カタ・ダルストロム
カタ・ダルストロム | |
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 カタ・ダルストロム | |
| 誕生 | アンナ・マリア・カールバーグ （1858年12月18日）1858年12月18日 |
| 死去 | 1923年12月11日（1923年12月11日）（64歳） |
| 職業 | 社会主義運動家 |
アンナ・マリア・カタリーナ「カタ」・ダルストローム（旧姓カールベルク、1858年12月18日 - 1923年12月11日）は、スウェーデンの社会主義者、作家でした。彼女は現代スウェーデンにおける主要な社会主義運動家および左翼作家の一人であり、「スウェーデン社会主義労働者階級運動の母」と呼ばれています。[ 1 ]
幼少期
カタ・ダルストロムは、カルマル県ヴェステルヴィーク市エムトホルムの裕福な家庭に、アンナ・マリアとして生まれました。ヨハン・オスカー・カールベルク教授とマリア・アウグスタ・カールスヴァルトの家庭です。当時の少女にしては手に負えない性格とされていた彼女の性格から、当時スウェーデン語で「勇敢な」という意味の「カタ」というあだ名が付けられました。彼女は1868年から1872年までオレブローのエミリー・リスベルク女子校で教育を受け、学生試験の準備のために勉強しました。1878年、土木技師のグスタフ・マウリッツ・ダルストロム（1837～1906）と結婚しました彼女は結婚後、1878年から1884年までフルトスフレドに、1884年から1888年までストックホルムに、 1888年から1890年までヴィスビーに、1890年から1894年までネスビーホルム城に、そして1894年以降はストックホルムに住んでいた。
ダルストロムは1880年代に社会福祉事業に携わり、児童と文化史に焦点を当てた。1886年には児童労働会館（Arbetsstugor för barn）の理事を務め、1887年にはカタリナ労働会館（Katarina arbetsstuga）の共同設立者となった。また、1887年には中流階級の専門職女性のための女性クラブ（ Kvinnoklubben ）の会員にもなった。1889年から1894年まで、禁酒協会「Nykterhetsorden Verdandi」の講師を務め、1894年には同協会の理事に選出された。
社会民主党
子供の頃から権威主義的な規律と保守的な見解に反対していた彼女は、エレン・キー、クヌート・ヴィクセル、フリチュフ・ベルクといった知的交流を通して、自由主義、そしてマルクス主義と社会主義の共感者となった。彼女は社会主義を学び、ヤルマール・ブランティングやフレドリック・ステルキーといった著名な社会主義者と交流した。[ 1 ] [ 2 ]
1893年、ダルストロムはスウェーデン社会民主党に入党した。翌年、彼女は社会民主党女性クラブ（Stockholms allmänna kvinnoklubb）の会員となり、スウェーデン社会民主党の巡回講師、または「アジテーター」となった。講師として、彼女はフリーランスのライターとして、Socialdemokraten、Stormklockan、Politikenといったスウェーデンの社会主義系新聞に頻繁に寄稿した。彼女は講師として最も有名になり、全国を巡回した。これは女性として初めてのことであった。彼女は1897年のストックホルム、1900年のマルメ、そして1902年のストックホルムで開催された社会民主党大会に参加した。
1898年、彼女はストックホルム地区の社会民主党執行委員会委員に就任し、1900年から1905年にかけて、社会民主党のみならずスウェーデンの政党の執行委員会委員を務めた最初の女性となった。1910年にはコペンハーゲンで開催された 国際社会主義者会議においてスウェーデン代表を務めた。
講師として、彼女は当初は労働者階級の女性の組織化に携わっていましたが、その後、労働者階級運動のあらゆる分野に活動を広げました。彼女は労働組合活動に重点を置き、ストライキを女性参政権獲得のための効果的な手段と捉え、繊維産業、鉄道、鉱山労働者などの労働者を労働組合に組織化しました。[ 1 ]彼女は1898年からスウェーデンの労働組合活動に従事し、1905年、1908年、1911年の大ストライキを組織する委員会のメンバーでした。彼女は強力な扇動力で大きな熱意を喚起する能力を持っていたと言われています。彼女の熱烈で攻撃的、そして過激な演説により、彼女はスウェーデンの労働者階級運動の中で最も人気があり有能な扇動者の一人となり、大衆を鼓舞し、当局との衝突や失望の真っ只中、特に1902年と1909年の大ストライキの際に戦い続ける勇気を与える彼女の能力は並外れたものだったと言われています。[ 1 ]
