カラム・チャンド・バチャワット

カラム・チャンド・バチャワット
生まれる	1542年
死亡	1607年（64～65歳）
職業	ビーカーネールのデワン（首相）（1571-91）。ラホール宮廷におけるアクバル皇帝のガジャディカリ（国家評議会議長）（1591-1605）。
タイトル	デワン
配偶者たち）	アジャイブ・デヴィ、ジーバ・デヴィ、カプール・デヴィ
子供たち	バグ・チャンドとラクシュミ・チャンド
父親	サングラム・シン

カラムチャンド・バッハワット（1542-1607）（विभूति）は、 1571年から1591年まで、旧ラージプ​​ターナ（現在のラジャスタン州）のビーカーネール州の首相を務めた。バッハラージの子孫であるカラムチャンドは、勇敢な戦士であり、優れた行政官であり、戦略家であり、アクバルとも良好な関係を築いていた。1591年、身の危険を感じて辞任した。後にアクバルの招きで、ラホール宮廷の顧問として皇帝に加わった。^{[1] [2]}

祖先

カラムチャンド・バッハワットは、オスワル共同体のバッハワット・ゴートラ（宗派）に属していました。バッハワット家は、かつてのラージプターナ（ラジャスタン）諸州の封建貴族階級に属し、人生で多くの浮き沈みを経験しました。彼らは勇敢で、イスラム教徒の侵略者と戦って国のために命を落とした者も少なくありませんでした。彼らは卓越した先見の明のある行政官でしたが、時には反国家的、親ムガル帝国、親イギリス政権であると疑われました。この一族のメンバーは、何世代にもわたって州の行政に関わっていました。その中には、デルワーラ州（ウダイプール近郊のかつての小王国）の独立した統治者、ラージャ・サガール、ラーナ・シュリ・カラン、ラージャ・ボヒティヤ・デオラ・チャウハンなどがいました。直系の祖先からジョードプル州とビーカーネール州には6人もの首相が誕生した。バクラージ、カラム・シン、ヴァル・シン、ナグラジ、サングラム・シン、カラムチャンド・バクハーワットである。後にメーワール州では、バクラージの子孫であるアガルチャンド、デヴィチャンド、シェール・シン、ゴカルチャンド、パナラール・バクハーワット・メータの5人が首相を務め、9人がキレダール（砦の知事、किलेदार）に任命され、この一族の25人以上がメーワール州の様々な地域でハキム（行政官、हाकिम）を務めた。^{[3] [4] [5] [6]}

バッハワート族は、サムラート・プリトヴィラージ・チャウハンのチャウハン王朝に起源を遡ることができます。祖先は、13世紀から14世紀にかけてデルワーラ（神々の都、देवकुलपाटननगरी）を統治したデオラ（देवड़ा）チャウハンです。デルワーラの統治者であり、ジャロールのラオ・キルティパルの子孫であるデオラ・チャウハンのラジャ・サガールがバッハワート族の祖となりました。その後、14世紀にこの一族はジャイナ教に改宗しました。こうして、オスワル共同体のバッハワート・ゴートラが誕生しました。バッハワット派の多くは何世代にもわたり、統治者（マハラジャやマハラナ）に仕えていたため、ジャイナ教と並んでヴァイシュナヴィズムも信仰していました。^{[7] [6]}

15世紀半ば、バチュラジはマンドール（ジョードプル）の族長ラオ・リンマルに仕え、有能な行政官であり勇敢な戦士であったことから、ディーワン（王）に任命されました。メーワールのラーナ・クンバの親族がラオ・リンマルを殺害したと言われています。ディーワン・バチュラジは外部からの侵略を防ぐため、長男のラオ・ジョダを速やかに戴冠しました。そしてラオ・ジョダは初めて、バチュラジと他のオスワル一族に軍の指揮に参加することを認めました。1465年、ラオ・ジョダの長男ラオ・ビーカは、叔父のラーワル・カンダルらと共にバチュラジを主要な部下に選び、後にビーカーネールと名付けられる新しい領土の建設を進めました。

バフラジは新設されたビーカーネール王国の国王に任命されました。バフラジの子孫はバッハワットとして知られるようになり、後に独自の氏族（ゴートラ）および民族集団となりました。^[8]時が経つにつれ、バッハワットの影響力は飛躍的に高まりました。この氏族の子孫は皆、ビーカーネールの国王に任命されました。バッハワットの祖先はクシャトリヤ（デーオラ・チャウハン）でしたが、彼らはヴァイシャ（バニア）カーストに属していました。そのため、王族の血を引く彼らは、クシャトリヤの顧問よりも軍事戦略に精通していました。彼らはペンと剣を同等の技能と影響力で用いました。

国家に忠実で、優れた行政官であり、洗練された戦略家である

カラムチャンドは1542年（ヴィクラム・サムヴァト1599年、パウシュ・ヴィド11年、インド太陰暦）に生まれました。1571年、バクラージの子孫であるサングラム・シングの死後、ラーオ・カリヤンマルは息子のカラムチャンドをビーカーネールのデリワンに任命しました。カラムチャンドはビーカーネールで人気があり、アクバル・ジャラールッディーン皇帝（1556年 - 1605年）と良好な関係を築いていました。ビーカーネールの王家はムガル帝国と婚姻関係にありました。カリヤンマルの娘は1570年にアクバル皇帝に嫁ぎ、後にその息子ライ・シングの娘はサリム王子（後のジャハーンギール皇帝）に嫁ぎました。このように、ビーカーネールの統治者一族は、カラムチャンドが取り決めた婚姻関係の一部であり、ラージプタナから選ばれた一族でした。どちらの出来事も『キヤント』には触れられていないが、フェリシュタ（ブリッグ訳、234～260ページ）には事実が記録されている。したがって、1573年に後を継いだカリヤンの息子ライ・シンは、アクバル帝の最も著名な将軍の一人であった。^{[9] [10]} 1571年、ライ・シン王子と共にビーカーネールからラホールのアクバル帝の宮廷へ向かう途中、多額の負債を抱えていたデワン・カラムチャンドは出発前にラオ・カリヤンマルに「陛下、お望み通りにご命令ください」と尋ねた。ラオ・カリヤンマルは、自分はすべてを持っているが、先祖の願いを叶えたいと述べ、こう言った。

