| カニャスルカム | |
|---|---|
| 著者 | グラジャダ・アパラオ |
| キャラクター |
|
| 初演日 | 1892 |
| 元の言語 | テルグ語 |
| 設定 | ヴィジアナガラム、19世紀 |
カニャスルカムは、 1892年にグラジャダ・アパラオによって書かれたテルグ語の戯曲です。 [1] [2]インド語で書かれた最も初期の現代作品の一つであり、社会問題を扱った最初のテルグ語の戯曲です。 [3] [4]
この劇は、南インドのテルグ語圏の僧侶バラモンの間で一般的だったカニャ・スルカム（花嫁代金と大まかに訳される）の慣習を描いています。当時は物議を醸しましたが、この劇は今でも最も人気のあるテルグ語文学作品の一つです。グラジャダがこの劇の中で用いた表現の多くは、現代のテルグ語でも広く使われています。[5] [6]
客観的
グラジャダはこの戯曲を、社会における不道徳な現状に対する意識を高めるために執筆した。初版への英語序文には、「このような不道徳な現状は社会の恥辱であり、文学はこうした慣行を明らかにし、高い道徳観を広めること以上に重要な役割を担うことはできない。大衆の間に読書習慣が浸透するまでは、健全な影響力を発揮するには舞台に頼るしかない」と記されている。伝統的に、テルグ語の文学作品は複雑な語彙と韻律を用いた、非常に様式化された言語で書かれており、これらの作品は教育を受けたエリート層にしか理解できなかった。グラジャダの使命は大衆に訴えかけることだった。そのため、彼は伝統を破り（序文で文学方言を「二重に死んでいる」と評した）、当時の活気に満ちた色彩豊かな口語で執筆した。[7] [8]
背景
カニャスルカムのドラマには 2 つのバージョンがあり、両方ともグラハダ・アパラオによって 15 年離れて書かれています。[9]カニャスルカムの第 2 版は 1909 年に出版されました。
設定
この劇はイギリス領インドのヴィジャヤナガラム藩王国を舞台としています。主にこの地域の「上層カースト」であるバラモンの生活を描いていますが、他の人々の生活についても多少の洞察が加えられています。劇の中心人物は、イギリス教育を受け、機知に富んでいるものの悪徳なヴァイディキ・バラモンの男性ギリーサムと、道徳を重んじる娼婦マドゥラ・ヴァニです。風刺によって表面的なユーモアは保たれていますが、グラジャダを激怒させた「社会の恥辱」を如実に伝えています。[7] [8]
主な登場人物
- アグニホトラヴァダンル、クリシュナラヤプラム・アグラハリークドゥ
- ヴェンカンマ、アグニホトラヴァダンルの妻
- ブッチャマ、アグニホトラヴァダンルの長女
- スッバンマ、アグニホトラヴァダンルの次女
- ヴェンカテサム、アグニホトラヴァダンルの息子
- カラタカ・サストリ、アグニホトラヴァダンルの義理の弟
- シシュドゥ、別名「マヘサム」、カラタカ・サストリの弟子
- ルブダヴァダンル、ラマチャンドラプラム・アグラハリークドゥ
- ミーナクシ、ルブダヴァダンルの未亡人の娘
- ラマッパントゥル、ラマチャンドラプラム・アグラハラムのカラナム、ルブダヴァダヌルの義理の兄弟
- ギリーサム、ルブダヴァダンルのいとこ
- Saujanyaravu pantulu , Vakeel
- Bheemaravu pantulu、 Vakeel
- ナユドゥ、プライベートヴァキール
- プージャリ・ガヴァラヤ、マントリクドゥ、ヴァイデュドゥ
- マドゥラヴァニ、売春婦
- 「シッダンティ」ラマッパ・パントゥルの友人
- 「パンタ・シッダンティ」
キャラクター
劇の冒頭でギリサムの、そして劇の後半でラマッパ・パントゥルの女神となるマドゥラヴァニは、非常に正義感にあふれ、賢明で、寛大で、有能な女性として描かれ、困っている人を助けるためならどんなことでも厭わない。このように、この劇は現代インド社会の偏見や慣習に正面から取り組もうとした。劇中には、胸が張り裂けるような場面がいくつかある。例えば、利己的で男尊女卑のバラモンであり、劇の重要人物でもあるアグニホートラヴァダヌルは、思春期前の娘を老人と結婚させるという彼の決断を再考するよう求める、若く未亡人の娘の顔に、残酷にも自分の皿を叩きつける。当時、思春期前の娘を金銭と引き換えに老人と結婚させるという親の習慣が非常に一般的で、通称「カニャスルカム」（文字通り「少女の代わりに金銭」を意味する）と呼ばれ、この劇の題名にもなっている。[7] [8]
