カール・ヴィダークイスト
アメリカの政治哲学者、経済学者
カール・ヴィダークイスト
2016年のBIENカンファレンスでのWiderquist氏
生まれる（1965年2月7日）1965年2月7日（60歳）
シカゴ、イリノイ州、米国
職業政治哲学者、経済学者

カール・ヴィダークイスト（/ ˈ w aɪ d ər k w ɪ s t /）は、カタールのジョージタウン大学に所属するアメリカの政治哲学者・経済学者である。ベーシックインカムの提唱者として最もよく知られているが、経済学、政治学、哲学、人類学など、多様な分野の学術誌に論文を発表している学際的な学術ライターでもある。彼は一貫して、所有権至上主義、右派自由主義、社会契約論、そして現代社会がロックの条件を満たしているという考え方を批判している。[1] [2] [3]

ワイダークイスト氏は、米国初のベーシックインカム・ネットワークである米国ベーシックインカム保証（USBIG）ネットワークの共同創設者です。 2008年から2017年までベーシックインカム・アース・ネットワーク（BIEN）の共同議長を務め、 2011年にはベーシックインカム・ニュースの共同創設者でもあります。[4]彼は複数のテレビ、ラジオ、紙媒体のネットワークでコメンテーターを務めています。アトランティック・マンスリー誌によると、カール・ワイダークイスト氏は「世界的なベーシックインカム運動のリーダー」です。[5]

バイオグラフィー

ワイダークイストは1965年、イリノイ州シカゴで生まれ、ミシガン州キャソポリスで育った。学問の世界に入る前はミュージシャンとして活動し、マイケル・マクダーモット、インディーバンドのリメンバー・アリス、サブモノトーンズなどでベーシストとして活動した。[6] [7] 1996年にニューヨーク市立大学大学院で経済学の博士号を取得し、 2006年にはオックスフォード大学で政治理論の博士号を取得した。 [8] 2009年からはジョージタウン大学カタール校に在籍している。[9] [10]印刷物、ラジオ、テレビのニュース番組に頻繁に出演している。[11] [10]

ベーシックインカムの提唱

ワイダークイスト氏は、1980年に15歳の時にミルトン・フリードマンのテレビ番組「Free to Choose」でこのテーマが議論されているのを聞いて以来、何らかの形のベーシックインカム保証の支持者であった。彼がこのテーマについて執筆、研究、出版を始めたのは1990年代後半であった。[12] [13]ワイダークイスト氏は、経済学者、政治理論家、公共政策アナリスト、そして組織者としてベーシックインカムに取り組んできた。1999年に、ワイダークイスト氏は、マイケル・A・ルイス氏、フレッド・ブロック氏、エリック・オリン・ライト氏、チャールズ・M・クラーク氏、パメラ・ドノバン氏とともに米国ベーシックインカム保証（USBIG）ネットワークを共同設立した。ワイダークイスト氏は2008年まで同組織の議長を務め、2014年まで電子メールのニュースフラッシュを編集した。 [12] [13]ワイダークイスト氏は、2008年から2017年までベーシックインカム地球ネットワーク（BIEN）の共同議長を務めた。 2011年、ウィダークイスト氏はヤニック・ヴァンダーボルフ氏とともにBIENのニュースウェブサイト「ベーシック・インカム・ニュース」を共同設立し、2014年まで同ウェブサイトの主任ライター兼編集者を務め、現在も定期的に寄稿している。[12] [13]ウィダークイスト氏はBIENのもう一人の共同議長であるルイーズ・ハーグ氏とともに、2016年にBIENを非営利団体として認可し、BIENの活動の拡大を監督した。[9]