「故ラオ・ビカ氏の遺志を継ぐために、ジョードプル宮殿のガヴァクシュ（バルコニー）に座ってカマル・プージャ（先祖の亡き魂のための祈り）を執り行いたい」。

カラムチャンドはラージクマール・ライ・シンと共にアクバル皇帝に敬意を表した。アクバルと良好な関係を築いていたカラムチャンドは、ラオ・カリヤンマルにジョードプルの宮殿でプージャを執り行ってほしいと頼んだ。ジョードプルはアクバルの支配下にあったため、彼の願いは即座に叶えられた。こうしてラオ・カリヤンマルは祖先の願いを叶えることができ、カラムチャンドにその見返りに何を望むか尋ねた。カラムチャンドは丁寧にこう言った。

「あなたから与えられたものはすべて受け継いでいます。しかし、チャトゥルマース（モンスーン）の4ヶ月間は、テリー（油屋）、クムハル（陶工）、カンドーイ（菓子職人）など、暴力に関わる仕事をやめさせてください。マール（物品）、ヤギ、羊などには税金を徴収しないでください。」

ラーオ・カリヤンマルは彼の願いを受け入れ、カラムチャンドに印紙を貼った4つの村を与えた。カラムチャンドはアクバル皇帝と親交が深かったため、ビーカーネールの統治者たちは帝国の最も忠実な支持者であり、アンベール（ジャイプール）のラージャ・マン・シング1世のように、宮廷において特別位階のマンサブダール（下級官）として高い地位を占めていた。彼らはインド亜大陸全土におけるムガル帝国の様々な遠征で軍司令官を務めた。カラムチャンドはラージャ・ライ・シングと共にグジャラートのスルタンを倒すために戦った。アクバル皇帝はデワン・カラムチャンドの戦略家ぶりに感銘を受け、彼に何を望むのか尋ねた。彼はこう答えた。

「私は自分のために何も望みませんが、私の王のために52パルガンを与えていただきたいのです。 」

カラムチャンドには3人の妻がいました。アジャイブ・デーヴィ、ジーヴァ・デーヴィ、カプール・デーヴィ（アジャイブデ、ジバデ、カプールデ）です。彼は家族と共に、シャトルンジャイ、ギルナール、アブ山などのジャイナ教の巡礼地を頻繁に訪れ、多くの施しを行いました。彼はアーチャリャ・ ジナチャンドラ・スリの優れた弟子でした。

中世のジャイナ教の心優しい救世主

1573年、ラオ・カリヤンマルの後を継ぎ、ラオ・ライ・シンが即位した。戦略家カラムチャンドの助力を得て、ラオ・ライ・シンは王国を拡大し、ビーカーネール州に多大な繁栄をもたらした。ラオ・ライ・シンの王国は、バローチ人の勢力を破り、シンド州のハラッパー（シンドゥ・デシュ）まで拡大した。カラムチャンドの命により、捕らえられたバローチ人の捕虜には適切な衣服と食事が与えられ、尊厳をもって故郷へ帰還した。^[11]

勇敢で勇敢なビーカーネール王ラオ・ライ・シンは、アクバル帝からラージャの称号を授けられました。環境とジャイナ教の伝統に深い関心を寄せていたカラムチャンドは、サトレジ川、デク川、ラーヴィ川での漁業活動を停止するよう命令を出しました。また、砂漠地帯での樹木の伐採も禁止しました。ラージャ・ライ・シンはまた、パルユシャン（モンスーン期のジャイナ教の聖なる祭り）の期間中、動物の殺害を禁じる命令も発布しました。^[12]

1576年、スルタン・トゥルサム・ハーンがシロヒの祠堂から略奪した希少なジナ像（ジャイナ教絵画）と彫刻（金と真鍮製）1050体は、ファテープル・シークリーのアクバル皇帝の手に保管されていました。像を溶かして金を取り出そうとした計画でしたが、アクバル皇帝は許可せず、安全に保管するよう命じました。カラムチャンドの命により、ラージャ・ライ・シンは皇帝に接触し、像は1582年に丁重に返還されました。

チンタマニ マンディル ビカネール -碑文 - バッハワッツが改修したことが記されています。

像がビーカーネールに到着すると、カラムチャンドはジャイナ教のアチャリャ（僧侶）や弟子たちと共に盛大な歓迎式典を催し、チンタマニ寺院の地下室に安置しました。特別な機会には時折、地下室が開放され、ジャイナ教の伝統に則り、公衆の前で像が崇拝されます。20世紀におけるそのような縁起の良い機会は、1943年にアチャリャ・マニ・サガール・スリ・マハラジがビーカーネールに到着した時、そして1962年、1978年、2009年、そして今、2017年11月です。おそらく、これほど多くの神像を定期的にプージャや礼拝できる施設がないため、今日に至るまで像は地下室に保管されているのでしょう。

