トゥグ村

マルディケルスと、その背後に見えるのは、バタビア郊外で彼らに与えられた土地（現在のトゥグ村）と思われる。この建物は、おそらく元々のトゥグ教会であると思われる。[ 1 ]

カンポン・トゥグは、ジャワ島ジャカルタ北西部に位置する歴史的な地区です。カンポン・トゥグは、17世紀にオランダ領東インド政府から改宗したマルディケル族に与えられた土地から発展しました。この土地からキリスト教の集落が生まれ、独自の文化が発展しました。カンポン・トゥグは、インドネシア西部で最も古いキリスト教地区の一つです。現在、カンポン・トゥグのキリスト教地区は、インドネシア北ジャカルタ市コジャ地区のトゥグ行政村の一部となっています。

歴史

1640年、オランダ東インド会社（VOC）がポルトガルからマラッカとゴールを奪取した後、マルディケルは奴隷または年季奉公としてバタビアに連れてこられました。バタビアにおけるキリスト教徒奴隷の存在は、オランダ改革派教会にとって倫理的なジレンマとなり、1661年に彼らは解放され、カトリックからプロテスタントに改宗するという条件でバタビア郊外の土地を与えられました。旧バタビアの東10キロメートルに位置するこの土地こそ、解放されたマルディケルに与えられた土地でした。この土地は後にカンポン・トゥグへと発展しました。[ 2 ]

マルディック族が解放される前、彼らの多くはバンダ諸島出身の女性と結婚し、現在カンポン・バンダンとして知られるジャカルタの地区に定住しました。1661年、オランダ東インド会社（VOC）の命令により、23世帯のポルトガル人がトゥグに移されました。この地がトゥグと名付けられたのは、そこが都市の境界線（ジャワ語で「石の縦穴」を意味するトゥグで区切られていた）であったため、という説と、ポルトガル人自身にちなんで名付けられたという説があります。カンポン・トゥグは、インドネシア西部で最も古いキリスト教地区です。[ 2 ]

1999年、カンポン・トゥグはインドネシア政府によって文化遺産として認定されました。[ 4 ] [ 5 ]現在、17世紀に建てられたトゥグ教会はカンポン・トゥグで最も古い建物であり、1676年から1678年の間にコミュニティによって建てられた最初の建物の一つであると考えられており、現在でもコミュニティによってよく維持されています。[ 5 ]

文化

Roemah Toegoe 、カンポン トゥグに現存する家

カンポン・トゥグ地区は現在も存在し、独特のキリスト教ポルトガル文化、例えば絶滅したパピア・トゥグ語で話されているポルトガルの影響を受けた音楽スタイル、クロンコン・トゥグなどを保持しています。[ 2 ]独特の文化がよく保存されている理由の一つは、カンポン・トゥグが約300年間バタビアの喧騒から比較的隔離されていたためです。[ 6 ]

カンポン・トゥグの人々はポルトガル人と先住民の混血です。アンドリース、コルネリス、アブラハム、ミシェル、キコ、ブラウンといった名字は、今でもカンポン・トゥグの飛び地で見られます。[ 7 ] [ 2 ]かつては、マルディケル族の子孫は、カンポン・トゥグから西に約500メートル、チャクン川沿いにあるシンパン・リマ地区まで居住していました。しかし、今日では、ポルトガル人との混血の人々はカンポン・トゥグとカンポン・クルス周辺でしか見られません。[ 4 ]

カンポン・トゥグの人々は、周辺地域のイスラム教徒の大多数からワルガ・トゥグまたはワルガ・セラニと呼ばれています。セラニという言葉は、アラビア語でキリスト教徒を意味する「ナスラニ」に由来しています。[ 6 ]かつて、トゥグの人々は現地語とポルトガル語を混ぜたクレオール語を話していました。このクレオール文化は、オランダ人の帰還に伴い衰退し、元々のトゥグの人々もオランダなどへ移住しました。

工業化が進む以前、カンポン・トゥグの人々は米やココナッツを栽培し、イノシシを狩ってデンデン（ジャーキー）を作っていました。デンデン・トゥグ（「トゥグ・ジャーキー」）は高品質で知られていました。[ 6 ]トゥグの人々はチャクン川と海に近いことから漁師でもありました。[ 6 ]この地域の有名な地元料理には、デンデン・トゥグ、ガドガド・トゥグ（独特のソースを使ったガドガドの変種）、ピンダン・セラニ・バンデン、ロピス・ケタン、クエ・ピサン・ウダン、ソップ・スネルト・カカン・ヒジャウなどがあります。[ 6 ]