ダルストロムは女性参政権を支持していたが、民主主義への移行を損なわずに女性参政権の問題を適切に提起するためには、まず男性の完全な参政権を導入することが政治的に必要だと考えていたため、この問題にはあまり関与しなかった。[ 3 ] 1905年、彼女はスウェーデン・ノルウェー連合の解消を支持した。
共産主義者
社会民主運動の急進左派に常に属していたダルストロムは、アナキズムに反対していたため、ヒンケ・ベルゲグレンに対抗してブランティングを支持したが、ベルゲグレンとアナキストが敗北した後、彼女はますます急進的になった。彼女は、マルクスとエンゲルスの階級闘争こそが労働者階級運動がその目標を達成するための唯一の真の道であると信じ続け、スウェーデン社会民主党のプラグマティズム的な発展に失望した。
第一次世界大戦中、ダルストロムはツィンメルヴァルト左翼に参加した。[ 1 ]彼女はスウェーデンで新しくより急進的な社会主義政党を設立するために積極的に活動し、1917年の党分裂でダルストロムはゼット・ヘーグルンド率いる左翼に加わった。この左翼はすぐに共産党となり、ブランティング率いる社会民主主義運動との最終的な決別を意味した。[ 1 ]彼女は共産党の講師として続け、1917年から1918年の戦争終結後、スウェーデンが最終的に民主主義へと移行する間、その能力と人気を生かして大衆運動を活性化させた。
ダルストロムはボルシェビキとロシア革命の支持者で、国際社会革命への希望を支持し、共産主義インターナショナルに加入した。[ 1 ]彼女は1920年の第2回コミンテルン大会のスウェーデン代表であり、国際労働者階級運動のベテランの一人として称賛された。[ 1 ]しかし、彼女はロシアの共産主義政権の反民主的な展開を嫌悪し、それを社会主義の真の理想への裏切りと見なし、1922年にはゼト・ホグルンドと社会民主党の和解に同調した。[ 1 ]
彼女が晩年に共産主義を放棄した理由の一つ、そしてスウェーデン共産党内でダルストロムが引き起こした論争の一つは、彼女の宗教観であった。[ 2 ]彼女はキリスト教に対してより開かれたアプローチを望んでいたが、彼女によればキリスト教は社会主義と完全に両立すると考えられていた。この見解は、特に無神論者として知られるトゥーレ・ネルマンから批判された。ネルマンは共産主義インターナショナルの指導者ジノヴィエフの支持を受けていた。ジノヴィエフは宗教の自由を支持していたものの、共産主義政治家はマルクス主義を理解するためには無神論者でなければならないと主張した。
ダルストロムは晩年、神智学に興味を持つようになった。 [ 2 ]彼女はトルストイ派の思想家であり、共産党の無神論に反対するキリスト教共産主義者でもあった。彼女はイエス・キリストを社会の反逆者とみなし、その真のキリスト教は教会や聖職者によって堕落させられたと考えていた。そして、反対者たちが「共産主義者はキリスト教徒になれるか？」と問うと、「資本主義者はキリスト教徒になれるか？」と答えた。[ 1 ] 1907年には既に、司祭のダヴィド・グランクヴィストとキリスト教と社会主義について有名な討論を行っており、同年、マルティン・ルターに倣い、オーモールの教会の扉に自身の意見を釘付けにした。彼女の「本来のキリスト教」は仏教と多くの共通点があり、死に際して彼女は仏教徒であると宣言した。[ 1 ]
文学歴
彼女はまた、主に政治的な文章を書いた本も書きましたが、北欧神話やヴァイキングの伝説に関する本も書きました。[ 2 ]
文化の中で
ダルストロムは、ダグ・スコッグハイムの小説『スリス』（1980年） の登場人物として登場します
参考文献
- ^ a b c d e f g h i j k「アンナ・マリア・カタリナ（カタ）・ダールストローム」。スウェーデン語略歴辞書（スウェーデン語）。2015年11月17日閲覧壷: urn:sbl:17232:{{{2}}}
- ^ a b c d Mæhlum、Lars (2022-04-25)、「Kata Dalström」、Store Norske leksikon (ノルウェー語ブークモール) 、2022-05-18取得
- ^ハデニウス、スティグ;ニルソン、トールビョルン。アセリウス、グンナル (1996)。Sveriges historia: vad varje svensk bör veta [スウェーデンの歴史: すべてのスウェーデン人が知っておくべきこと] (スウェーデン語)。ボラス：ボニエ・アルバ。ISBN 9789134517844。
さらに詳しい情報
外部リンク