チンタマニ寺院の主尊である「チャトゥルヴィンシュティ」（24体の像）は、ラホールの統治者でありフマーユーン皇帝の弟であったカマランの侵攻により甚大な被害を受けました。1952年に設置された寺院の石碑（VS 2009）には、修復工事はマントリ・バクラージのバッハワット家の子孫、すなわちマントリ・ヴァル・シンによって行われたと記されています。^{[11] [13]}

1586年、カラムチャンドは、シャトゥルンジャイ（パリタナ）をはじめとするサウラーシュトラのジャイナ教寺院がナヴァラン・カーンによって破壊されていることを知りました。この地域のジャイナ教寺院がさらに破壊されることを恐れたカラムチャンドは、直ちにアクバルにジャイナ教寺院の保護を請願しました。アクバルは直ちにグジャラートのアザム・カーンにファルマーン（印章による命令）を発布し、シャトゥルンジャイをはじめとするサウラーシュトラのジャイナ教寺院をカラムチャンドの支配下に置いて保護するよう命じました。後に、カラムチャンドは母を偲んで、パリタナとメラタ市の母方の故郷（ナニハル）にジャイナ教寺院を建立しました。^[3]

バチャワッツ氏にメータの称号と足に金貨を身につける栄誉が与えられる

1586年、アクバル帝の息子でラージャ・ライ・シングの義理の息子であるサリム王子（後のジャハーンギール皇帝）は、不吉な惑星の状況下で娘を授かりました。シャイフ・アブル・ファザルや他の学者たちの助言を求められました。最終的に、カラムチャンドと占星術師たちが相談され、ジャイナ教の哲学に基づく特別なプージャが法王バヌ・チャンドラ^[14]によって執り行われ、悪魔の影響は見事に払拭されました。カラムチャンドはサリム王子に金貨1300枚相当の貴重な真珠の首飾りを贈りました。アクバル帝はカラムチャンドに大変満足し、バチャワット家の婦人たちに足に金の飾りをつける栄誉を与えました。それまでこの栄誉はオスワル一族のサラン家だけに与えられていました。彼にはメータ（重要な任務に就いた者、महत्त्वपूर्ण कार्यकर्ता）の称号も授けられました。メーワールに定住した彼の直系の子孫は皆、メータの称号を用いています。アクバル帝の親友であり戦略家であったカラムチャンド・バチャワット・メータは歴史上の人物となり、中世のジャイナ教の救世主として知られるようになりました。 ^{[15] [11]}

報酬に反対チャランス

ジャイナ教の史料とダヤルダスのカヤート（伝承）は、ラージャ・ライ・シンを非常に慈悲深くも、浪費家として描いています。 『カヤート』がライ・シンにチャラン（詩歌）への驚くべき寛大さを記していることから判断すると、彼は詩歌を深く愛し、その生涯におけるあらゆる重要な出来事がバラッドによって記録されているようです。^[16]国の王であったカラムチャンドは、国庫の利益を慎重に扱い、吟遊詩人へのこのような浪費を好ましく思っていませんでした。そのため、カラムチャンドは褒賞についてしばしば王に抗議しました。

ラージャ・ライ・シンとデワン・カラムチャンドの間のボヘミアンな関係は長くは続かず、すぐに彼らの関係に緊張が表面化した。

バチャワットはディアディ・マタを崇拝しない

伝統的に、ナヴラートリ祭の終了時には、ラジャスタン州のすべてのカーストにおいて、ディヤディ・マータ（アシャプラ・マータ、バッハワット族がチャウハンのクルデヴィの子孫）が崇拝される。16世紀後半、カラムチャンドがディヤディ・マータの崇拝に勤しんでいたとき、ジャイナ教のムニの弟子であるマハラジャ・サブが、ゴチャリ（食事と施し）を求めてバッハワットのハヴェリ（邸宅）にやって来た。カラムチャンドは不快感を覚え、弟子にマハラジャ・サブにゴチャリを後で受けるよう伝えるよう伝えた。マハラジャ・サブは憤慨し、その霊力によって、ディヤディ・マータの偶像がカラムチャンドに語りかけるようにした。 ^[17]

「今後、私を崇拝してはなりません。崇拝しても私は何の咎めも受けません。私は水に浸されても構いません。もしあなたの子孫が同じような像を作り、油を盛った沐浴場で清める（沐浴させる）ならば、儀式は再開できます。」

マハラジャサーブは、重さ約1500キログラムのサワマウンド（約1500キログラム）の金の像を、マネック・チョークのハヴェリのすぐ外にある井戸に投げ込んだと伝えられています。そのため、バチャワット族とこの民族の人々は、その日以来、ディヤディ・マタ（クルデヴィ）を崇拝していません。

ビーカーネールのジュナガル砦の建設

ビーカーネールのジュナガル砦。以前はチンタマニ砦と呼ばれ、デワン・カラムチャンド・バッハワットの監督の下、1588年から1593年にかけて建設された。

1585年から1594年にかけて、ビーカーネールのラージャ・ライ・シンはデカン地方でアクバル帝に仕え、ブルハンプルのマンサブダル（マンスブダル）を務めました。ライ・シンは小領主たちを統制し、自らの州を巧みに統治したと言われていますが、ビーカーネールの行政は完全にカラムチャンドが担っていました。

