カール・エシュヴァイラー
ステアリングを握るカール・エシュヴァイラー

カール・エシュヴァイラー（1886年9月5日 - 1936年9月30日）は、ドイツのカトリック 神学者であり、いわゆる「褐色の司祭」として、1933年以降、教会とナチス政権の協力と和解を公然と推進した。 [1]彼は、教会の権威を蝕むと見なした世俗主義的近代主義の潮流を食い止めるため、独裁制は教会にとって有益である と信じていた。 [2]

幼少期と教育

カール・エシュヴァイラーは1886年9月5日、ケルンのオイスキルヒェンに生まれた。[3] 彼はミュンヘンのカトリック神学校に入学し、その後ミュンヘンで哲学博士号（D. Phil）を取得した（1909年）。[4]彼は聖アウグスティヌスの宗教哲学における美的要素について博士論文を執筆した。博士課程を修了後、エシュヴァイラーは神学校に戻り、 1910年にケルン大司教区の司祭に叙階された。彼は当初教区司祭を務めた後、ボン大学で神学の博士課程を修了した。ワイマール共和国時代、ボンは「進歩的」カトリック学問の中心地であった。[5]

神学の発展

エシュヴァイラーは1922年に発表した著書『資格認定書』の中で、ピウス10世によって非難されて以来、ローマカトリック教会では依然として懐疑的な見方をされていた近代主義を擁護した。彼は特に啓蒙主義神学者ヨハン・ミヒャエル・ザイラーの思想に依拠し[6]、ここで（そして1926年の著書『新神学の二つの道』[7]などの論文においても）、神を認識する上での人間の知性の役割や、近代大衆社会において神の恩寵がいかにして人間性を「完成」させ、人々が神に向かう姿勢をもって「より充実した」人生を送れるようにできるかという問題に取り組んだ。[8] 同時に、彼はワイマール共和国で経験した国家批判も始めた。

彼にとって、（ローマカトリック）教会は、その教義、典礼、手段および構造を通じて客観的実在性を持っている。それを通じて、イエス・キリストが歴史の中に存在している。エシュヴァイラーは、それぞれがそれぞれの領域で主権を行使しているものの、教会は国家と同様の権威を持っていると主張した。[9] 国家は、教会に正当に属する権威を奪取しない限り、他のすべての統治当局に対して主権を有する。個人および教会は正当な民事権力に従わなければならないが、エシュヴァイラーは、ワイマール体制はそのような権威ではなかったと主張し、継続するキリストに対する受容を示す限り、教会は権威主義国家への移行を支持すべきだと主張した。[10] [11] 彼は、ワイマールは多様性（彼から見ればそれ自体は悪い）と自由主義的な 個人主義的権利概念を支持していたとみなし、ワイマール憲法第137条には国教会は存在しないと明記されていることを指摘した。[12] エシュヴァイラーの見解では、民族的、道徳的、そして宗教的に寛容なワイマール民主主義がドイツにもたらした混乱を正す強力な手段が必要だった。[13]エシュヴァイラーは、権威主義的だが全体主義的 ではない国家、強力な教会に支えられ、国家の干渉を受けない正当な活動領域を持ち、国家指導者が責任を負う国家こそが、（過渡期の）解決策だと考えた。[14]エシュヴァイラーは、プロテスタント教会とカトリック教会は神の啓示の証人であり、国家は最終的には神に対して責任を負う一方で、地上における神の正当な代表者として教会に対しても間接的に責任を負うと主張した。[15]

ナチス政権下の神学

1928年までに、エシュバイラーはプロイセンのブラウンスベルクの神学部で神学を教えていた。1933年にヒトラーが権力を握ると、高等大学学長のエシュバイラーは、ナチス政権の強力な反対者であるエルムラント教区の司教マクシミリアン・カラーと対立することになった。しかし、エシュバイラーは「新帝国の教会」などの記事でヒトラーの計画への支持を主張し続け、ナチズムとピウス11世の共同国家のビジョンは両立すると主張した。[16] 彼は1933年5月にナチ党に入党し、ナチズムはドイツ国民を強化する上での教会の役割を認めるべきであり、これまで存在していた教会が支援する政党はもはや必要ないと信じた。[17] 彼は1933年の「不適格」な人々の不妊手術を合法化する法律を支持したため、カラーや弟子たちから不評となり、[ 18]ドイツ駐在のバチカン国務長官パチェッリ枢機卿は彼に対する教会法上の訴訟を起こした。[19]その結果、彼は1934年8月に（同僚の教会法学者ハンス・バリオンと共に）司祭職を停止されたが、1935年9月に復職し、法律への支持を放棄した。[20]彼はSAの制服を着たまま埋葬された。[21]