ワイダークイストのベーシックインカムに関する著作には、1970年代に米国とカナダで行われた負の所得税実験の結果を再検証した複数の論文が含まれている。 [14]彼はマイケル・ハワードと共同でアラスカの永久基金配当に関する2冊の本を編集し、それを小規模ベーシックインカムの実用的なモデルとして取り上げている。[15] [16]彼は、米国が完全なベーシックインカムを年間GDPの2.95％のコストで提供できると推定する研究に貢献しており[17] [18]、英国がGDPの約3.4％のコストで完全なベーシックインカムを提供できると推定している。[12]

ウィダークイストは、ベーシックインカムに対する「相互性」や「搾取」という反論に批判的である。これらの反論によれば、労働なしにベーシックインカムを受け取る人々は、社会保障を自らの生産に貢献することなく受け取ることで相互性の義務を怠り、その結果、それらの給付を生み出す労働者を搾取しているとされる。ウィダークイストは、資源の所有権の分配は相互性の原則に違反していると主張する。なぜなら、法律は地球の資源の所有権を限られた人々に与え、他の人々の共有財産の喪失に対する補償を与えないからである。したがって、相互性と整合させるためには、資源を保有する人々は保有しない人々に無条件の支払いを行わなければならないとウィダークイストは主張する。[19]この議論が正しいと仮定すると、相互性に違反するどころか、ベーシックインカムはまさにその原則によって義務付けられていることになる。ウィダークイストはさらに、このように考えられたベーシックインカムは労働者を搾取するものではないと主張する。なぜなら、資源の支配権をどのように得るか（労働、相続、その他の手段）は問題ではないからだ。重要なのは、誰かの資源の所有権が、他者に所有権のなさを押し付けるようなシステムの一部であってはならないということだ。[20]所有権のなさは、資源の民営化が互恵性と整合していることを保証するだけでなく、すべての労働者を雇用主による搾取の脆弱性から守るためにも重要である。[21] [13] [22]

所有権を所有者を干渉から保護すると同時に非所有者に干渉を強いるものと捉えるこの考え方は、ワイダークイストの著作やベーシックインカムを支持する議論の多くに共通するテーマである。この考え方は、自己所有の原則と天然資源への平等なアクセスの原則に基づく、左派リバタリアンやジョージズムの財産観と密接に関連している。[23]左派リバタリアンは、この資源権に関する見解は、他のどの見解よりも消極的自由と整合的であると主張する。なぜなら、所有権の確立と執行は、本質的に非所有者に実質的な形で、そしてその言葉の否定的な意味で干渉するからである。[24] [18]

ワイダークイストは右派リバタリアニズムを批判し、「独立主義」と呼ぶ独自の左派リバタリアン理論を構築した。ワイダークイストは、これらの正義理論のいずれにも全面的に賛同しているわけではない。むしろ、彼は自身の正義理論を「調和の追求としての正義」と呼ぶ別のイデオロギーとして提示している。[13]この理論とより主流の左派リバタリアニズムとの主な違いは、資源への平等なアクセスは人々に天然資源の市場価値の平等な分配を与えるという左派リバタリアンの見解を否定している点にある。[25]ワイダークイストは、むしろ恵まれない人々は、天然資源によって生み出される所得の平等化に必要なよりも大きな再分配を受ける権利があると主張している。[26] [27]マイケル・オツカの「強固な自由主義的自己所有権」の概念に基づき、ウィダークイストは、現代社会の人々は、資源へのアクセスを制御する人々の干渉がなければ、自らの存在を維持できるほどの十分な資源への直接アクセスを拒否されているため、普遍的ベーシックインカムは資源の市場価値に関わらず個人の独立性を維持できるほど十分に大きくなければならないと主張する。 [28]ピーター・クロポトキンの実証分析を更新し、右派自由主義国家理論を批判するウィダークイストは、グラント・S・マッコールと共に、現代社会はロックの条件を満たしていない、平等と自由は両立する、国家を持たない平等主義社会は資本主義よりも消極的自由を促進する、収奪原則は小規模な共同財産を支持する、そして右派自由主義資本主義に関連する私有財産権制度は収奪によってではなく、国家が後押しする暴力の長い歴史によって確立されたと主張する。[29] [30]