ビーカーネールの王族は、ラージャ・ライ・シンが「チンタマニ」と呼ばれる新しい砦を建設するまで、ラオ・ビカによって築かれた小さな砦に住んでいました。古い砦の遺跡は、ラクシュミ・ナートジ寺院近くのラーティ・ガティにある城壁都市の周辺で今でも見ることができます。ライ・シンはブルハンプル滞在中に計画を立て、大臣のカラムチャンドに1588年に現在の立派なビーカーネール砦の建設を開始するよう命じました。^[18]ライ・シンが留守の間、カラムチャンドは1588年にチンタマニ砦と名付けられた砦の礎石を置き、建設を監督しました。ラージャ・ライ・シンは1594年、9年間の在位期間を経て、スバー（城塞）から帰還しました。 1593年、アクバル皇帝はラージャ・ライ・シンの軍功とデカン地方およびグジャラート地方における遠征の成功に大いに感銘を受け、ジュナガル（サウラーシュトラ）とブルハンプルのジャギール（城塞領）を彼に与えました。20世紀初頭（1926年）、統治一族が城塞の境界外にあるラールガル宮殿に移った際、元々の古い城塞はジュナガル、つまり「古い城塞」と改名されました。

1593年に完成したチンタマニ砦は、北インドを代表する印象的な砦であり、その壮麗な建築、設計、装飾で知られています。ビーカーネール砦としても知られるこの砦は、時の荒波にも耐え、未だ征服されていません。

ライ・シンとカラムチャンドの間の疑惑

PWパウレット大尉は『ビカネール州の地名辞典』の中で次のように書いている。

カラムチャンドはビーカーネールの政体を掌握し、一部の王子たちにも影響を与えた。ビーカーネールのラージャ・ライ・シンがマンサブダールとしての職務を遂行するために頻繁に不在にしていたことを利用して、カラムチャンドはムガル朝宮廷との人脈を築いた。アクバル皇帝との親密さが深まるにつれ、カラムチャンドは国王から遠ざかっていった。カラムチャンドは支配的な性格で、その積極的な姿勢はライ・シンを影に潜めていた。アクバル皇帝からカラムチャンドに与えられた栄誉は、ラージャ・ライ・シンを嫉妬させた。

歴史家が挙げる原因の一つは、儀礼違反である。カラムチャンドはチェスの名手であり、ムガル帝国の宮廷でアクバル帝はしばしば彼にチェスをするように命じた。彼は主君や他のラジャたちが謙虚に傍観する中、向かいに座った。^[18] 当然のことながら、これはライ・シンにとって非常に痛烈な出来事であった。彼は従者への憎悪を抱き、ブルハンプルから帰国後、彼を排除しようとした。

1591年までに、ライ・シングとカラムチャンドの間に緊張が高まり始めました。ライ・シングは自分の命を狙う陰謀があることを知りました。ライ・シングをビーカーネールのガッディ（王位）から引きずり下ろす陰謀が企てられました。陰謀の首謀者はカラムチャンドだと言われていましたが、これは真実ではありませんでした。また奇妙なことに、ラージャがバラモンや吟遊詩人階級を豪華に扱っていたにもかかわらず、陰謀家にはプーロヒト（僧侶）も含まれていました。その目的は、ラージャの長男ダルパト・シングかその弟ラム・シングを王位に就け、カラムチャンドが国の権力を独占することでした。これらの噂は、デワン・カラムチャンドを中傷する者たちによって広められました。カラムチャンドとその家族は、タイムリーな警告を受けてデリーに逃れ、アクバルの宮廷で温かく迎えられました。

パウレット大尉はビカネール州の地名辞典の中でさらにこう述べている。

「彼らはアクバル皇帝の最高権力者となり、ビーカーネールの秘密を皇帝に伝えた。これは現地の諸州では今でも最も凶悪な犯罪の一つとみなされている。しかし、他の点では、カラムチャンドは今やラージャ・ライ・シンにとって厄介な存在となっていた。 」

パウレット大尉はさらに、「これらの表現はキヤットの作者によるものであることを理解しなければならない」と明確に述べている。キヤットはチャラン族によって書かれた。チャラン族は戦士詩人であり、戦いや英雄の物語や詩を極めて容易に創作し、口承の伝統を守り続けている。物語は父から子へと受け継がれる。ある意味で彼らは初期の歴史家であり、その役割を担うことで尊敬されていた。しかし、ジェイソム著『カラムチャンド・ヴァンシュ・カヴィヤム』には、この物語の別のバージョンとして、次のように記されている。 ^[19]

ラージャ・ライ・シンはカラムチャンドに背き、復讐を企てた。ラージャ・ライ・シンの自分への悪意が高まっていることを察知したデワン・カラムチャンドは、家族と共にメルタ市に定住することを丁重に許可され、近くのファロディ村でパールシュヴァナート・スワミとジンドゥット・スリジに仕えることにした。彼は、有名な「ナヴァラトナ」（アクバル王宮の9つの宝石）の一人であるアンベール（ジャイプール）のラージャ・マン・シンや他の王たちから招待を受けたが、ビーカネールのラージャ・ライ・シンへの揺るぎない忠誠心を持っていたため、これを断った。

アクバルにラホール宮廷に招かれる

1591年頃、アクバル皇帝はデワン・カラムチャンドの才能と忠誠心を認め、ラージャ・ライ・シンを通して彼をラホールの宮廷に招く手紙を送りました。国王の命を受け、カラムチャンドは側近と共にメルタを出発し、ラホールに向かいました。彼は道中、師であるダダ・サーヒブ、シュリ・ジンドゥット・スリの記念碑（ストゥーパ）で祝福を求めるため、アジメールを訪れました。ラホールに到着すると、アクバル皇帝はすぐに彼に謁見を求めました。人々は謁見のために何日も待つのが常でした。皇帝は彼のことをすべて知っており、カラムチャンドに失われた栄光はまもなく回復すると保証しました。

