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カピラールまたはカビラー（タミル語：கபிலர்）は、サンガム時代（紀元前3世紀頃から紀元後3世紀頃）で最も多作なタミル詩人でした。彼は206の詩を著し、これは473人の古代詩人によるサンガム時代の古典詩集全体の10%弱に相当します。[1]サンガム時代だけでなく、サンガム時代以降の他の詩人からも高く評価されており、紀元50年から125年頃、[2]または紀元140年から200年頃まで生きたとされています。[1]
彼はカリカラ・チョーラ、イルンコーヴェル、ヴェル・パーリと同時代人であり、ヴェリル王の一人であるヴェル・パーリの親友、腹心、そして寵臣でもあったとされる。 [3]彼はサンガム文学の教訓書である『インナ・ナルパトゥ』を著した。『ティルヴァッルヴァ・マーライ』の第5節も彼の作とされている。[4]
幼少期
カピラールはパンディヤ王国のティルヴァダヴールに生まれました。[2]当初はパンディヤ王国の宮廷で詩人として活躍し、幼い頃にマドゥライを離れ、様々な王国を旅しました。カピラールは、パラムブナードゥを統治していた強力なヴェリル王、ヴェル・パーリの寛大さと徳について聞き、彼を訪ねました。彼はパーリの友人であり腹心となり、彼が亡くなるまで彼と共に過ごし、パーリの宮廷で首席詩人兼大臣を務めました。[5]コウマリーシュワリは彼が西暦1世紀半ば頃に生まれたと示唆していますが、[2]マーサ・アン・シェルビーは彼が西暦140年頃に生まれた可能性が高いと述べています。[1]
カピラールは、アグダイ、イルンゴベル、セルヴァ・カドゥンゴ・ヴァジヤダン、チェラマン・マーンダランチェラル・イルンボライ、オリ、ナリ、マラヤマン・ティルムディッカアリ、マラヤン、ビチッコン、ヴァイヤヴィ・コペルム・ペガン、ヴェル・パリなど、数多くの王について歌った。カピラールは、『パシトルパトゥ』の 7 番目の詩群として登場するセルヴァ王カドゥンヴァリヤダンを歌っています。王はカピラールに10万枚の金貨と彼の支配下にある国を与えました。[5]カピラールはアヴヴァイヤルやパラナールなどの他の現代詩人と親密な関係を保った。[5]
パランブー包囲戦
戴冠した3人のタミル王、チェラ王、チョーラ王、パンディヤ王は容赦なく王国を拡大し、独立したヴェリル王に目を向け、彼らを従属させたり、王国を併合するために排除したりしました。彼らは厳重に要塞化されたパラムブーの国を包囲しましたが、ヴェール・パーリは屈服せず、戦争は何年も続きました。カビラーは王たちに近づき、彼の守護者であるパーリを不屈の戦士と表現して撤退を求めました。（プラナヌル：歌109より抜粋）
パーリの山は容易に征服できると、あなたたちは思うかもしれない。たとえあなたたち三人が、巨大な王の太鼓を鳴らして包囲したとしても… まるで天空が彼の山のようであり、天の星々が彼の泉のようである。あなたたちの象があらゆる木に縛られ、あなたたちの戦車があらゆる野原に展開したとしても、あなたたちは戦ってそれを奪うことはできない。彼は剣によってそれを明け渡すこともないだろう。しかし、私はあなたたちがそれを勝ち取る方法を知っている。擦り合わせた撚り糸でできた小さなリュートを奏で、豊かで香り高い髪をした踊り子たちを後ろに従え、歌い踊りながら彼のもとへ行けば、彼はあなたたちに彼の山と彼の全領土を与えるだろう。[6]
長い戦争の後、ヴェル・パーリは裏切りによって殺されました。[7] プラナヌル、パーリの死を悼む娘たちの歌（112）：
あの白い月明かりの下、私たちには父がいて、誰も丘を奪うことはできなかった。今日、この白い月明かりの下、勝利の太鼓を鳴らす王たちが私たちの丘を奪い、私たちには父がいない。[8]
その後と死