ウィダークイストはこの立場を支持するいくつかの論拠を挙げているが、その中で最も重要なのは、平等な自由を尊重するためには、いかなる正当な権威も個人を最も重要な干渉から保護する必要があるという点である。ウィダークイストによれば、この原則は個人の自由な個人としての地位の尊重を必要とし、ひいては経済的自立を必要とする。個人は、財産を持たないことで、資源へのアクセスを与える権限を持つ人々の利益に奉仕せざるを得なくなることがないように、十分な資源へのアクセスを必要とする。ウィダークイストはこの概念を「独立性としての自由」または「ノーと言う力としての自由」と呼んでいる。彼は、現在の社会経済的状況において自立を尊重するためには、再分配は少なくとも部分的に無条件のベーシックインカムの形で行われ、少なくとも個人の基本的ニーズを満たすのに十分なものでなければならないと主張する。また、ベーシックインカムは、脆弱な個人を搾取やその他の経済的困窮から守る上で、従来の条件付き福祉国家政策よりも効果的であると主張する。[26] [27]

貧困が個人をより恵まれた人々のために働くよう事実上強制していることを認識したのはウィダークイスト氏が初めてではないし、ベーシックインカムがその実効的な力を軽減できると主張したのも彼が初めてではない。彼の理論のユニークな点は、個人の自由人としての地位において「ノーと言う力」に中心的な役割を与えていることと、地位と自由が彼の正義の理論において中心的な役割を果たしている点である。[26] [27] 2010年代半ば以降、この議論はベーシックインカム運動にとってより重要になってきたようで、この運動の長年のリーダーであるフィリップ・ヴァン・パリスとガイ・スタンディングの2人が、 TEDxトーク「自由の道具」[31]とインタビュー[32]でこの方向に沿って主張している。

現代政治理論の実証的・人類学的批判

ワイダークイストは、リバタリアニズムの概念を明確にするとともに、その右派リバタリアニズム版を批判する研究を行っている。[11] [33]彼は、右派リバタリアン経済における財産の公正な分配を決定するための中核原則は、私的財産所有を正当化するのと同様に、政府による課税、規制、再分配の権限の保有を正当化できると主張する。私的所有者による権限の保有が、政府による権限の保有よりも正当化されると考える歴史的または原則的な根拠は存在しないと主張する。[34] [35] [36]

カール・ワイダークイストは人類学者グラント・S・マッコールと共同で、人類学的証拠を用いて現代政治理論の主張を覆そうとしている。[37] [38] [39]彼らは、1600年代以降、社会契約論や自然財産権論のほとんどの形態、特に「ロックの但し書き」やホッブズ的な国家正当化に関連するものは、ワイダークイストとマッコールが「ホッブズ仮説」と呼ぶ誤った経験的主張に依存してきたと主張する。つまり、私有財産権制度を備えた国家社会では、誰もが、これらの制度のどちらも持たない社会にいるよりも、現在、過去、そして将来よりも幸せである、という主張である。[40]彼らの著書は、ホッブズ仮説がその後の政治思想史の中でどのように再登場し、21世紀の政治理論にも受け継がれてきたかを示している。[39]彼らは、ホッブズ仮説を継承する哲学者のほとんどは、それを支持する証拠を提示していないと主張する。

ワイダークイストとマッコールは、数章にわたり、この比較を行い、ホッブズ仮説が誤りであることを示す証拠を提示している。現代の国家社会において最も恵まれない人々は、国家権力や財産権制度の支配下にない残りの先住民よりも実際にはより恵まれない状況にある。したがって、二つの理論のいずれかが国家や財産権制度を正当化するためには、社会は不利な立場にある人々を現在よりもはるかに良く扱わなければならない。[39] [41]