バンワルラル・ナハタは著書「マントリ・カラムチャンド・バチャワット」の中でこう書いている^[17]。

アクバル皇帝はデワン・カラムチャンドをガジャディカリ（国家評議会、財務長官、倉庫長官）に任命した。皇帝は彼に黄金を積んだ狩猟馬を贈った。また、彼はトーシャンプル（現在のハリヤーナ州）のサムラージャディパティ（知事、 स्म्राज्यधिपति ）に任命され、適切な数の象、馬、歩兵を与えられた。

それは、ムガル帝国下のすべての王とマンサブダールたちは皇帝に謁見する前に、まずデワン・カラムチャンドに会わなければならなかったことを意味した。

アチャリヤ・ジンチャンドラ・スリがラホール裁判所に招待される

アチャリヤ・ジンチャンドラ・スリとアクバル、カラム・チャンド、ラホール裁判所にて

アクバル帝は、ある時、学識ある宗教家たちとの会合で、賢者たちに尋ねました。「最も博学なジャイナ教哲学者は誰ですか？」 賢者たちは答えました。「アチャリヤ・ジンチャンドラ・スリがその一人です」。皇帝は尋ねました。「彼の弟子は誰ですか？」 賢者たちは答えました。「デワン・カラムチャンドです」^{[20] 。}

ジャイプールのプラークリット・バラティ・アカデミーのバンワラル・ナハタは著書『マントリ・カラム・チャンド・バッハワット』^{[11] [17]}の中で、カラムチャンドは召喚され、師であるマハラジをできるだけ早く招くよう命じられたと記している。それを受けて、当時サウラーシュトラ州シャトゥルンジャイ（パリタナ）にいたアチャリヤは、6ヶ月の徒歩旅を経て、1592年2月14日、イードの日に31人の弟子と共にラホールに到着した。

宮殿のバルコニーに座っていた皇帝は、アチャリャ・ジンチャンドラ・スリを迎えるために降りてきて、挨拶を交わした後、こう言った。

「宗教集会であなたの教えから恩恵を受けるために、はるばるグジャラートからここまで来るように頼んだのです。私は非暴力（アヒンサー）を強く信じています。ですから、私の子供たちの霊的な目覚めのために、少なくとも毎日一度は私の宮廷に謁見に来てください。」

皇帝の庇護を受けたアチャルヤはすぐに人気者となり、ラホールのあらゆる人々から歓迎されました。彼は次のモンスーンまで1年以上そこに留まりました。

アクバルはジェルム川を通って船でカシミールへ向かう

ジェルム川の地図 - アクバルは船でカシミールへ向かう

ジェイソムは『カラムチャンドラ・ヴァンシャヴァリ・プラバンド』^[21]の中で、アクバル帝はラホールでウズベク人と交渉している間、辺境の州を確保するため上流インダス川流域の征服を試みていたと記している。彼は上流インダス川流域のカシミールを征服するために軍隊を派遣した。1585年、アリー・シャーは直ちにムガル帝国に降伏したが、彼のもう一人の息子であるヤクブが自ら王位に就き、ムガル帝国軍に対する頑強な抵抗を続けた。最終的に1589年6月、アクバル自らラホールからシュリーナガルへ赴き、ヤクブとその反乱軍の降伏を受け入れた^{[11] 。}

1592年、再び反乱軍の脅威を察知したアクバル皇帝は、ジェルム川を船で渡ってカシミールへ向かおうとしました。皇帝はカラムチャンドを召集し、旅の準備を依頼しました。その後、皇帝はカシミールへ向かう前に、アチャリャ・ジンチャンドラ・スリをダルシャン（謁見）のために招きました。ジンチャンドラはカラムチャンドに対し、自身の不在中はアチャリャがラホールで快適に過ごせるよう配慮し、諸宗教間の霊的講話、慈悲、あらゆる生き物への慈悲（アヒンサー）、そして牛の保護が帝国で継続されるよう指示しました。これを受けて、皇帝は11人のスバ（王）にアヒンサーの指示に従うよう命じました。多くの王やスルタンも皇帝を喜ばせるため、王国の特定の日に生き物を保護するよう命じました。^{[9] [11]}

アクバルは、カラムチャンドと、ジャイナ教の高位の説教師であり物語の語り部でもあるヴァチャク・マヒムラジ・マン・シンに、カシミールへの同行を依頼しました。カラムチャンドは、テントや物資の調達、そして道中の災いを払うために一行に同行するマハトマでありタントラでもあるブラミンが調理した菜食料理など、念入りな準備を行いました。アクバルは一行と共にロータスプールに立ち寄りました。1592年10月7日のこの二度目のカシミール訪問中、この偉大なムガル帝国の皇帝はパンポールでサフランの花を楽しみ、ディーワーリー祭を祝いました。この機会に、皇帝の命により、ジェルム川岸の船やシュリーナガルの家々の屋根がライトアップされました。しかし、反乱軍の脅威を察知した、最も信頼でき勇敢な役人であるカラムチャンドが、皇帝の命により、アナントナグ皇室を守るために派遣された。カラムチャンドは激しい抵抗に直面したが、流血することなく反乱軍を捕らえることに成功した。^{[9] [11]}

カラムチャンド・バハワット氏死去

1605年、アクバル皇帝が崩御した。ジェイソム著『カラムチャンド・ヴァンショ・キルタンカム・カヴィヤム』（1594年）には次のように記されている。^{[9] [11]}

