カール・シュピースベルガー(1904年10月29日 - 1992年1月1日)は、ドイツの神秘主義者、オカルティスト、ゲルマン民族復興主義者、ルーンの哲学者であった。彼は、占術とダウジングにおける恒星振り子の復興運動と使用、そして第二次世界大戦後に反人種主義の立場とアルマネン・フサルクのルーン体系の否定的な意味合いを排除した復興運動で最もよく知られている。シュピースベルガーは、フラテルニタス・サトゥルニに関わっていた頃は、フラテル・エラトゥスとしても知られていた。この名で、彼は『人生の芸術に関する助言書』にいくつかの論文を発表した。
シュピースベルガーの父親は庭師として働いていました。[ 1 ]シュピースベルガーは幼い頃からオカルティズムと催眠術に興味を持っていました。[ 2 ] 1932年5月、俳優になるための訓練を受けるためベルリンに移りました。1935年、当時既に有名だった魔術師でオカルティストのグレゴール・A・グレゴリウス[3 ] (1928年に「フラテルニタス・サトゥルニ」ロッジを設立)と出会い、親交を深めました。後に彼はロッジで最も著名なメンバーの一人となりました。
彼はアルマネン・フサルクのルーン文字を用いた魔術的研究に熱心に取り組みました。これがナチス政権との衝突に発展すると、彼は天球の魔術や古代の魔術書(グリモワール)といった他のオカルト的テーマへと転向しました。
第二次世界大戦の激動と弾圧の後、シュピースベルガーは秘教研究サークルを率い、そこで将来の妻となるクリスタと出会いました。グレゴリウスが設立したロッジ「フラテルニタス・サトゥルニ」のメンバーとして、1948年にリーザで「エラトゥス」というロッジ名で修道士に任命されました。
頻繁な利用(ホーヘム・アインザッツ)の下で、彼はロッジの新聞「生活の応用オカルト芸術のための休暇」(「Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst」)を執筆し、また「就任式」(「Einweihung」)と題された特集号として 42 冊の本を執筆しました。
1950年、戦後グレゴリウスがFSを再組織すると、シュピースベルガーはFSのベルリン支部(オリエント・ベルリン)で著名な教師となった。同時に、彼は執筆活動に専念した。
グレゴリーは1957年3月18日にエラトゥス(ここでは言葉が欠落しているようだ)を与え、ロッジとデミウルゴス・サトゥルヌスの入会式で、グラドゥス・ソロス(マスターレベル)への永遠の忠誠を定めた。[ 4 ]
1960年、彼は理由は不明だがロッジを脱退した。1960年代初頭、フラテルニタス・サトゥルニ内では不和と嫉妬が蔓延していたが、シュピースベルガーはひるむことなく研究を続けた。
知識と勤勉さから、グレゴリウスの死後、彼はロッジの指導者となることを期待していました。しかし、既婚のガードナーは、長年の恋人であるソレラ・ロクサーヌを総長に推薦しました。スピスベルガーは霊的な問題に関する見解の相違からロッジを去りましたが、講義と文学活動に引き続き時間を費やしました。
1980年代に、この動物愛好家はいくつかの作品に手を加え、新版として再発行した。
彼は87歳でベルリンで亡くなり、そこに埋葬されている。
シュピースベルガーは、第二次世界大戦後にアルマネンのルーン文字や振り子などのゲルマン神秘主義を復興させた最も重要な人物としてよく知られています。
第三帝国時代、ナチスによる「非公認」あるいは「非公式」なルーン/ゲルマン神秘主義者や復興主義者、そしてそれぞれの組織への弾圧と投獄(ナチス神秘主義参照)により、ルーンはナチスと非常に密接に結び付けられ、学術界だけでなく秘教界においても、ルーンの使用と議論は世論の反発によって妨げられました。ドイツで戦時中を生き延びた古のルーン魔術師やオカルティストたちは、徐々に活動に戻り始め、新たな声も聞かれるようになりました。こうした新たな声の中で最もよく知られていたのは、シュピースベルガーでした。
戦後、アルマネン体系はシュピースベルガーによって復活し、「改革」された。シュピースベルガーは幅広い知識を持つ「折衷的な」オカルティストであり、ヘルメス学とルーン学の伝統に関する著書を著した。ルーンに関する彼の主要な著作は、『Runenmagie: Handbuch der Runenkunde』(1955年)と『Runenexerzitien für Jedermann』(1958年)である。これらの著作において、彼は彼以前のすべてのドイツのルーン魔術師と専門家の著作を汎智学的な枠組みの中で統合している。彼は人種差別主義的かつ民族主義的な要素をすべて排除しているものの、[ 5 ] 1955年までにドイツ社会でほぼ伝統的なものとなっていたアルマネン体系を維持している。
シュピースベルガーの作品は、常に18のルーン文字からなるフサルク(アルマネン・ルーン)で表現されていました。これは元々グイド・フォン・リストが構想し、ジークフリート・アドルフ・クンマーが魔術的に発展させたものです。二人ともアルマネン・ルーンの提唱者でした。シュピースベルガーが本質的に試みたのは、アルマニクとマルビアのルーン作品の「人種差別的」側面[ 5 ]を取り除き、その体系全体を汎智的、あるいは折衷的な文脈に置くことでした。グイド・フォン・リスト、フリードリヒ・ベルンハルト・マルビー、ジークフリート・アドルフ・クンマー、そしてルドルフ・ジョン・ゴルスレーベンにとって、ルーンは秘教的理解への鍵となるものでした。シュピースベルガーにとって、ルーンは個々の魔術師が用いる単なる道具の一つに過ぎませんでした。
戦後、彼はまた、 1963年に出版された『振り子の力の解明』 [ 6 ]を執筆しました。オリジナルのドイツ語テキストの方が今でもはるかに入手しやすいですが、1989年に出版された『振り子の力を解き明かす』 [ 7 ]というタイトルの英訳版も入手可能です。この振り子ダウジングに関する本の中で、彼はオードの力について言及しています。
秘教や魔術を題材とする多くの著者と同様に、彼は古い教えと独自の革新を融合させながら提示している。その革新は、ある程度、フラテルニタス・サトゥルニ(土星友愛会)の折衷的な教えから引き出されたものと考えられる。
カール・シュピースベルガーは多くの著作を執筆している。[ 8 ]