カラルシンガ・ナヤナール | |
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| 私生活 | |
| 生まれる | 西暦8～9世紀頃 |
| 栄誉 | ナヤナール聖者、 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 哲学 | シヴァ教、バクティ |
カラルシンガ・ナーヤナール（Kalarsinga Nayanar）は、カラルシンガ、カズハルシンガ、カラルチンカン、カラルシンガン、カラルシンガナール、カラルシンガル、カラルチンガル（Kalar - singar）とも呼ばれ、ヒンドゥー教のシヴァ派で崇拝されているナーヤナールの聖者です。彼は一般的に63人のナーヤナールのリストの55番目に数えられています。[1]彼の正体については議論の余地がありますが、多くの学者は、 700年から728年まで統治したパッラヴァ朝の王ナラシンハヴァルマン2世（ラージャシンハ）であると考えています。
人生
カラルシンガ ナヤナールの生涯は、63 人のナヤナールの聖人伝であるセッキジャールによるタミル語の ペリヤ プラナム(12 世紀) に記述されています。[1] [2]彼の名前「カラシンガ」は「足首のあるライオン」を意味します。[3]
カラルシンガはカダヴァ王朝のパッラヴァ朝の王であった。彼は敵と戦争をして北方の王国を征服し、皇帝になったと言われている。彼はシヴァ教の守護神であるシヴァ神の熱心な信者であり、征服した地域でシヴァ教を広めた。彼は多くのシヴァ寺院に巡礼に行った。彼はティルヴァルルに旅し、シヴァ神に捧げられたアラネリの祠に王妃と共に訪れた。この寺院はシュリー・アチャレーシュワラ（ヴァンダルクザリ）寺院であり、ティヤーガラジャ寺院群の中にある。彼女は寺院の広間（マンダパ）に到着した。そこではシヴァ神への供花として、またシヴァ神のための花輪を作るために様々な花が集められていた。花輪を作る台座から花が一輪落ちていた。王妃はその花を摘み、匂いを嗅いだ。ヒンドゥー教では、神に捧げる前に神に捧げる花を使ったり、香りを嗅いだりすることはタブーとされています。[4] CK・スブラマニア・ムダリアールによるペーリヤ・プラナムの注釈では、王妃はサマナであり、王は政治的な理由で彼女と結婚したとされています。彼女は王の寺院への公式訪問には同行していましたが、非ヒンドゥー教徒であったため、シヴァ神を崇拝していませんでした。[2]
寺院に仕えていたもう一人のナヤナール、セルトゥナイ・ナヤナールは、王妃の行動に気づきました。彼はパッラヴァ朝の王妃の行いに激怒し、王妃の王権を無視して髪を掴み、地面に押し倒しました。さらに鼻を掴み、切り落とすという罰を与えました。王妃は苦痛に叫び声を上げました。激怒したカラルシンガは王妃のもとに駆け寄り、誰が王妃を襲撃し、権威に挑戦したのかと問い詰めました。セルトゥナイ・ナヤナールは責任を認め、自らの行動の理由を説明しました。カラルシンガは罰が不十分だと考え、剣で王妃の手を切り落とし、その手から花を持ち上げました。寺院の信者たちは彼の行動を称え、「ハラ、ハラ」（シヴァの名）と叫び、天界の者たちは彼の正義を称え、花を捧げました。カラルシンガは最終的に、シヴァの死後の住処であるカイラスへと辿り着きました。 [4]
カラルシンガ（ナラシンガ・ナヤナルと記されている）の物語は、13世紀のテルグ 語バサヴァ・プラーナ『パルクリキ・ソマナータ』にも簡潔に、そして多少の差異を伴って記されている。ナラシンガはチョーラ朝の王として描かれている。セルトゥナイ・ナヤナルは、名もなき花売りの少年に置き換えられている。ナラシンガはまず王妃の指を切り落とし、次に手、前腕、そして最後に腕全体を切り落としたとされる。シヴァが現れ、ナラシンガを自分の住まいへと連れて行き、王妃の鼻と腕を修復したとされる。[5]
識別と年代測定
最も著名なナーヤナールの一人であるスンダラール（8世紀）は、ナーヤナールの聖者への賛歌である『ティルトンダ・トガイ』の中で、カラルシンガ・ナーヤナールを崇拝し、海に囲まれた世界を支配するカダヴァの王として讃えています。 [6]カラルシンガが全世界の皇帝として現在形で言及されているこの記述は、スンダラールの時代にカラルシンガが統治していたことを示唆していると解釈されています。[7]