アチャリヤ・ジンチャンドラ・スリ、カラム・チャンドの教祖

ジャハーンギールがインド皇帝に即位した際、ラージャ・ライ・シンはデリーを訪れました。彼はまた、病に伏すカラムチャンドに面会し、自身の健康を祈り、過去について謝罪しました。また、アクバルの崩御に哀悼の意を表し、カラムチャンドの前で激しく涙を流しました。

ラージャ・ライ・シンが去った後、カラムチャンドは息子のバグチャンドとラクシュミチャンドを呼びました。彼はラージャ・ライ・シンを称賛しましたが、同時に、それはワニの涙であり、愛情の涙ではないと警告しました。そしてこう言いました。

「ラージャ・ライ・シンは私が間もなく亡くなることを喜んでおり、過去の復讐を果たせなかったことを悔いている。愛しい子供たちよ！決してビーカーネールに戻るような間違いを犯さないように」

彼は1605年から1607年の間にアクバル皇帝の死後、デリーで亡くなった。P・W・パウレット大尉は「ビカネール州の地名辞典」の中で次のように書いている。^[18]

興味深いのは、カラムチャンドがムガル帝国の宮廷に留まっていたのは、皇帝アクバルとの個人的な親交だけによるものだったのか、それともアクバルに近いジャイナ教の宗教界との繋がりによるものだったのかということです。彼がビーカーネール家に対する防壁として宮廷に留め置かれ、牽制と均衡のシステムを維持していたのかどうかは、まだ解明されていません。したがって、ライ・シンの復讐は避けられず、バッチャワット家に同情を示していたにもかかわらず、カラムチャンドとその息子たちをビーカーネールに帰還させることはできませんでした。こうして、ジャイナ教の英雄は、ビーカーネール王家とラージプートの伝統において悪役とみなされるようになったのです。

バチャワット・カラムチャンドは非常に教養のある人物であり、先祖たちと同様に王に忠実でした。後に、アクバル皇帝の親友であり戦略家であったデワン・カラムチャンド・バチャワット・メータが歴史上の人物となりました。

バチャワット族に対するラジャ・ライ・シンの遺志

ポーレット大尉は『ビーカーネール州地名辞典』の中で、カラムチャンドの死後すぐにラージャ・ライ・シンがブルハンプルのマンサブダールに再任されたと記している。ビーカーネールを訪れた後、ラージャ・ライ・シンは息子のスール・シンと共にデカン地方へ出発し、7年間にわたり統治を続けた。1612年、ラージャ・ライ・シンは病に倒れ、スール・シンは父の死期が迫っていることを悟り、手を合わせ、最後の遺言を求めた。死に瀕したラージャ・ライ・シンはこう語った。^[18]

「バチャワット、カラムチャンドの家族はビーカーネールに誘い出され、父祖の罪を償わねばならない。プロヒト・マン・マヘシュ、バーラト・チョッジ、そしてカラムチャンドと関わりのあるバールタ・ジャットのような他の陰謀者たちは、その悪行の報いを受けるべきである。」

ラージャ・ライ・シンは、自分の望みが受け入れられるという約束を強要し、1612年に死去した。

ダルパットは1612年にビーカーネールの王位に就いた。彼はデリーの皇帝と弟のスール・シンの不興を買った。ダルパットの不人気により、貴族たちは彼から離れ、公然と、あるいは密かにスール・シンと結託した。後にスール・シンは兄のダルパット・シンに反旗を翻し、皇帝ジャハーンギールの同意を得て、ダルパットとその護衛兵を殺害した。ビーカーネールのダルパットの妻たちは虐殺され、バトナーの妻たちはダルパットのターバンを手にサティとなった。^{[3] [22]}

ビーカーネールのバチャワットの勇気と英雄的行為

スール・シングは1613年にビーカーネールの王位に就きました。1619年頃、ラージャ・スール・シングはジャハーンギール皇帝に敬意を表すためにデリーに行き、皇帝から11のマンサブを回復されました。また、故デワン・カラムチャンドの息子であるバグチャンドとラクシュミチャンドも訪ねました。彼は彼らを絶対的な信頼で迎え、ビーカーネールに招きました。彼は大臣を解任し、バグチャンドとラクシュミチャンドにその職を与えました。カラムチャンドの息子たちは二人とも父の忠告を覚えておらず、誠意を持ってビーカーネールに赴きました。彼らは非常に丁重にマントリに任命されました。ラージャ・スール・シングはその後数ヶ月間、この兄弟に対して並々ならぬ慈悲を示し続けました。彼はまた、バチャワット家のハヴェリ訪問の招待を受け入れ、バチャワット兄弟は国王の祝賀のために10万ルピーのナズラナ（国王への供物）とその他の贈り物を捧げました。1623年に書かれた『ジンサール・スリ・ラース』には、1619年頃、アチャリヤ・ジンサガル・スリがマントリ・バグチャンドとその甥のマノハル・ダスにビーカーネールで歓待されたことが記されています。^{[11] [12] [22]}

バチャワット一族はその後ビーカーネールに定住したが、ある晴れた夜明け、裏切りによって彼らの居住地はビーカーネールの王軍4000人に包囲され、彼らはすぐに自分たちが滅ぼされようとしていることを悟った。彼らは同じバニア（商人）カーストに属していたものの、ラージプート族の中で暮らし、その下で官職に就いていた多くの同階級の人々と同様に、ラージプートの精神を深く吸収し、断固として死ぬことを決意していた。当時、バグチャンドは休息中で、弟のラクシュミチャンドと息子のマノハル・ダスはダルバールにいた。ラクシュミチャンドの妻は誇りと怒りを込めてこう告げた。

