キャサリン・フィリップス

キャサリン・フィリップス
生まれる
キャサリン・ファウラー
（1632年1月1日）1632年1月1日
ロンドン、イギリス
死亡1664年6月22日（1664年6月22日）（32歳）
ロンドン、イギリス
休憩所聖ベネット・シェレホッグ
ペンネームオリンダ
職業
言語英語
文学運動騎士の詩
配偶者
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​
（ 1648年生まれ 、1664年没）

キャサリン、あるいはキャサリン・フィリップス（旧姓 ファウラー、1631年1月1日/2日 - 1664年6月22日）は、「比類なきオリンダ」としても知られ、イングランド系ウェールズ人の王党派詩人、翻訳家、そして文筆家であった。ピエール・コルネイユの『ポンペとホラティウス』の翻訳者として、また死後には詩集の出版によって名声を博した。ジョン・ドライデンやジョン・キーツなど、後世の多くの著名な作家から、彼女は影響力のある作家として高く評価された。

幼少期

ロンドン生まれのキャサリンは、ロンドン市の川沿いにあるバックラーズベリーの長老派教会の織物商ジョン・ファウラーと、医師の父を持つキャサリン・オクセンブリッジの娘であった。[ 1 ]キャサリンは記憶力が鋭く知的で、従姉妹によると4歳になる前に聖書を読むことができたという。[ 1 ]さらに、彼女は数か国語に驚くほど堪能であった。父の死後、彼女は再婚した母と共にウェールズに移住した。[ 2 ]彼女は1640年から1645年まで寄宿学校に通い、そこで友人たちと詩作を始め、フランスのロマンスやカヴァリア劇を鑑賞した。後に彼女は友愛会の会員につける愛称の多くをそこから選んだのである。この学校はサルモン夫人によって運営され、当時女子教育の中心地であったハックニーにあった。[ 3 ]

フィリップスはイングランド国教会の信者となり、国王とその政策の熱烈な崇拝者となることで、宗教と政治の両面で長老派の伝統を破った。[ 1 ] [ 4 ]

1648年、キャサリン・ファウラーは16歳の時にウェールズの国会議員ジェームズ・フィリップスと結婚しました。ジェームズ・フィリップスの年齢は、結婚当日に54歳と長い間考えられていたため、キャサリンより38歳年上だったため、議論の的となってきました。[ 5 ]しかし、後に発見された結婚証明書によると、ジェームズ・フィリップスは結婚当時24歳だったようです。[ 6 ]二人には2人の子供がおり、そのうちの1人はヘクターという名の息子でしたが、彼は乳児期を終えてこの世を去りました。[ 7 ]彼は1655年にロンドンに埋葬されました。ヘクターの死は、彼女の後期の詩の題材となっており、「セント・シス教会における息子の墓碑銘」や「私の最初の最愛の子の死について」などが挙げられます。[ 5 ] [ 7 ]

人生とキャリア

キャサリン・フィリップスの胸像の彫刻

友愛会は、1630年代にチャールズ1世のフランス人妃ヘンリエッタ・マリアによって大陸から持ち込まれた新プラトン主義的な愛の崇拝に起源を持つ。会員たちは、フランスの牧歌的なロマンス小説（カヴァリエ劇）から引用したペンネームを採用した。フィリップスは友愛会の中で、プラトン的な愛の理想だけでなく、現実と苦難も劇的に表現した。こうして友愛会は彼女の世代の文学的基準を確立し、オリンダ自身も後続の女性作家の模範となった。ウェールズ、カーディガンの修道院にあった彼女の家は友愛会の中心となり、会員たちは互いに牧歌的な名前で呼ばれていた。フィリップスは「オリンダ」、夫は「アンテノール」、サー・チャールズ・コッテレルは「ポリアルコス」だった。崇拝者たちから「比類なきオリンダ」と呼ばれた彼女は、女性の友情の使徒とみなされ、深い尊敬を集めた。[ 4 ]彼女は、高潔で、礼儀正しく、貞淑な理想的な女性作家の典型と広く考えられていました。彼女はしばしば、より大胆なアフラ・ベーンと対比され、後者にとっては不利な存在でした。彼女の詩は、時折発表されるものの、典型的にはプラトニックな愛の洗練された喜びを称えています。ジェレミー・テイラーは1659年に『友情の性質、職務、尺度に関する談話』を彼女に捧げ、カウリー、シルルリストのヘンリー・ヴォーン、ロスコモン伯爵、コーク伯、オーラリー伯爵らも彼女の才能を称賛しました。[ 4 ]

