カタリズム（スペイン語：Katarismo ）は、ボリビアの政治運動であり、18世紀の先住民指導者トゥパック・カタリにちなんで名付けられました。
起源
カタリズム運動は1970年代初頭に始まり、アイマラ族の政治的アイデンティティの回復を目指しました。この運動は、植民地時代の遺産が独立後もラテンアメリカ諸国に引き継がれていること、そして先住民がボリビアの人口（ひいては本質的に政治的）多数派を構成しているという2つの重要な理解を軸としていました。[1]カタリズムは、ボリビアの先住民が階級的抑圧（マルクス主義的、経済的意味での）と民族的抑圧の両方に苦しんでいることを強調しています。[2]
1953年の農地改革により、1960年代にはアイマラ族の若者グループがラパスで大学教育を受けることができました。都市部ではこのグループは偏見に直面し、学生たちの間でカタリスト思想が芽生え始めました。この運動は、国民革命のレトリックと、作家でありボリビア・インディオ党の創設者でもあるファウスト・レイナガに触発されたものでした。 [3]このグループは、バイリンガル教育を含む文化的要求を中心に組織化されたジュリアン・アパンサ大学運動（MUJA）を結成しました。その最も著名な指導者はジェナロ・フローレス・サントス（1965年に農民を指導するために地方に戻った）でした。もう一人の著名な人物はライムンド・タンボでした。[4]
出現
1971年の第六回全国農民会議（全国農民連合の大会）において、カタリストは親政府勢力に対抗する主要勢力として台頭した。[5] 1973年のトラタ虐殺（少なくとも13人のケチュア族農民が殺害された）は、カタリスト運動を過激化させた。[6]虐殺後、カタリストは1973年にティワナク宣言を発布し、ケチュア族は経済的に搾取され、文化的・政治的に抑圧されていると見なした。この見解では、資本主義と植民地主義が搾取の根源であるため、農民の階級意識とアイマラ族およびケチュア族の民族意識は補完的であるとされた。
政治的承認
カタリズムは、1970年代後半に、CSUTCBでカタリストが主導的な役割を果たしたことで、政治的に躍進した。カタリストは、CSUTCBをより土着化するよう圧力をかけた。最終的に、カタリストは2つのグループに分裂した。最初のより改革主義的な流れは、ビクトル・ウーゴ・カルデナスが率いていた。カルデナスは後にゴンサロ・サンチェス・デ・ロサダの下で副大統領を務め、新自由主義的で国家主導の多文化主義を制度化する取り組みを指揮した。2つ目の流れは、アイマラ民族主義の道を明確にした。運動の政治部門であるトゥパジ・カタリ革命運動（MRTK）が発足した。[1]このカタリズムの急進的な流れは、 1980年代にトゥパク・カタリ・ゲリラ軍の創設に参加したフェリペ・キスペ（別名エル・マルク）によって代表されてきた。 [7]このグループは後にMIP（先住民パチャクティ運動）となり、新自由主義的なワシントン・コンセンサスを公然と批判し、民族に基づく連帯を軸に結集した。キスペは、インカ人がアイマラ族を征服した旧帝国の4つの地域の一つにちなんで名付けられたキヤスーヨ共和国という新たな主権国家の樹立を主張した。エボ・モラレス政権下でボリビアの元副大統領を務めたアルバロ・ガルシア・リネラもこのグループのメンバーだった。
衰退
1980年代にはカタリスト組織が弱体化した。こうした状況下で、NGOがカタリストのシンボルを利用し始めた。CONDEPAなどのポピュリスト政党も、カタリストのシンボルを自らの言説に取り入れ始めた。[8]革命的民族運動（MNR）が1993年の選挙運動でカタリストのテーマを取り上げ、カタリストのビクトル・ウーゴ・カルデナスを副大統領に選出すると、[9]他の主流政党も追随した（特に革命的左翼運動）。[10]ジェナロ・フローレス・サントスは統一左翼の副大統領候補として出馬した。2000年までにカタリスト政党は消滅した。[11] 1990年代後半には、2つの新しい先住民主義政党、社会主義運動とパチャクティ先住民運動が誕生し、それぞれの先住民主義政党をはるかに上回る支持を得た。[12]
| パーティー | 1978 | 1979 | 1980 | 1985 | 1989 | 1993 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 投票数 | % | 投票数 | % | 投票数 | % | 投票数 | % | 投票数 | % | 投票数 | % | ||
| ミトカ | 12,207 | 0.63 | 28,344 | 1.93 | 15,852 | 1.21 | — | ||||||
| ミトカ1 | — | 17,023 | 1.30 | — | |||||||||
| MRTKL | — | 31,678 | 2.11 | 22,983 | 1.62 | — | |||||||
| フルカ | — | 16,416 | 1.16 | — | |||||||||
| パチャクティ軸 | — | 18,176 | 1.10 | ||||||||||
| MKN | — | 12,627 | 0.77 | ||||||||||
| 合計 | 12,207 | 0.63 | 28,344 | 1.93 | 33,002 | 2.52 | 31,678 | 2.11 | 39,399 | 2.78 | 30,803 | 1.87 | |
参照
- ラヴォー、ジャン・ピエール。ル・クーラン・トゥパック・カタリ・アン・ボリヴィ。 Document de Travail n° 24 1982。国立科学研究センター (フランス語)。
参考文献
- ^ サンヒネス著、14-15ページ
- ^ サンヒネス、160ページ
- ^ サンヒネス、155ページ
- ^ スターン、390-391ページ
- ^ スターン、394ページ
- ^ ヴァン・コット、55ページ
- ^ サンヒネス、163ページ
- ^ ヴァン・コット、84ページ
- ^ カネッサ 2000、124、128ページ。
- ^ ヴァン・コット、85ページ
- ^ ヴァン・コット、82ページ
- ^ ヴァン・コット、88ページ
引用文献
- カネッサ、アンドリュー（2000）「混血の闘い：ボリビア高地におけるエヴァンジェリスタとカタリスタ」ラテンアメリカ研究ジャーナル32 （ 1）：115-144。
- サンヒネス・C.、ハビエル著『メスティサヘ・アップサイド・ダウン：現代ボリビアの美的政治』イルミネーションズ、ピッツバーグ：ピッツバーグ大学出版局、2004年。
- シェリング、ヴィヴィアン『万華鏡を通して：ラテンアメリカにおける近代性の経験』ラテンアメリカとイベリア文化の批評的研究、ロンドン[ua]：ヴェルソ社、2001年。
- スターン、スティーブ・J.『18世紀から20世紀におけるアンデス農民世界における抵抗、反乱、そして意識』ウィスコンシン州マディソン：ウィスコンシン大学出版局、1987年。
- ヴァン・コット、ドナ・リー著『ラテンアメリカにおける運動から政党へ：民族政治の進化』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2007年。
外部リンク
- カルトゥーラ ウィファラ ケチュア アイマラ
- アマチュアコミュニティ