ビカネールのランディ・カ・チョークにデワン・サングラム・シン・バチャワットによって建てられたバダ・ウパサラ

「王軍が我らのハヴェリを包囲しました。お許しをいただければ、男物の制服をまとい、我が力を見せつけましょう」

バグチャンドは許可を拒み、貴重な宝石と手に持っていた剣を破壊した後、自らライ・シングのラージプート族に襲いかかった。勇敢なバッハワット族は、よく訓練された500人の護衛兵で反撃した。しかし、バッハワット族の護衛兵は、王族の強大な力に長く耐えることはできなかった。カラムチャンド、ラクシュミチャンド、マノハル・ダスの妻たち、そしてバッハワット家の他の女性たちは、ジャル・ジョハル（ハヴェリの井戸に飛び込むこと）で自殺し、夫たちは王族の兵士と戦って命を落とした。ダルバールにいたラクシュミチャンドとマノハル・ダスはそこで殺害された。^{[3] [11]}

欺瞞によって絶滅したバチャワット族

バダ・ウパサラの向かい側、ランディ・カ・チョーク（旧マネック・チョーク）には、かつてバッハワット族が所有していた井戸がありましたが、後に閉鎖され、台座が築かれました。現在、その脇には「ハヌマーン・マンディル」がそびえ立っています。これは、スール・シングの軍隊が彼らの居住地を侵略した際、バッハワット族の女性たちが名誉を守るためにジャル・ジョハルを行った井戸です。^[12]

しかし、ラージャ・スール・シンはバッチャワット族を完全に根絶することに失敗した。バグ・チャンドの妻である妊娠中のメーワリジ（ジギシャバイ）は、自らを犠牲にすることを許されなかったためである。彼女は信頼する召使いのラグナートの助けを借りて、デシュノーケのカルニ・マタ寺院に逃れた。慣例に従い、妊娠中の彼女はウダイプールにある父の故郷へ安全に帰還することを許された。メーワリジ（ジギシャバイ）は、マハラナ・プラタップの時代にメーワール州のプラダンであったバマシャーの娘であった。このように、カラムチャンドとバマシャーは、それぞれ息子と娘の婚姻関係によって結ばれた血縁関係にあった。^[11]

PWパウレット大尉は『ビカネール州の地名辞典』の中で次のように書いている。^[18]

バッハワット族の虐殺が起こった同じ年に、スール・シンは父の遺命をさらに遂行し、陰謀を企てたプロヒト・マン・マヘシュとバーラト・チョタジの子孫のジャギール（僧侶）を没収しました。その後、これらの人々はビーカーネール（チンタマニ／ジュナガル）砦に集結し、カランポルの外で抗議活動を行いましたが、抗議活動中に焼身自殺を図ろうとしましたが、意図的に阻止されませんでした。故ラージャ・ライ・シンが非難したもう一人のバールタ・ジャット族の人物も容赦なく殺害されました。

モハメッド・イクバルは著書『ビカネール・ラージャヤ・カ・イティハス ― クッチ・アンチュエ・パヘル』の中で、これらの出来事は胸が張り裂けるような痛ましいものであり、国家にとって不吉なものと考えられていたと述べています。ラージャ・スール・シンは、すべての殺害に対する後悔と悔悟の印として、バラモンによる焼身自殺が行われた場所に湖を築きました。この湖は後にスール・サーガールとして知られるようになりました。不吉な兆候として、湖の水は時折、地下水源によって不可解に汚染され、定期的な浄化が必要だと言われています。

エピローグ

デワン・カラムチャンド・ バチャワット・メータは、優れた行政官であり、巧みな戦略家であり、洗練された政治家であり、非常に教養の高い人物でした。彼は中世におけるジャイナ教の救世主としても広く知られています。彼は先祖たちと同様に、王に忠実でした。ジャイナ教の伝統における英雄でありながら、ビーカーネール王家の敵役となったこの人物は、歴史上の人物です。