フィリップスの詩の原稿のコピーのページ、1670 年頃。

1662年、彼女はダブリンに行き、夫のアイルランド領有権を主張した。彼女の亡き父が過去に英国軍に投資していたため、領有権を失う危険があったからである。[ 8 ]そこで彼女はピエール・コルネイユの『ポンペ』の翻訳を完成させ、1663年にスモック・アレー劇場で上演されて大成功を収め、同年ダブリンとロンドンの両方で『ポンペイ』という題名で印刷された[ 4 ] 。他の女性も劇作や翻訳をしていたが、彼女の『ポンペ』の翻訳は、フランス悲劇の英語での押韻版としては初の快挙であり、女性が書いた英語劇としてプロの舞台で上演された初の作品として新境地を開いた。1664年には彼女の詩を集めた『比類なきKP夫人の詩』が出版されたが、これは無許可の版で、いくつかの重大な誤りがあった。[ 9 ] 1664年3月、フィリップスはコルネイユの『ホラティウス』のほぼ完成版を携えてロンドンへ旅したが、天然痘で亡くなった。彼女はセント・ベネット・シェレホッグ教会に埋葬されたが、この教会は後にロンドン大火で焼失した。[ 6 ]

受容と遺産

彼女の死後、1667年に『最も賞賛されるべきキャサリン・フィリップス夫人、比類なきオリンダの詩』と題された彼女の詩集が出版されました。この版には、ポンペとホラティウスの翻訳も収録されています。

ジョン・ミルトンの甥であるエドワード・フィリップスは、キャサリン・フィリップスをアフラ・ベーンよりも高く評価し、あらゆる時代と国の主要な詩人のリストである『詩人劇場』（1675年）の中で、彼女を「我が国で最も称賛されている…詩人」と評した。[ 10 ]

彼女の交友関係の文学的雰囲気は、バーナード・リントットが1705年と1709年に出版した優れた『オリンダからポリアルクスへの書簡』によく表れています。ポリアルクス（サー・チャールズ・コテレル）は王政復古期の宮廷儀礼の司会者であり、後に『ラ・カルプレネード』のロマンスを翻訳しました。フィリップスには2人の子供がおり、そのうちの1人、キャサリンはペンブルックシャー州ボールストンの「ルイス・ウォーガン」の妻になりました。ゴッセによると、フィリップスはエフェリアが書いたオリンダ風の女性詩集の著者であった可能性があるとのことですが[ 4 ]、他の学者はこの説を支持していません。

フィリップスの翻訳と詩は、政治権力の問題を考察し、王党派としての信念を表現しています。また、彼女の作品は女性同士の友情の本質と価値についても考察しています。彼女の作品がレズビアンと言えるかどうかについては、様々な憶測が飛び交っています。確かに、彼女が描く女性同士の友情は強烈で、情熱的ですらあります。彼女自身は常に友情のプラトニックな性質を主張し、自身の関係を「魂の出会い」と表現していました。例えば、「我が偉大なるルーカシアへ、私たちの友情について」の一節にはこうあります。

時計が技によって 動くように、私の魂もそうでした。 しかしオリンダは あなたの魂を見つけるまで、決して魂を見つけることはできませんでした。あなたの魂 は今、私の心を鼓舞し、癒し、満たし、 そして暗い胸を導いてくれます。 なぜなら、あなたは私が大切にできるすべてであり、 私の喜びであり、私の命であり、私の安らぎだからです。(9–16)

ハリエット・アンドレアディスは、「男性詩的言説の慣習を巧みに操る彼女の手法は、レズビアン的作風の一形態を構成している」と主張している[ 11 ]。しかしながら、フィリップスの詩が彼女のセクシュアリティを示唆しているとは考えていない批評家も少なくない。例えば、「卓越したルーカシアに」について論じたマーク・ルウェリンは、語り手が描くイメージは「あらゆる官能的な欲望を剥ぎ取られ、神聖な愛と美への理解、そして最終的には神秘的な一体化への道筋となり得る」（447）と主張している。アンドレアディスは、「ここでの友情とは、魂の交わり、秘密裏に結ばれ、互いの秘密を守り合う心の親密さに他ならない。それは、友人たちを崇高な恍惚へと高め、世俗的な支配者たちの世俗的な快楽や権力を哀れむほどに高める」（529）と述べている。