参考文献

  1. ^ カール、エシュヴァイラー (1933) Die Kirche im neuen Reich、 Deutsches Volkstum 15 (1933 年 6 月)、451 – 458 ページ
  2. ^ クリーグ、ロバート（2004）『ナチス・ドイツのカトリック神学者』ニューヨーク：コンティニュアム、p 54
  3. ^ Drumm, Joachim (1996) 'Eschweiler, Karl' in Lexikon für Theologie und Kirche、Freiburg: Herder 1993–2001 (vol 5) (3rd edition)、p 881
  4. ^ クリーグ、ロバート（2004）『ナチス・ドイツのカトリック神学者』ニューヨーク：コンティニュアム、31ページ
  5. ^ Dempf、Alois (1969) Fortschrittliche Intelligenz nach dem ersten Weltkrieg、 Hochland 61 (1969) pp 234 – 42
  6. ^ クリーグ、ロバート（2004）『ナチス・ドイツのカトリック神学者』ニューヨーク：コンティニュアム、33ページ
  7. ^ カール、エシュヴァイラー (1926) Die zwei Wege der neueren Theologie、アウクスブルク: Benno Filser、 passim
  8. ^ クリーグ、ロバート（2004）『ナチス・ドイツのカトリック神学者』ニューヨーク：コンティニュアム、34ページ
  9. ^ エシュヴァイラー、カール (1930)ヨハン・アダム・メーラース・キルヒェンベグリフ: Das Hauptstück der katholischen Auseninandersetzung mit der deutschen Idealismus、ブラウンスベルク: Herder、 passim
  10. ^ エシュヴァイラー、カール (1930)ヨハン・アダム・メーラース・キルヒェンベグリフ: Das Hauptstück der katholischen Auseninandersetzung mit der deutschen Idealismus、ブラウンスベルク: Herder、 passim
  11. ^ クリーグ、ロバート（2004）『ナチス・ドイツのカトリック神学者』ニューヨーク：コンティニュアム、38ページ
  12. ^ クリーグ、ロバート（2004）『ナチス・ドイツのカトリック神学者』ニューヨーク：コンティニュアム、39ページ
  13. ^ クリーグ、ロバート（2004）『ナチス・ドイツのカトリック神学者』ニューヨーク：コンティニュアム、p 41
  14. ^ クリーグ、ロバート（2004）『ナチス・ドイツのカトリック神学者』ニューヨーク：コンティニュアム、p 42
  15. ^ クリーク、p.40
  16. ^ カール、エシュヴァイラー (1933) Die Kirche im neuen Reich、 Deutsches Volkstum 15 (1933 年 6 月) pp 451 – 458、p 451
  17. ^ クリーグ、ロバート（2004）『ナチス・ドイツのカトリック神学者』ニューヨーク：コンティニュアム、p 46
  18. ^ クリーグ、ロバート（2004）『ナチス・ドイツのカトリック神学者』ニューヨーク：コンティニュアム、p 49
  19. ^ クリーグ、ロバート（2004）『ナチス・ドイツのカトリック神学者』ニューヨーク：コンティニュアム、p 50
  20. ^ Heiber、Helmut (1994) Universität unterm Hakenkreuz (パート 2、第 2 巻)、ミュンヘン: Saur、pp 96 – 98;トーマス・マーシュラー、キルヒェンレヒト・イム・バンクライス、カール・シュミット。 Hans Barion vor und nach 1945、ボン: nova & vetera 2004、28-49。
  21. ^ 歴史家ケビン・P・スパイサー「ヒトラーの司祭：カトリック聖職者と国家社会主義」の「エシュヴァイラー、カール」の項

出典

  • アロイス・デンプフ (1969) Fortschrittliche Intelligenz nach dem ersten Weltkrieg、Hochland 61 (1969)、234 – 42 ページ
  • ドラム、ヨアヒム (1996) 「エシュヴァイラー、カール」 in Lexikon für Theologie und Kirche、Freiburg: Herder 1993–2001 (vol 5) (3rd edition)
  • エシュヴァイラー、カール (1926) Die zwei Wege der neueren 神学 2011 年 7 月 19 日にウェイバック マシンにアーカイブ、アウグスブルク: Benno Filser。デジタル版、編。トーマス・マーシュラー著 (2010)
  • Eschweiler、Karl (1928) Die Philosophie der spanischen Spätscholastik auf den deutschen Universitäten des siebzehnten Jahrhunderts、in: Spanische Forshungen der Görres-Gesellschaft I、Aschendorff、Münster 1928、251-325。
  • エシュヴァイラー、カール (1930)ヨハン・アダム・メーラース・キルヒェンベグリフ: Das Hauptstück der katholischen Auseninandersetzung mit der deutschen Idealismus、ブラウンスベルク: Herder
  • カール、エシュヴァイラー (1933) Die Kirche im neuen Reich、Deutsches Volkstum 15 (1933 年 6 月)、451 – 458 ページ
  • ハイバー、ヘルムート (1994)ハーケンクロイツ大学(パート 2、第 2 巻)、ミュンヘン: サウル。
  • クリーグ、ロバート（2004）「ナチスドイツのカトリック神学者」ニューヨーク：コンティニュアム。
  • マーシュラー、トーマス (2004)、キルヒェンレヒト・イム・バンクライス・カール・シュミット。ハンス・バリオン・ヴォル・ウント・ナッハ 1945 年。ボン: ノバとベテラン。
  • Eschweiler、Karl (2010)、『Die katholische Theologie im Zeitalter des deutschen Idealismus』。 Die Bonner theologischen Qualifikationschriften von 1921/22。 Aus dem Nachlaß herausgegeben und mit einer Einleitung versehen von Thomas Marschler.ミュンスター: Monsenstein und Vannerdat 2010。LXXII + 302 S.、19.50 ユーロ。ISBN 978-3-86991-180-9。
  • マーシュラー、トーマス、カール・エシュヴァイラー（1886–1936）。 Theologische Erkenntnislehre und Nationalsozialistische Ideologie = Quellen und Studien zur neueren Theologiegeschichte 9 (レーゲンスブルク 2011)。
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Karl_Eschweiler&oldid=1306051117」より取得