カレンジン神話

カレンジン神話は、ケニアのカレンジン族の伝統的な宗教と信仰を指します。

初期の宗教と古代の神々

エーレット（1998）は、カレンジンの一神教が、天空を崇拝の中心とし、南ナイル川初期に遡る、それ以前の信仰体系に取って代わったと仮説している。[1]この信仰体系の痕跡は1911年頃までポコット族の間で確認されていたが、カレンジン族の他の場所では同様の信仰は記録されていない。天空を崇拝の中心としていたこと以外にも、古いカレンジン族の宗教はより多くの神々を信仰していた。

  • トロルト：大地を創造し、人類と動物の誕生をもたらした至高神。太古の祖先もこの神を見たと考えられている。彼は人間のような姿をしているが、巨大な翼を持ち、その閃光は稲妻（ケリアル）を、その羽音は雷鳴（コティル）を引き起こすと考えられていた。彼は地上（イム）の、土地、家畜、象牙、そしてあらゆる善なるものが存在する場所に住んでいると言われていた。トロルトは全知全能の父と考えられていた。人間に降りかかるすべての災難は、彼が人々の罪に対する罰として与えたものである。[2]
  • セタ（プレアデス）：トロルートの妻
  • アラワ（月）：トロルートの長男
  • イラット（雨）：トロルートの息子
  • コケル（スター）：トロルートの他の子供たち
  • トポグ（宵の明星）：トロルートの最初の娘
  • アシス（太陽）：トロルートの弟。乾季に怒っている姿が見られた。
  • Hoi (精霊) : 古い宗教では理解されていたものの、大きな特徴とはなっていませんでした。

当時の混乱は同じ記述の中に表れています。

…しかし、ある者は「我々が知る唯一の神はイラトであり、彼は至高の神であり、生と死の支配者である」と言う。またある者は、イラトはトロルートの従者であり、水を運ぶのが彼の務めであり、「彼が水をこぼすと雨が降る」と言う。スークの首長キルウォキンであるカロレは、コケルは死の支配者であるイラトの子らであると言う。

— ティアモロク（1911年に生きていた最古のスーク族/ポコット族の一人）[2]

宗教的な柱

アジア人の宗教は、南部クシュ人との接触後、古いカレンジン神話に取って代わりました。注目すべきは、その創世物語における最初の人間がオキオット人であることです。三大宗教的柱（太陽、雷、稲妻、生ける精霊）は、カレンジン人の宗教的信仰と関連があると説明されています。[3]これらの柱はすべて、タブーや迷信に支配されたカレンジン人の恐怖と心理に包み込まれています。[4]

神々

カレンジンの自然哲学では、アシスとイラトの二大神について言及されている。[5]しかし、カレンジンの南部では、イラトの二重の性質がイレット・ネ・ミーとイレット・ネ・ヤという二つの別々の神として認識されているため、三大超自然的存在が存在する。[6]

アシス

アシスは一般的に最高神とも呼ばれる。天空に住み、至高、全能、そして正義の保証人である。[5]カレンジン族の北部では、一般的にトロルートとも呼ばれる。[7]

イラット/イレット

イラット／イレットは雷と雨と関連付けられており、深い池や滝に住み着くと言われ[5]、虹は彼が脱ぎ捨てた衣服であると言われています。

Ilet ne-mie と Ilet ne-ya

ナンディ族の中で、イレット・ネミーとイレット・ネヤはそれぞれ善と悪の雷神です。近くで雷が轟くのは、イレット・ネヤが人々を殺そうと地上に降り立とうとしている証拠であり、遠くで雷が轟くのは、イレット・ネミーが同名の神を追い払って人間を守っている証拠だと言われています。

二股の稲妻はイレット・ネヤの剣であり、シート状の稲妻はイレット・ネミエの剣であると言われている。[8]

創造物語

創造物語はカレンジン族のさまざまな部族間で若干異なりますが、ここで説明するのはナンディ族の部族のものです。

カレンジン自然哲学では、万物は天と地の結合によって創造されたとされています。最初の日々において、月と結婚した太陽は地上へと降り立ち、現在の秩序を準備しました。

そこで彼は、当時地上に生きていたイレットを発見、あるいは創造した。イレットは、カレンジン族がすべての動物の父と信じていた象と、すべての人類の父であるオキエクと共に暮らしていた。三人は横になって休み、長い間そのように過ごした。

ある日、イレットは男が頭を回しているのに気づき、不審に思いましたが、何もしませんでした。しかししばらくして、男が完全に反対側に寝返りを打っていることが分かりました。イレットはもはや疑いを抱かず、象に言いました。「寝ている間に寝返りを打つなんて、一体どんな生き物なんだ。危険な生き物だ」象は男を見て笑い、「でも、彼は小さな生き物だよ。私が心配するほど小さいんだ」と言いました。しかし、イレットは男を怖がり、空へと逃げていきました。

男は象が逃げ去るのを見て喜び、「恐れていたイレットは逃げた。象のことは気にしない」と言った。男は立ち上がり、森へ行き、毒を調合して矢に浸した。弓を切って象のいる場所に戻り、象を射抜いた。象は泣きながら鼻を天に突き上げ、イレットに「連れて行って」と叫び続けた。