「チャールズ国王二重暗殺に際して」は、この時期の他の多くの作品よりも政治的志向の強い作品であるが、彼女はしばしば王党派詩人や騎士詩人と呼ばれる一派の詩人に関連付けられ、イングランド内戦とそれに続くイングランド空位時代にチャールズ1世の君主制を支持した王党派に政治的に共感していた。 [ 12 ]

影響

彼女は、ジローラモ・グラツィアーニが1671年に書いたイタリア悲劇『クロムウェル』の中で、愛の問題に過敏で、女性への愛の犠牲者でもある年老いた未亡人「オリンダ」の人物像に影響を与えた。この悲劇は、イングランド内戦の時代を舞台にしている。

ポンペイの初演

1663年2月10日、フィリップスによるフランスの韻文悲劇、ピエール・コルネイユの『ポンペ』の翻案がスモック・アレー劇場で初演された。初日の夜は、その政治的含みと、アイルランド総督が観客の中にいたことで注目された。また、あらゆる階級の観客が観劇に訪れた。中には、戦後王政に忠誠を誓い、家族のために土地を取り戻したいと願うカトリック教徒もいた。他の観客はプロテスタントで、自分たちになされた約束に基づいて、同じ土地を得る権利があると考えていた。イングランド内戦とクロムウェルによるアイルランド征服後の、アイルランドの緊迫した政治情勢を考えると、劇場は、政治的に複雑なカトリックとプロテスタントの関係から逃れる絶好の機会だった。劇は、2人のライバルがうまく妥協点を見出すことを暗示する、直接的な英雄連句で始まった。

「破壊的な怒りを放つ強大なライバルたちは

全世界が民間武装して、

今は合意し、両者の選択とする。

彼らの運命はあなたの声によって決定されるのです。」

[ 13 ]

初日の登壇者は、この冒頭で台本に記載されている劇の具体的な詳細に触れなかったため、観客は台詞が現在の政治情勢に向けられたものであると推測することができました。フィリップス自身が観客の中にいたか、あるいは劇に出演していたのではないかという噂もあります。

セクシュアリティ

キャサリン・フィリップスのセクシュアリティ、特に彼女が何人かの女友達と共有していた関係については、批評家の間で憶測が飛び交ってきた。文芸評論家はしばしばフィリップスの作品における女性の親密さとエロティシズムの示唆を強調してきた。実際、彼女の詩の多くは、友愛会の仲間でそれぞれルーカシアとロザニアという名で知られたアン・オーウェンとメアリー・オーブリーのために、あるいは彼女たちについて書かれたものである。[ 14 ]フィリップスと友人のサー・チャールズ・コテレルが1661年12月6日から1664年5月17日の間に交わした一連の書簡が発見され、1705年に[ 14 ] 『オリンダからポリアルコスへの手紙』というタイトルで出版された。[ 5 ]フィリップスのオーウェンに対する愛情のヒントはこの書簡のいたるところで見受けられるが、特に、フィリップスがオーウェンを近くに留めておくためにチャールズ卿と結婚するように説得しようとしたことに言及したやり取りの中に見られる。というのも、オーウェンは当時婚約しており、マーカス・トレバーという人物と一緒にダブリンに移住する計画を立てていたからである。[ 14 ]この試みは最終的に失敗に終わった。