一般的にカラルシンガはナラシンハヴァルマン2世あるいはラジャシムハ（在位：700-728年）とされていますが、他にナンディヴァルマン2世（在位：732-796年）、その息子ダンティヴァルマン（在位：796-846年）、孫のナンディヴァルマン3世（在位：846-869年）も候補に挙げられています。[8]ペーリヤ・プラナムではカラルシンガはもう1人のナヤナール（セルトゥナイ・ナヤナール）とのみ関連づけられていますが、別の説ではナヤナールの聖者プサラールの物語に登場する無名の王もカラルシンガであると示唆しています。[2]プサラールの物語に登場する王は、一般的にはカンチプラムのカイラーサナータ寺院を建立したナラシンハヴァルマン2世とされています。カラルシンガと同様に、ナラシンハヴァルマンもパッラヴァ王国の北方にあったチャルキヤ王国を征服した。スンダラールへの言及と北部征服は、カラルシンガをナラシンハヴァルマンと同一視する根拠となっている。 [9]ナヤナールのアイヤディガル・カダヴァルコン・ナヤナールとカラルシンガは、パラメスヴァラヴァルマン1世（在位：670-720年）とナラシンハヴァルマン2 世の父子ではないかと推測されている。
一部の学者は、カラルシンガをナラシンハヴァルマン2世と特定することを否定している。これは、『ティルトンダ・トガイ』や『ペーリヤ・プラナム』にも明確に同じことが記されているからであり、スンダラルの年代については異論を唱えている。彼らは、スンダラルはテラルの戦いを戦ったナンディヴァルマン3世が統治していた9世紀に生きていたと示唆している。しかし、彼の年代記には、彼が「カラルシンガ」の称号を与えられたという証拠はない。[10]
記憶
カラシンガ・ナヤナールは、タミル暦のヴァイサーキー月、つまり月がバラニ・ナクシャトラ（月の宿）に入る時期に崇拝されます。彼は王冠を戴き、両手を組み（アンジャリ・ムドラ参照）、時には腕に剣を持つ王として描かれます。彼は63人のナヤナールの一人として、集団的な崇拝を受けています。彼らの像と彼の偉業を記した短い物語は、タミル・ナードゥ州の多くのシヴァ寺院に見ることができます。祭りでは、彼らの像が行列で運び出されます。[1]
参考文献
- ^ abc Roshen Dalal (2011).ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド. ペンギンブックスインド. p. 281. ISBN 978-0-14-341421-6。
- ^ abc 「カザル・シンカ・ナヤナールのプラーナム」.テネシー州ラマチャンドラン。2014 年12 月 19 日に取得。
- ^ TV Mahalingam (1969).南インド初期史におけるカーンチープラム. アジア出版. p. 121.
- ^ ab スワミ・シヴァーナンダ(1999)。63 人のナヤナー聖徒(第 4 版)。シヴァナンダナガル: 神聖な生命協会。
- ^ シヴァの戦士: パルクリキ ソマナタのバーシャヴァ プラーナ。プリンストン大学出版局。 2014.p. 150.ISBN 978-1-4008-6090-6。
- ^ 『シヴァへの詩：タミル聖人の賛歌』モティラル・バナーシダス、1991年、335頁、ISBN 978-81-208-0784-6。
- ^ KR Subramanian (2002).サイヴァ教の起源とタミル・ランドにおけるその歴史出版社=Asian Educational Services . p. 70. ISBN 978-81-206-0144-4。
- ^ ラジュ・カリドス（1976年）『タミル人の歴史と文化：先史時代から大統領統治まで』ヴィジャイ出版、78頁。
- ^ CR スリニバサン (1979)。時代を超えたカーンチープラム。アガム・カラ・プラカシャン。 p. 36.
- ^ Mu Kōvintacāmi (1977). 『タミル文学史のための資料概説』アンナマライ大学. p. 34.
