1958年8月19日から21日にかけて、黒人学生とその教師のグループは、オクラホマシティのカッツ・ドラッグストアで人種差別に抗議する平和的な座り込みを行った。[2]この座り込みは、オクラホマ州の既存の州憲法と、地域および全国各地で以前に行われた座り込みの結果として行われた。[3] [2]カッツ・ドラッグストアのデモは大きな注目を集め、地域および全国でより大規模な座り込み運動へと発展した。[3] [2]
座り込みにつながる要因
オクラホマ州が州になったとき、州憲法には白人と黒人を隔離する厳格な規則が盛り込まれ、その制限のいくつかは教育機関や教師が受けられる研修の種類に関連していた。[4]カッツ薬局での座り込みの前に、カンザス州ウィチタのドックム薬局で座り込みがあった。[5]カンザス州の座り込みはNAACPウィチタ支部がランチカウンターの人種差別を撤廃し、ダウンタウンで働くアフリカ系アメリカ人への敬意を高めるために計画した。[5]オクラホマシティの座り込みは1957年にオクラホマシティ青年協議会によって計画された。これは協議会の成人顧問であるクララ・ルーパーとバーバラ・ポージーが主導した。[5]ウィチタの座り込みの成功により、彼らはオクラホマシティの店舗でも変化を起こそうという気になったが、最初に手紙キャンペーンを行った。[5]座り込みの前に、グループは手紙で交渉を試みたが、失敗した。[6]
南部以外の公民権運動
一般に記憶されている公民権運動は、しばしばノースカロライナ州グリーンズボロやテネシー州ナッシュビルでの座り込みによって南部で形作られてきた。[7] [8] [9]さらに、「非南部」によるピケ活動は、南部で行われていた人種隔離と差別の「副産物」に過ぎないと考えるのが一般的である。[7]しかし、北部では人種隔離は必ずしも合法ではなかったが、学校や住宅地などの場所で依然として広く適用されていた。[7]これは北部だけでなく、西部でも行われていた。[3] [7]たとえば、西部のオクラホマ州は合法的な人種隔離を実施した。[3]オクラホマ州は、1970 年代まで黒人に対してこの扱いを続けた。[3]南部以外で起こっている人種差別と人種隔離のさらなる例は、ミシガン州とマサチューセッツ州に見られる。[7] 1963年、ミシガン州デトロイトでは数千人が「自由への行進」に参加し、彼らが直面していた嫌がらせや差別、特に警察に対するものに抗議した。[7]さらに、1960年代前半から中頃には、マサチューセッツ州ボストンで多くの親たちがボイコットや座り込みを主導した。彼らは公立学校における黒人学生への不当な扱いや隔離に不満を表明した。[7]最後に、この記事で説明されているように、1958年、オクラホマシティ市の地元のドラッグストアで、顧問のクララ・ルーパーに率いられた13人の黒人の子供たちが、州と市内で実施されていた人種隔離に抗議して座り込みを行った。[2]このように、北部と西部の運動は単に南部の運動の延長や直接的な産物ではなかった。[7]むしろ、彼らは独自の戦術（南部の運動の戦術に似ているが）を活用して、それぞれの地域特有の公民権運動の目標を推進した独自の運動であった。 [7]
座り込み
1958年、オクラホマシティでは、商業施設などの公共エリアにおける人種隔離が顕著でした。[2]公衆に開かれた場所を人種隔離することを義務付ける法律はありませんでしたが、それでも多くの店舗が自主的に人種隔離を選択しました。[2]店舗を人種隔離するために用いられた戦略は「不法侵入法」に基づいており、そのため、望ましくない客（特に黒人）を拒否することができました。[2] オクラホマシティの黒人高校教師、クララ・ルーパーは公民権運動家であり、オクラホマシティNAACPの青年評議会の顧問でもありました。[2]ルーパーは生徒たちと共にニューヨーク市を訪れ、「ブラザー・プレジデント」という演劇を上演しました。[10]そこで生徒たちは、人種差別のない環境で暮らす黒人の姿を目の当たりにしました。彼らは、オクラホマシティの黒人が慣れ親しんでいなかった、人種統合されたレストランやその他の自由を体験しました。オクラホマに戻った後、ルーパーの娘マリリンはカッツ・ドラッグ・ストアについて「なぜ店に行ってコカコーラとハンバーガーを頼まなかったのだろう」と自問した。これがきっかけでルーパーは13人の黒人学生とともに座り込みを行った。座り込みに参加した著名な学生には、クララ・ルーパーのほか、ドンダ・ウェストとバーバラ・ポージーがいた。座り込みの前に、ルーパーは学生たちを集めて公民的不服従の原則を教え、反対に遭った場合の対応を訓練した。15か月の準備期間を経て、[2] 1958年8月19日、クララ・ルーパーと子供たちがカッツ・ドラッグ・ストアのカウンターに座ったとき、座り込みの初日が始まった。[2]彼らはサービスを拒否されたが、3日間連続で店に通い続け、カウンターの椅子に座ってサービスを受けるのを青年会は辛抱強く待った。[2]警察は、何らかの騒動や混乱が発生した場合に備えてドラッグストアの近くに留まりました。[2]しかし、何も報告されませんでした。[2]彼らはさらに2日間戻ってきました。抗議の3日目に店長が彼らにサービスを提供したため、[11]レストランでの人種隔離は終了しました。