現在、カンポン・トゥグには元々の住宅はほとんど残っていません。カンポン・トゥグの元々の木造住宅の多くは19世紀に建てられたもので、来客を迎えるための開放的なテラス（通常は鉢植えで囲まれています）や、台所にある伝統的な石造りの炉など、独特の特徴を備えています。[ 8 ] 1980年代には、カンポン・トゥグには元々のトゥグの家族はわずか50世帯しか残っていませんでした。ジャカルタ市の計画不足により、トゥグ周辺の地域は徐々に工業用倉庫へと変貌を遂げ、元々の家屋は衰退していきました。[ 8 ]

以下はトゥグ族の独特の伝統です。

クロンコン・トゥグ

ケロンコン・トゥグ（ケロンコン・モレスコとも呼ばれる）は、トゥグ地方特有のクロンコンの一種です。クロンコン・トゥグは、結婚式、新年の祝祭、葬列などで演奏されます。著名なクロンコン・トゥグ奏者には、フェルナンド・キコとヤコブス・キコがいます。[ 9 ]

ラボラボ

ラボラボは、トゥグ村でクリスマスと新年を祝う毎年恒例の行事です。この言葉はポルトガル語で「尾行する」または「従う」という意味の「ラボ」に由来しています。礼拝と家族の墓参りの後、住民は教会に集まり、近隣の家々を巡礼しながらケロンコンの歌を演奏し、互いに許し合います。トゥグ家族協会の会長であるエルニ・L・ミヒールズ氏によると、ラボラボの目的は、住民間の兄弟愛の絆を強めることです。[ 10 ]

マンディ・マンディ

マンディマンディは、カンポン・トゥグ特有のもう一つの伝統です。マンディマンディの伝統では、年長者から順に、人々の顔に粉を塗りつけます。2017年のマンディマンディの伝統には、東ティモールのシャナナ・グスマン大統領も出席しました。[ 10 ]

参考文献

  1. ^バーネット、イアン（2017年9月16日）「バタビアの忘れられたマルディカー」スパイス諸島ブログWordpress 2017年11月11日閲覧。
  2. ^ a b c dバーネット 2015 .
  3. ^セレラ 1983、70ページ。
  4. ^ a bモク・ハルン・シャー (2017 年 4 月 4 日)。「ジェジャック・ポルトゥギス・ダン・ハントゥ・チャンティック・ディ・カンプン・トゥグ」。リピュタン6（インドネシア語）。リピュタン ６．2017 年11 月 11 日に取得。
  5. ^ a b "「『ケロンコン』：ポルトガル人の子孫による自由の音楽」。ジャカルタ・ポスト。PT.ニスカラ・メディア・テンガラ。2011年6月16日。2015年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年11月11日閲覧。
  6. ^ a b c d eセレラ 1983、p. 71.
  7. ^ Suratminto 2011、2ページ。
  8. ^ a bセレラ 1983、p.14。
  9. ^セレラ 1983、15ページ。
  10. ^ a bラフマド・アズハル (2017 年 1 月 16 日)。「Senandung Abadi Keroncong di Kampung Tugu」 [カンプン トゥグのクロンコンの永遠のメロディー]。レンズサ・フォトキタ。フォトキタ。2017年8月13日のオリジナルからアーカイブ。2017 年8 月 13 日に取得。

出典

  • Beukhof、J. (1890)。Eene Verwaarloosde Zuster: Aanteekeningen omtrent het verleden van de kleine Christen-gemeente te Toegoe [無視された姉妹: トゥグの小さなキリスト教会衆の過去についてのメモ] (オランダ語)。ライデン: D. ドナー – ユトレヒト大学リポジトリ経由。
  • バーネット、イアン（2015年）『群島：インドネシア横断の旅』ローゼンバーグ出版、ISBN 9781925078718。
  • 「ガドガド タク ペルナ ケティンガラン パダ ペスタ ディ トゥグ」 [ガドガドはトゥゲスの祭りに残されることはなかった]。セレラ（インドネシア語）。 Vol. 3、いいえ。 12. ジャカルタ：ヤヤサン・サラナ・ヴィダ。 1983年12月。
  • スラトミント、リリー（2011年）「トゥグ村のクレオール語ポルトガル語」国際歴史研究ジャーナル3 （ 1）2017年11月11日閲覧。
  • タン、ラーンハン (2016)。ポル・トゥグ・エセ？インドネシア、ジャカルタのプロテスタントのトゥグ族コミュニティ（博士論文）。 ISCTE – リスボン大学研究所。hdl : 10071/11540。

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