参照

• ビーカーネールの歴史

参考文献

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2. ライ・バハドゥル・ガウリ・シャンカール・H・オジャ（1939年）。ビーカーネール州の歴史。アジメールのヴェーダ・ヤントララヤで印刷。93～94ページと211～212ページ。
3. ライ・バハドゥル・ガウリシャンカール・H・オジャ (1939). 『ビーカーネール州の歴史』. アジメールのヴェーダ・ヤントララヤで印刷. 93-94ページおよび211-212ページ
4. ライ・バハドゥル・ガウリシャンカール・H・オジャ（1938年）。ウダイプール ラジャ カ イティハーサ (歴史: ウダイプール王国)。出版社: Rajasthani Granthaghar、ジョードプル (ヒンディー語)
5. セス・ラジマルラルワニ;スクサンパット・ラージ・バンダリら（1939年）。オズワル・ジャティ・カ・イティハス。オズワル歴史出版社、バンプラ、インドール
6. Rai Pannalal Mehta CEI (1989). Swa-Jeewni (自伝). ゴクル・ラール・メータ（IAS退役）の要請により出版 / 編集者：PD Pathak博士
7. ライ・バハードゥル・ガウリシャンカール・H・オジャ（1938年）。ウダイプール ラジャ カ イティハーサ (歴史: ウダイプール王国)。出版社: Rajasthani Granthaghar、ジョードプル (ヒンディー語)
8. ナハタ・バンワルラル、(2009)。マントリ・カラム・チャンド・バチャワット。プラクリット・バーラティ・アカデミー、ジャイプール。 BJ ナハタ財団、カルカッタ。 67～80ページ
9. ジェイソム・パタックとグナ・ヴィナヤ-1594 (1980)。カラムチャンドラヴァンシャヴァリプラバンド (サンスクリット語 / ヒンディー語)。シンギグランスマラ、バルティヤ ヴィディヤ バワン、ムンバイ
10. バンワール・ラル・ナハタ (2009)。マントリ・カラム・チャンド・バチャワット。プラクリット・バーラティ・アカデミー、ジャイプール。 BJ ナハタ財団、カルカッタ
11. BhanwarlalNahata (2009)。マントリ・カラム・チャンド・バチャワット。プラクリット・バーラティ・アカデミー、ジャイプール。 BJ ナハタ財団、カルカッタ
12. ラリット・K・メータ（1999年）『カースト、氏族、民族性：ラジャスタン州のメータ族に関する研究』ラワット出版
13. ヴァスデフ・シャラン・アグラワル博士 (序文);アガルチャンド・ナハタおよびバンワルラル・ナハタによって編纂および編集 (2013)。ビカネール・ジャイナ教レクサングラ。発行者: Shri Abhay Jain Granthalaya、ビカネール
14. シッディ チャンドラ ウパディヤヤ (1941)。バヌ・チャンドラ・ガニチャリトラ。シュリ・モハンラール・ダリチャンド・デサイ編、カルカッタ
15. セス・ラジマルラルワニ、スクサンパット・ラージ・バンダリ、他 (1939)。オズワル・ジャティ・カ・イティハス。オズワル歴史出版社、バンプラ、インドール
16. JK Jain 他編 (1932)。 SindhayachDayaldaskiKhyat (ヒンディー語/マルワリ)。パート II; 36ページ
17. バンワルラル・ナハタ (2009).マントリ・カラム・チャンド・バチャワット。プラクリット・バーラティ・アカデミー、ジャイプール。 BJ ナハタ財団、カルカッタ
18. Captain PW Rowlett (1874). Gazetteer of the Bikaner State. Bikaner, Reprinted at Government Press (1832). 24～34ページ
19. ジェイソム・パタックとグナ・ヴィナヤ-1594 (1980)。カラムチャンドラ ヴァンシャヴァリ プラバンド (サンスクリット語 / ヒンディー語)。 Singh Granthmala、Bhartiya Vidhya Bhawan、ムンバイ
20. SM Pahedia（1982）による英訳。中世インドにおけるジャイナ教（1300-1800年）。第14章。https://www.scribd.com/document/59431751/Jainism-in-Medieval-India
21. ジェイソム・パタックとグナ・ヴィナヤ-1594 (1980)。カラムチャンドラ ヴァンシャヴァリ プラバンド (サンスクリット語 / ヒンディー語)。シンギ グランスマラ、バルティヤ ヴィディヤ バワン、ムンバイ
22. JK Jain 他編 (1932).SindhayachaDayaldaskiKhyat (ヒンディー語/マルワリ).パート II; 36ページ

さらに読む

1. トッド、ジェームズ（1832年）『ラージャスターン、またはインド中部および西部ラージプート諸州の年代記と古代史、第2巻』ロンドン：スミス、エルダー。
2. カビラージ・シャマル・ダス（1890 / 1930）。 Veer Vinod – Mewar ka Itihaas (ヒンディー語)。全4巻。モティラル・バナルシダス、デリー。
3. プラタップ・シン・メータ（2016年）『ラージプタナ年代記：銃と栄光 ― バチャワット一族の千年物語』ノーション・プレス・メディア、チェンナイ。https://www.amazon.in/Guns-Glories-Pratap-Singh-Mehta/dp/9352066006
4. ダルパト・ヴィラス。出版社：サドゥル・ラージャスターン研究所、ビーカーネール、1960年。歴史的写本の現存する断片。ラージャスターン語で書かれており、ムガル帝国とラージプート王国の関係に関する最古のラージプート系文献である。ダルパト・ヴィラスの著者は不明である。
5. グプタ, RK; バクシ, SR編 (2008). 『インド史研究：ラジャスタンの時代を通じた歴史』第5巻. ニューデリー: Sarup& Sons
6. アブルファズル、アイン・イ・アクバリ
7. シャリン・ジェイン教授（2007年）「ムガル帝国インドにおける中心と地方：ビカネールのマントリ・カラム・チャンド・バッハワットの事例」第68回国際保健会議2007年セッション論文；332-339ページ
8. Sharma, Dasharatha (1970)、「ラージプートの歴史と文化に関する講義」、MotilalBanarsidass、デリー。
9. Sharma、Girija Shankar (2003) Dalpat Vilas: Itihaskidrishti se samikshan in Hamare Purodha -19 Dr. Dasharatha Sharma (ヒンディー語) ラジャスタン州サヒティアアカデミ、ウダイプール。ISBN 81-88445-00-2。
10. RC Jauhri、Sharma、Pushap Lata 中世インドにおけるジャイナ教：イスラム教支配者との接触に関する研究
11. SMパヘディア（1982年）による英訳。中世インドにおけるジャイナ教（1300-1800年）。第14章。https://www.scribd.com/document/59431751/Jainism-in-Medieval-India
12. KD アースキン少佐、1909 年。ラージプタナ地名辞典、第 3 巻 A、西ラージプトナ州駐在およびビカネール庁。パイオニア・プレス、アッラーバード。 318～19ページ
13. シュリ・ジン・チャンドラ・スリ。アクバル・プラティボッド・ラース。アガー・チャンド・ナハタ編。 58～78ページ
14. モハマド・イクバル (2011)。ビカネール・ラジャ・カ・イティハス – クチ・アンチュエ・パヘル。ビカネール。