この劇は、マディのような正統派バラモンの慣習も面白おかしく描いており、劇中の特定の登場人物は、自らの神聖さを失わないよう、まるで触れてはいけないもののように、あらゆるものから身を縮めてしまう。（彼は、誰かが触れたものに触れる前に、その物に対して「宗教的な浄化」を行わなければならない。）
この劇には、軽妙な場面も数多くありますが、特にケチな老人ルブダヴァダヌルの結婚をめぐる場面が挙げられます。こうした喜劇の多くは、ギリサムと彼の様々な恋人たちの会話、そしてルブダヴァダヌルが女装した少年と結婚する場面で展開されます。現代インド社会は、過度に美化されて「目の前に突きつけられる」ような印象を与えることなく、非常にリアルに描かれています。劇中には、地元のフードコートのオーナーで未亡人のプータクーラ・ムンダ（「ムンダ」という括弧で囲まれた言葉は未亡人に対する侮辱的な言葉で、サンスクリット語とテルグ語で「ムンダン」（剃髪を意味する）に由来する。当時、女性は夫の死後、髪を剃らなければならなかったため）や、ルブダヴァダヌルの放蕩な未亡人の娘ミーナクシ、そしてルブダヴァダヌルの息子など、数多くの興味深い登場人物が登場する。彼らの考え方や偏見は、今日のインドの村でよく見られる人々と非常によく似ている。[7] [8]
『ギリサム』には、日和見主義で、つかの間の快楽にあこがれ、楽して儲けたいと望み、そして、長期間特定の仕事に就くには気まぐれすぎるという単純な理由で、働くことを嫌がる若者の姿を見ることができる。実際、彼はあまりにも働きたがらないため、たとえ途中で他人の人生を踏みにじることになっても、自分の欲望を満たすための最も簡単な方法を選ぶことにためらいはない。彼は進歩的であると主張するが、彼のしていることは主張することだけだ。『ミーナクシ』には、思春期を迎える前に未亡人になったかもしれない女性を見ることができる。彼女は、自分以外の誰かの過ちの代償を払わされ、いない夫に不貞を働いたと非難されていた。ラマッパ・パントゥルは仲介人であり、しかも非常に無能な人物である。彼はあらゆる状況を自分に有利に働かせようと試みるが、結局は自らが引き起こした混乱に巻き込まれてしまう。彼は自ら招いた犠牲者なのだ。おそらく、マドゥラヴァニとプータクーラ・ムンダ（通称ムンダ）だけが、劇中を通して確固たる道徳観を持ち、自分の立場を貫いている登場人物だろう。登場人物の性格には驚きも衝撃もサスペンスもなく、欠点があったとしても、劇作家によって明確に提示されている。[7] [8]
大衆文化において
この劇は、 P. プーライアの監督のもと、NT ラマ・ラオ、サーヴィトリ、CSR アンジャネユル、ヴィンナコタ・ラマンナ・パントゥル、ゴビンダラジュラ・スッバ・ラオ、グンマディ、スーリヤカンタム、チャヤ・デヴィ、ヘマラサを含むアンサンブルキャストにより、カンヤスルカムとしてテルグ語映画に翻案されました。[7] [8]
参考文献
- ^ 20 世紀のテルグの著名人、ポッティ スリラムル テルグ大学、ハイデラバード、2005
- ^ “ಗುರಜಾಡ ವೆಂಕಟ ಅಪ್ಪಾರಾವ್ – ಚಿಲುಮೆ"。 2016 年 7 月 17 日。
- ^ スタッフ記者（2016年9月22日）「グラジャダの文学的貢献を振り返る」The Hindu紙。
- ^ Sarma, G. v Prasada (2016年9月22日). 「グラジャダの愛国歌は各地で広まる予定」. The Hindu .
- ^ Gopal、B. Madhu (2012 年 12 月 26 日)。 「私たちがグラハダの記憶を永続させた時間」 – The Hinduより。
- ^ アパラオ、グルジャダ・ヴェンカタ (2002 年 1 月 1 日)。カニャスルカム。ブックレビューリテラシートラスト。ISBN 9788188434008– Google ブックス経由。
- ^ abcdef ラウ、M. チャラパティ (1976 年 1 月 1 日)。 「グラザダ記念の巻」。南デリー アーンドラ協会 – Google ブックス経由。
- ^ abcdef Suryanarayana、ペリ (1968 年 1 月 1 日)。 「スリ・グラハダ・ヴェンカタ・アパラオの生涯と偉大さ」。 Vignana Sahiti Publications – Google Books 経由。
- ^ ナララ、ヴィーラヤ。 「カンヤスルカ・プナシュルシュティ」。モダリでは、ナーブシャナ・シャルマ。エツクリ、プラサド（編）。カンヤシュルカム ノレッラ サマローチャナム(テルグ語) 102～ 112ページ 。