遺産
これらの記念碑的な座り込みの結果、カッツドラッグストアは人種隔離政策をやめ、ランチカウンターを統合しました。[2]この座り込みは、オクラホマシティのダウンタウン全体で一連の抗議行動を引き起こしました。[2]たとえば、青年会はクレスの店とグリーンのバラエティストアでサービスを勝ち取りました。 [2 ]さらに、オクラホマシティのデモと座り込みは全国的な注目と宣伝を引き起こしました。 [ 2 ]たとえば、ニューヨークタイムズは、起こった出来事を説明する5つの記事を書きました。[2] 1964年まで、同様の抗議行動が市全体で発生しましたが、[2]オクラホマシティは、レストランが人種、宗教、肌の色、性別、または国籍に基づいてサービスや施設を拒否することを禁止する条例を可決しました。[2]オクラホマシティの条例は1964年公民権法と深い関係があるが、実際には条例が施行される2日前に可決されていた。1964年公民権法は7月2日に可決され、オクラホマシティの条例は7月4日に施行された。[2]この時期には、アメリカ全土で他の注目すべき座り込み運動も発生した。[2] [8] [9]この時期に行われた最も重要な座り込みのうちの2つは、グリーンズボロ座り込みとナッシュビル座り込みである。これらの座り込みは、公民権運動の中で最も影響力があり、インパクトのあった座り込みの1つと見なされている。[2] [8] [9]
参考文献
- ^ スミス＝エストラーダ、カルメン（2011年12月9日）「オクラホマシティのアフリカ系アメリカ人による統合を求める座り込み、1958-64年」スワースモア大学。 2023年4月27日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vw グレイブス、カール・R. (1981). 「奉仕を受ける権利：オクラホマシティのランチカウンター座り込み、1958-1964」（PDF） .オクラホマ年代記. 2 (59): 152– 166 – Google Scholar経由.
- ^ abcde グラスルド、ブルース・A.、ウィンツ、キャリー・D. 編著（2019年）。『アメリカ西部における黒人と公民権運動』アメリカ西部における人種と文化、ノーマン：オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0-8061-6196-9。
- ^ グラスルド、ブルース・A.、ウィンツ、キャリー・D. 編著（2019年）。『アメリカ西部における黒人と公民権運動』アメリカ西部における人種と文化、ノーマン：オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0-8061-6196-9。
- ^ abcd ウォルターズ、ロナルド (1996). 「グレートプレーンズ座り込み運動 1958-60」.グレートプレーンズ・クォータリー. 16 (2): 85–94 . ISSN 0275-7664.
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- ^ abcdefghi テオハリス、ジーン、ウッダード、コモジ編 (2003). 『北の自由：南部以外での黒人の自由闘争、1940-1980』 パルグレイブ・マクミラン. ISBN 0-312-29468-9。
- ^ abc Kowal, Rebekah J. (2004). 「グリーンズボロ座り込み運動の演出」TDR (1988-) . 48 (4): 135–154 . ISSN 1054-2043.
- ^ abc ウィン、リンダ・T. (1991). 「新たな日の幕開け：ナッシュビル座り込み、1960年2月13日～5月10日」.テネシー歴史季刊誌. 50 (1): 42– 54. ISSN 0040-3261.
- ^ 「クララの物語 - クララ・ルーパー遺産委員会」.
- ^ ウォルターズ、ロナルド (1996). 「グレートプレーンズ座り込み運動 1958-60」.グレートプレーンズ・クォータリー. 16 (2): 85–94 . ISSN 0275-7664.