ワイダークイストとマッコールの二冊目の著書『私有財産の前史』は、私有財産は「自然」である、個人主義的な財産権を持つ資本主義体制は他の体制よりも消極的自由と整合的である、経済的平等は不可能、あるいは消極的自由と何らかの形で矛盾する、といった通説を覆す。そのために、彼らは先住民が歴史と先史時代を通じてどのような土地所有制度を構築してきたか、そして資本主義的私有財産制度を確立するために必要だった政府主導の暴力について、膨大な証拠を提示している。[42] [43]

その他の政治経済理論

ウィダークイストは、トマ・ピケティの資本収益率が経済成長率を上回る傾向があるという観察は、資本主義の自然法則ではなく、制度的背景の帰結として捉えるべきであると主張している。 [44]ウィダークイストはまた、公共選択理論における利己的行動の仮定を緩和することの影響についても検証している。彼は、政治主体が合理的であり、政府の行動について意見が一致しない限り、多くの公共選択問題が存在することを示している。たとえその意見の相違が、利己的な欲求の競合ではなく、競合する倫理理論への固執に起因するものであってもである。[45]

ワイダークイストの著作はいくつかの十分主義的前提を用いているものの、十分主義の他の側面を批判している。[46]彼は、ロックの流用理論がこれまでどのように解釈され、修正されてきた かを検証する歴史的研究を行っている。[47]彼は、再分配戦略としての賃金補助金について批判的な著作を書いている。[48]

ワイダークイストは著書『財産の問題』の中で、独立所有論を概説している。[49]この著書はベーシックインカムの主張に加え、課税と規制は財産の購入価格の一部とみなされるべきだと示唆している。社会が資源を私有化する規則を課す場合、資源の所有者となった人々は、その結果非所有者となった人々に、「再分配」税の支払いと規制の遵守という形で補償しなければならない。

本

  • マイケル・アンソニー・ルイスとカール・ワイダークイスト、2002年。『ソーシャルワーカーのための経済学：社会政策と人材サービスへの経済理論の応用』ニューヨーク：コロンビア大学出版局[50]
  • カール・ワイダークイスト、マイケル・アンソニー・ルイス、スティーブン・プレスマン編、2005年、『ベーシックインカム保証の倫理と経済学』、アルダーショット、イギリス：アッシュゲート[51]
  • カール・ワイダークイスト、マイケル・W・ハワード編、2012年、『アラスカの永久基金配当：モデルとしての適合性の検証』、ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン[52]
  • カール・ワイダークイスト、マイケル・W・ハワード編、2012年、『アラスカモデルの輸出： 世界各国の改革のための恒久基金配当の適用』、ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン[53]
  • カール・ワイダークイスト、2013年3月。『独立、無財産、そしてベーシックインカム：ノーと言う力としての自由の理論』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン[54]
  • カール・ワイダークイスト、ホセ・ノゲラ、ヤニック・ヴァンダーボルグ、ユルゲン・デ・ウィスペラエレ（編）、2013年7月。『ベーシックインカム：現代研究のアンソロジー』オックスフォード：ワイリー・ブラックウェル[55]
  • カール・ワイダークイスト、グラント・S・マッコール著『現代政治哲学における先史神話』エディンバラ：エディンバラ大学出版局、2017年1月[56]
  • カール・ワイダークイスト『研究者、政策立案者、市民のためのベーシックインカム実験の批判的分析』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、2018年12月[57]
  • カール・ワイダークイスト、グラント・S・マッコール著、2021年、『私有財産の前史』、エディンバラ：エディンバラ大学出版局[58]
  • カール・ヴィダークイスト（2023年）『財産の問題：非所有者の自由を真剣に考える』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン[49]

参考文献

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ウィキメディア・コモンズには、カール・ヴィダークイストに関連するメディアがあります。
  • オックスフォード・リサーチ・アーカイブの博士論文「財産とノーと言う力：自由に基づくベーシックインカムの議論」全文
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