カヴィヤダルシャ

ダンディンの『 カヴィヤダルシャ』（サンスクリット語：काव्यादर्श、Kāvyādarśa）は、サンスクリット語の詩学を体系的に扱った現存する最古の書である。

コンテンツ

この作品は、印刷されたほとんどの版で3つのパリチェダ（章）に分かれていますが、1版を除いて、他の版では第3章がさらに2つに分かれています。ほとんどの印刷版は660の詩節で構成されていますが、1版には663の詩節があります。 ^[1]カーヴィャダルシャで、ダンディンは詩の美しさは修辞技法の使用に由来すると主張し、36の種類を区別しました。彼はグナプラスターナの主な提唱者であり、詩にはシュレーシャ（語呂合わせ）、プラサーダ（好意）、サマター（同一性）、マードゥリヤ（美しさ）、アルタヴィヤクティ（解釈）、オージャ（活力）などの性質や美徳が必要であるという見解でした。詩は、これらの性質の1つ、またはそれらの組み合わせの存在によって構成されていました。

影響

カヴィヤダルシャは古代にカンナダ語、シンハラ語、パーリ語、タミル語、チベット語に翻訳され、おそらくは中国の律令詩にも影響を与えた。アッパイヤ・ディークシタ（1520–1592）をはじめとする近代以前のサンスクリット学者によって広く引用され、ダール王ボージャ（在位1011–1055）の詩論集にもほぼ全文が収録されている。 ^[2]

版と翻訳

ダンディンの『カヴィヤダルシャ』は1863年に初めて印刷され、それ以来何度も再編集されてきました。^[3]

Daṇḍin の詩 (Kâvyâdarça): サンスクリット語とドイツ語。エド。そしてトランス。 O. ベートリング。ライプツィヒ：ヘッセル、1890年（ドイツ語訳付き）。
ダーディンのカーヴィャダルシャ（Kāvyādarśa）、タルナヴァーカスパティと匿名のフリダヤガマによる注釈付き。M・ランガチャリヤ編。マドラス：ブラフマヴァディン出版社、1910年。
Śrīmad-ācārya-Daṇḍi-viracitaḥ Kāvyādarśaḥ/Kāvyādarśa of Daṇḍin: Sanskrit text and English translation . Ed. and trans. S.K. Belvalkar . Poona: Oriental Book-Supplying Agency, 1924 (with English translation).
ダーディンのカーヴィャダルシャ（Kāvyādarśa）、ヴァーディジャンガーラデーヴァとタルナヴァーカスパティの注釈、および匿名の注釈付き。DTタタチャリヤ編。ティルパティ：シュリニヴァス出版社、1936年。
ダーディンのカーヴィャダルシャ [カーヴィヤラクサナ] とラトナシュリジニャナの注釈。アナンタラル・タクルとウペンドラ・ジャー編。ダルバンガ：ミティラ大学院大学、1957年。
Daṇḍin の Kāvyādarśa、Ratnaśrījñāna、Jīvānanda Vidyāsāgara Bhaṭṭācārya、Raṅgācārya Reḍḍi、Taruṇavācaspati による解説付き。 4巻デリー：NAG Publishers、1999 年。
ダルメンドラグプタ (1973)、カーヴィアーダルシャ。アーチャーリヤダンディヴィラシタ。 suvarṇaṇākhyayā saṃskṛtahindivyākhyāyā Sametaḥ、デリー: メハーカンド・ラクマンダスレビュー
Mārgavibhāga – Die Unterscheidung der Stilarten。サンスクリット語の詩を読むための古典的な文学作品です。 Herausgegeben nach nepalesischen Handschriften des Sanskrittextes und der kanonischen und außerkanonischen Überlieferung unter besonderer Berücksichtigung der älteren Kommentarliteratur、samt Glossaren、ausführlichen Bibliographien、Konkordanzen undインディズ。フォン・ドラゴミル・ディミトロフ。マールブルク 2002. (インディカとチベット、40)
Śabdālaṃkāradoṣavibhāga – Die Unterscheidung der Lautfiguren und der Fehler。 Kritische Ausgabe des dritten Kapitels von Daṇḍins Poetik Kāvyādarśa und der tibetischen Übertragung Sñan ṅag me loṅ samt dem Sanskrit-Kommentar des Ratnaśrījñāna、dem tibetischen Kommentar des Dpaṅサンスクリット語のテキストをすべて読み、ドイツ語を読みましょう。フォン・ドラゴミル・ディミトロフ。ヴィースバーデン 2011。 (Veröffentlichungen der Helmuth von Glasenapp-Stiftung、Monographien 2)

参考文献

イガル・ブロナー（2007年）「これは蓮ではなく顔である：ダンディンの直喩研究における文法としての詩学」、セルジオ・ラ・ポルタ、デイヴィッド・シュルマン（編）『文法の詩学と音と記号の形而上学』ブリル社、ISBN 978-90-04-15810-8
エドウィン・ジェロウ「インドの詩学」『インド文学史』（ジャン・ゴンダ編）
SK De、サンスクリット詩学の歴史
PVケイン、『サンスクリット詩学の歴史』

注記

^ ケイン、PV (1998) [1971].サンスクリット語詩学の歴史。デリー：モティラル・バナルシダス。ページ 88–102。ISBN 81-208-0274-8。
^ イガル・ブロナー、「優先権の問題：バマハ＝ダディン論争の再考」『インド哲学ジャーナル』 40（2012年）、67–118（pp. 70–71）。DOI 10.1007/s10781-011-9128-x。
^ Yigal Bronner、「優先順位の問題: バマハとダンディンの議論の再訪」、インド哲学ジャーナル、40 (2012)、67–118 (p. 68 n. 1)。 DOI 10.1007/s10781-011-9128-x、D. Dimitrov、Mārgavibhāga を引用: Die Unterscheidung der Stilarten; Kritische Ausgabe des ersten Kapitels von Daṇḍins Poetik Kāvyādarśa und der tibetischen Übertragung Sñan ṅag me loṅ nebst einer deutschen Übersetzung des Sansksrittextes (マールブルク: インドとチベットのVerlag, 2002)、3 ～ 6、305 ～ 321 ページ。

[Kane-1] ケイン、PV (1998) [1971].サンスクリット語詩学の歴史。デリー：モティラル・バナルシダス。ページ 88–102。ISBN 81-208-0274-8。

[2] イガル・ブロナー、「優先権の問題：バマハ＝ダディン論争の再考」『インド哲学ジャーナル』 40（2012年）、67–118（pp. 70–71）。DOI 10.1007/s10781-011-9128-x。

[3] Yigal Bronner、「優先順位の問題: バマハとダンディンの議論の再訪」、インド哲学ジャーナル、40 (2012)、67–118 (p. 68 n. 1)。 DOI 10.1007/s10781-011-9128-x、D. Dimitrov、Mārgavibhāga を引用: Die Unterscheidung der Stilarten; Kritische Ausgabe des ersten Kapitels von Daṇḍins Poetik Kāvyādarśa und der tibetischen Übertragung Sñan ṅag me loṅ nebst einer deutschen Übersetzung des Sansksrittextes (マールブルク: インドとチベットのVerlag, 2002)、3 ～ 6、305 ～ 321 ページ。