参考文献

引用

  1. ^ a b cバッキンガム、エリノア・M. (1902). 「The Matchless Orinda」. Sewanee Review; Poetry Criticism . 10 (3): 269– 284 – Gale Literature Resource Centerより.
  2. ^アルドリッチ、ロバート (2012).ゲイ・ライブズ. テムズ＆ハドソン. p. 64.
  3. ^カム、ジョセフィン（2010年）『希望の延期：イギリス史における女子教育』アビンゴン、オックスフォード：ラウトレッジ、ISBN 978-0-203-85724-3. OCLC  1086490875 .
  4. ^ a b c d eチザム 1911 .
  5. ^ a b c「キャサリン・フィリップス」。Poetry Foundation。Poetry Foundation。2018年11月3日。 2018年11月4日閲覧。{{cite web}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
  6. ^ a b Warren Chernaik (2004). 「フィリップス（旧姓ファウラー）・キャサリン（1632–1664）詩人」 .オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）. オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/ref:odnb/22124 .(定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
  7. ^ a bトーマス、パトリック（1990年）『キャサリン・フィリップス全集』第1巻『マッチレス・オリンダ』ケンブリッジ大学出版局、220頁。
  8. ^グレイ、キャサリン (2009). 「アイルランドにおけるキャサリン・フィリップス」.イングリッシュ・リテラリー・ルネッサンス. 39 (3): 557– 585. doi : 10.1111/j.1475-6757.2009.01057.x . S2CID 145790678 . 
  9. ^エリザベス・ヘイゲマン、「キャサリン・フィリップスの1664年の詩の不当な印刷と不名誉な事故」『古文書を見る新方法III』2004年、85ページ。
  10. ^トッド、ジャネット（1998年）『アフラ・ベーンの重要な運命』カムデン・ハウス、10ページ。ISBN 9781571131652。
  11. ^ Harriette Andreadis、「The Sapphic-Platonics of Katherine Philips、1632–1664」、 Signs: Journal of Women in Culture and Society、1989 年。 15、いいえ。 1、p. 59.
  12. ^「王党派と騎士道詩」ブロードビュー英国文学アンソロジー第2巻。ドン・ルパン他編。トロント：ブロードビュー・プレス、2006年、790ページ。
  13. ^フィリップス、キャサリン。誰もが認めるキャサリン・フィリップス夫人の詩集。比類なき『オリンダ』。さらに、ムッシュ・コルネイユの『ポンペイとホラティウス』の悲劇も収録。フランス語からの翻訳も多数。ブラウン大学女性作家プロジェクト。OCLC 33256474。 
  14. ^ a b cアンドレアディス、ハリエット (2006). 「初期近代の友情の再構築：キャサリン・フィリップスと同性愛的欲望」. SEL: Studies in English Literature 1500–1900 . 46 (3): 523– 542. doi : 10.1353/sel.2006.0023 . S2CID 161502096 . 

出典

さらに読む

  • ゴス、エドマンド『 17世紀研究』（1883年）。
  • ヘイゲマン、エリザベスH.「危険な事故とキャサリン・フィリップスの1664年の詩の忌まわしい印刷。」古文書の新しい見方、III。np 2004年。85-95。
  • リンバート、クラウディア・A.「キャサリン・フィリップス：人生と評判のコントロール」サウス・アトランティック・レビュー56.2（1991年）：27-42。
  • マーク・ルウェリン「キャサリン・フィリップス：17世紀イングランドにおける友情、詩、そして新プラトン主義思想」『季刊哲学誌』 81.4 (2002): 441+. Academic OneFile. Web. 2010年3月13日.
  • マシュー、HCG、B.ハリソン編『オックスフォード国立人名辞典』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2004年。ウェブ。
  • 『比類なきKP夫人による詩』は1664年に密かに出版され、1667年に正本が出版されました。
  • プレスコット、サラ. 「群島的コテリー空間：キャサリン・フィリップスとウェールズの女性作家」タルサ女性文学研究. (2013)
  • ロビンソン、デイヴィッド・マイケル。「後宮での愉快な会話：レズビアン、プラトニックラブ、そしてキャヴェンディッシュの『灼熱の世界』」『十八世紀：理論と解釈』 44（2003年）：133+。Academic OneFile。
  • ストーン・スタントン、カミーユ。「『王になる能力』：チャールズ1世崇拝が初期近代女性文学の規範に与えた影響」『18世紀の新しい視点』第5巻第1号、2008年春、20～29頁。 
  • ストーン・スタントン、カミーユ。「『あえぐ歩哨』：キャサリン・フィリップスの友情詩におけるエロティシズム、政治、そして贖罪」『コミタトゥス：中世・ルネサンス研究ジャーナル』第38巻、ISSN 1557-0290、2007年秋、71～86頁。 
  • トロランダー、ポール、ゼイネップ、テンガー「キャサリン・フィリップスとコテリー批評の実践」『18世紀研究』37.3 (2004): 367–387.
  • ショップランド、ノレナ「ウェールズのサッポー」『禁じられた人生：ウェールズのLGBT物語』セレンブックス（2017年）
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