラム(出入口の塔) があります。ガルーダ殿に通じるホールには円柱が並んでおり、ガルーダ殿にも小さなゴープラムがあります。聖域にはカラメーガの祠があり、ブデヴィーとシュリデヴィーの像もあります。他の寺院と異なり、女神が主神の足に触れないことが大きな特徴です。別の祠にアナンタサイ・ヴィシュヌの像が安置されています。主祭神の配偶者であるティルモフルヴァッリ（モハナヴァッリとも呼ばれる）は別の神殿に祀られている。^[3]

スダルシャナ・チャクラ像の前面にはチャクラタルヴァル神が立っており、背面には48体のアプサラスに囲まれたナラシンガ・ペルマルが鎮座している。6つの円の中には16本の武器と154文字が刻まれている。これらの文字は比丘尼真言（ビジャクシャラ・マントラ）の文面であると考えられている。^[9]ペルマルは16本の手と炎のように輝く3つの目を持つ姿で描かれている。^[10]

祭りと宗教的慣習

マルドゥ兄弟

寺院の僧侶たちは、祭りの期間中だけでなく、パンチャラトラ・アガマに基づいた日常のプージャ（儀式）も執り行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶たちはバラモン階級のヴァイシュナヴァ派に属しています。寺院の儀式は1日に6回執り行われます。午前7時のウシャトカラム、午前8時のカラシャンティ、午後12時のウチカラム、午後6時のサヤラクシャイ、午後7時のイランダムカラム、午後10時のアルダ・ジャマムです。各儀式は、カラメガ・ペルマルとモハナヴァリの両方において、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（供物）、ディーパ・アラダナイ（ランプを振る）の3つの段階から構成されます。礼拝の最後の段階では、ナダスヴァラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、僧侶がヴェーダ（聖典）の教えを朗唱し、参拝者は寺院のマストの前でひれ伏します。寺院では毎週、毎月、隔週で儀式が執り行われます。主要な祭りは、5月から6月にかけて行われる10日間のヴァイカシ・ブラモツァヴァムです。その他の祭りには、ヴァイクンタ・エカダシ（12月から1月）、2月から3月のマシ・プールニマの日に行われるガジェンドラ・モクシャム（ガジェンドラ・モクシャム）、3月から4月の2日間のパングニ・ティルカルヤナム（パングニ・ティルカルヤナム）、そしてクリシュナ・ジャヤンティ（クリシュナ・ジャヤンティ）があります。^[11]

文学的言及

この寺院は、ティルマンガイ アルヴァルとナンマルヴァルによるナライラ ディヴィヤ プラバンダムの詩で讃えられています。この寺院は、本で言及されている 108 のヴィシュヌ寺院の 1 つであるDivya Desamとして分類されています。マナヴァラ・マムニガル、カラメーガ・プラヴァル、ティルニンラヴル・ティルマライ、ピライ・ペルマル・アイアンガーはこの神について詩を詠んだ。 18 のプラーナのうち、ブラフマンダ プラーナとマーシャ プラーナはティルモフルについて具体的に言及しています。^{[3] [12]}

参考文献

1. Rajarajan, RKK (2019). 「古代と現代をつなぐ：ラーマ・ラクシュマナとマルートゥ兄弟のアナロジー」『神話協会季刊誌』110 (2). 神話協会, ベンガルール: 41–49 .
2. Rajarajan, RKK「魅惑的なMōkūr the Āḻvārsの伝記」インド地名研究。
3. M., Rajagopalan (1993). 15 Vaishnava Temples of Tamil Nadu . Chennai, India: Govindaswamy Printers. pp.  57– 65.
4. R., Dr. Vijayalakshmy (2001). 宗教と哲学入門 - TévarámとTivviyappirapantam（第1版）. チェンナイ：国際タミル研究研究所.
5. マナイセルヴィ・ラジャラマン、M. (2020).偉大なる王マルトゥ・パンディヤール。ISBN 9781648506338。
6. 反乱軍司令官ユスフ・カハン。1914年。40ページ。
7. 南インド反乱。1971年。36ページ。
8. Karkar, SC (2009). 『インドの寺院都市トップ10』コルカタ: Mark Age Publication. p. 21. ISBN 978-81-87952-12-1。
9. V.、ミーナ。南インドの寺院。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 17.
10. チトラ州マダヴァン (2007)。南インドのヴィシュヌ寺院 第 1 巻 (タミル・ナードゥ州)。チトラ・マダヴァン。87～ 88ページ 。ISBN 978-81-908445-0-5。
11. “Sri Kalamegaperumal temple”. Dinamalar. 2014年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年10月20日閲覧。
12. MS、ラメシュ (1993)。108 ヴァイシュナビテ ディヴィヤ デサム 1巻。ティルパティ: ティルマラ ティルパティ デヴァスターナム。

外部リンク