しかしイレットは拒否し、「連れて行かない。あの男は悪い奴だと警告したのに、お前は笑って小さいと言ったからだ」と言った。象は再び叫び、死にそうなほどなので天に連れて行ってほしいと懇願した。しかしイレットはただ「自分で死ね」と答えた。そして象は死に、男は国中で偉人となった。[9]

礼拝所

カレンジン族は伝統的に礼拝のための建物を建てませんでした。「そうすることで神の力が弱まり、特定の建物に限定されてしまうと考えられていたからです。」しかし、彼らには伝統的な礼拝のための主要な場所が3つありました。[10]

カプコロス

カプコロスは、カレンジン族が礼拝のために設けた丘の頂上の名称でした。カプコロスはキプシギ族の言葉で、「場所」を意味するカープと「贈り物」を意味するコロスに由来しています。コロスは、燃やすと心地よい香りを放つ、温和な植物であるコロショトの不定形でもあります。カレンジン族や様々な部族が特定の場所に定住すると、丘の頂上の一つが礼拝のために設けられました。部族が拡大し、人々がそこから遠ざかるにつれて、他の丘の頂上も聖地として設けられるようになりました。[11]最初のカプコロスは、カレンジン族がケニアに定住して間もなく、あるいはそれよりずっと前に行われたようです。[12]人々は平均して年に一度カプコロスに集まり、ティシイク と呼ばれる司祭によって礼拝が行われました。[13]

マブワイタまたはコロシュオット

マブワイタとは、キプシギス族が家の東側、つまり戸口から出てすぐの場所に置かれた家族の祭壇、あるいは祈りの木を指す言葉です。ナンディ族とケイヨ族はこれをコロシュオットと呼んでいました。これはカプコロスにあるものと複製されたもので、家や家族にまつわる礼拝や儀式の中心でした。

家の父親は、自身の家族が関わる儀式など、いくつかの儀式を司式しました。入会式や結婚など、複数の家族が関わる儀式には、司祭の司式が必要でした。司祭の奉仕を必要とする家族の子供たちは、司祭の家に行き、司祭に来るよう頼みました。その見返りとして、各家族は司祭に子羊か山羊を支払いました。[14]

サッチ・ウーラン/キムウォチョ

Sach ooraanは、2つ以上の道や道路が交差する場所を指すカレンジン語です。Sach ang'wanは、4つの道や道路が分岐する場所を指します。

昔、十字路が儀式や修行に使われていた頃は、そこは神社とみなされていました。その後も、その場所は何か悪いものを取り除くために使われていたことが、ずっと忘れられませんでした。子供たちは交差点の神社に近づくことを許されませんでした。サッチ・ウーラーンに木の葉を投げることは、アシス神に病気を追い払う祈りの一種でした。[15]

衰退

ケニアにおけるイギリス植民地時代、伝統的なカレンジンの宗教は急速に衰退した。キリスト教聖書がカレンジン語に翻訳される過程で、いくつかの用語（軍の伝統に由来するものも含む）が同化された。

参照

参考文献

  1. ^ エーレット、クリストファー著『アフリカ古典時代：紀元前1000年から紀元後400年までの世界史における東部・南部アフリカ』バージニア大学、1998年
  2. ^ ab Beech, M., The Suk; their language and folklore online
  3. ^ キプコリル BE および F. ウェルボーン、ケニアのマラクウェト: 予備研究、ナイロビ、1973 年、2008 年
  4. ^ キプチュンバ財団、ケニアのマラクウェト族における先住民宗教の側面、ナイロビ: キプチュンバ財団、2017 年。ISBN 978-1-9732-0939-3 ISBN 1-9732-0939-X[1]
  5. ^ abc Kipkorir BE, 『ケニアのマラクウェト：予備的研究』 東アフリカ文学局, 1973年, p. 8-9
  6. ^ ホリス・AC『ナンディ語：その言語と民話』クラレンドン・プレス、オックスフォード、1909年、40-42頁
  7. ^ ロビンズ、P、「レッド・スポッテッド・オックス：ポコットの生活」IWGIA、2010年、14ページ
  8. ^ ホリス・AC『ナンディ語：その言語と民話』クラレンドン・プレス、オックスフォード、1909年、99ページ
  9. ^ ホリス・AC『ナンディ語：その言語と民話』クラレンドン・プレス、オックスフォード、1909年、113-115頁
  10. ^ フィッシュ BC、フィッシュ GW、「カレンジンの伝統：伝統的な宗教と社会慣習」アフリカ福音教会、1995年、3ページ
  11. ^ フィッシュ BC、フィッシュ GW、「カレンジンの伝統：伝統的な宗教と社会慣習」アフリカ福音教会、1995年、24ページ
  12. ^ フィッシュ BC、フィッシュ GW、「カレンジンの伝統：伝統的な宗教と社会慣習」アフリカ福音教会、1995年、46ページ
  13. ^ フィッシュ BC、フィッシュ GW、「カレンジンの伝統：伝統的な宗教と社会慣習」アフリカ福音教会、1995年、25-26ページ
  14. ^ フィッシュ BC、フィッシュ GW、「カレンジンの伝統：伝統的な宗教と社会慣習」アフリカ福音教会、1995年、47-48ページ
  15. ^ フィッシュ BC、フィッシュ GW、「カレンジンの伝統：伝統的な宗教と社会慣習」アフリカ福音教会、1995年、57ページ
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kalenjin_mythology&oldid=1315779474」より取得