パリの死後、カピラールはパリの二人の娘、アンガヴァイとサンガヴァイの保護者となり、三人はパラムブ国を去った。カピラールは様々なヴェリル王に婿探しを試みたものの、失敗に終わった。他のヴェリル王たちは三王国からの報復を恐れ、その度に失望させられた。中でも最も有名な出来事は、彼がイルンコーヴェルに歌を歌った際に、イルンコーヴェルがカビラーを侮辱した場面である。彼は最終的に二人の王女を「アンダナール」に託した。後に詩人アヴァイヤールが二人を養子に出し、別のヴェリル王マライヤマーン・カーリの家に嫁がせることに成功した。
友人パーリの死はカピラールに大きな衝撃を与え、後に彼はタミル人の自殺方法の一つであるヴァダキルタルで自ら命を絶った。彼はカビラール・クンドゥルで北を向いて座り、餓死した。[9]
作品と貢献
カビラールはサンガム時代のタミル文学に多大な貢献をしました。『クリンチパットゥ』は、タミル文学の18大テキスト選集『十牧歌集』に収められた詩作品で、カビラールが書いたアチリヤッパ韻律の261行の詩が収録されています。古代の記録によると、カピラールは北インドの王ブラダッタにタミル詩の美しさを説明するためにこれを書いたとされています。[5] 『クリンチパットゥ』は山岳地帯のクリンチ風景を描写し、約100種類の植物名に言及しています。カビラールはまた、サンガム文学の8つのアンソロジーシリーズの『プルアナーンールル』にも貢献しました。カピラールは「クリンチ」風景に見られる物を用いて内面の風景を示す独特の比喩を用いていました。カピラールが書いた『ヴェラル・ヴェリ』は傑作の一つと考えられています。[要出典]
ヴァルヴァルとクルアルに関する見解
カピラールは、ヴァルヴァルがマドゥライの学者大学へ行った際に同行し、ヴァルヴァルの著作『ティルクラル』を贈呈したと考えられている。『ティルヴァッルヴァ・マーライ』の第5節はカピラールの作とされている。彼はヴァルヴァルと『クルラル』について次のように述べている。 [10]
ヴァルヴァルの「キュラル」は言葉こそ短いが、その意味は広大である。まるでキビの葉に落ちた一滴の水に、背の高いヤシの木の姿が映し出されているかのようだ。[強調は原文のまま]
参照
引用
- ^ abc セルビー2011、85–89頁。
- ^ abc Kowmareeshwari 2012.
- ^ ラマチャンドラ・ディクシタール著『タミル文学と歴史の研究』 55-59ページ
- ^ ヴェダナヤガム 2017、44–45 ページ。
- ^ abcd Gopalan 1957、46～47頁。
- ^ タミル詩集の詩人：愛と戦争の古代詩、164ページ
- ^ インドの偉大な女性たち、309ページ
- ^ 愛と戦争の詩：古典タミル語の8つのアンソロジーと10の長編詩より、145ページ
- ^ 戦争と知恵の400の歌：古典タミル語、プラナヌール、アジアの古典からの翻訳からの詩集 ジョージ・L・ハート、ハンク・ハイフェッツ著
- ^ ロビンソン 2001、22ページ。
参考文献
- ゴパラン、PV（1957年）。タミル語詩人辞典（第1版）。チェンナイ：M.ドゥライサミ・ムダリヤール・アンド・カンパニー。46 ～ 47ページ
- Kowmareeshwari、S.編。 (2012 年 8 月)。パティネン・キーズカナック・ノールガル。 Sanga Ilakkiyam (タミル語)。 Vol. 5（第1版）。チェンナイ：サラダ・パティパガム。 pp.viii。
- ロビンソン、エドワード・ジューイット（2001年）『タミルの叡智：ヒンドゥー教の賢人に関する伝承とその著作集』ニューデリー：アジアン・エデュケーション・サービス社。
- セルビー、マーサ・アン編 (2011). 『タミル・ラブ・ポエトリー』 ニューヨーク・チチェスター、ウェスト・サセックス：コロンビア大学出版局. pp. 85– 89. doi :10.7312/selb15064. ISBN 978-0-231-52158-1。
- ヴェーダナヤガム、ラーマ（2017年）。ティルヴァッルーヴァ・マーライ：ムーラム・エリヤ・ウライ・ヴィラッカムム（タミル語）（第1版）。チェンナイ：マニメカライ・プラスラム。44 ～ 45ページ
