カヤビ
カヤビ
総人口
1,855 (2010) [ 1 ]
人口の多い地域
ブラジル（マットグロッソ州）
言語
カヤビ[ 2 ]
宗教
伝統的な部族宗教[ 3 ]
ブラジルのカイビ族が生息する場所

カヤビ族またはカイアビ族は、ブラジル北部マットグロッソ州に居住する先住民族です。彼らは主にシングー先住民公園とパラ州南部のアピアカ＝カヤビ先住民居留地に居住しています。シングー先住民公園には約1300人のカヤビ族が居住しています。[ 4 ]彼らはカイアビ、パルア、マキリ、カワイウェテなど、カイアビのローマ字表記で様々な名前で知られています。[ 1 ]

カヤビ族は他の14の先住民グループと共に居留地に居住していたものの、依然として非常に多様な民族構成を保っていました。彼らは伝統的な生活様式を維持し、何世紀にもわたって慣習を変えずに実践してきました。文化と生活を守りたいというこの思いこそが、カヤビ族が故郷を離れ、避難所と保護を求める原動力となったのです。植民地時代、資源の豊富な土地にあった先住民の村は、分散させられ、襲撃され、破壊されることさえありました。こうした民族虐殺のさなか、多くの男性が殺害され、多くの女性が奴隷にされました。ヨーロッパ人が持ち込んだ天然痘、麻疹、水痘、結核、黄熱病、その他のインフルエンザウイルスなどの病気に、数え切れないほどの人々が罹患しました。[ 4 ]

名前

彼らはカイアビ、パルア、マキリ、カワイウェテなど、カイアビという単語のローマ字表記で多くの名前で知られています。[ 1 ] [ 2 ]

歴史

カイアビ族は他の先住民族とともに、ブラジル国内の広大な地域に居住していました。ブラジル沿岸部とアマゾン川河口沿いの比較的自立した村々では、漁師、狩猟者、農民として繁栄していました。ヨーロッパ人の存在が絶えず増加したことで、カイアビ族の文化的流出は組織的に起こりました。[ 5 ]

ヨーロッパからの入植者や企業による何世紀にもわたる強制的な接触と非人道的な扱いの後、1961年、カイアビ族と同様の苦難に直面していたブラジル先住民のために、ついに土地が割り当てられました。約690万エーカーの土地からなる先住民保護区には、現在、17の異なる部族から約5,500人の住民（うち1,000人はカイアビ族）が暮らしています。シンギュ・インディヘナ公園（Parque Indígena do Xingu）です。[ 5 ]

カイアビ族は1950年代初頭にシングー先住民公園への移住を始めました。カイアビ族は商業企業による土地と文化の侵害に直面し、シングー先住民公園へ逃れました。移住は3回にわたり、最初は1950年代にマットグロッソ州のテレス・ピレス川上流域から、次は1966年にペイシェス川（アリノス川の支流）から、そして最後に1970年代から1990年代初頭にかけて、テレス・ピレス川下流に位置するパラ州からカイアビ族の家族が移住しました。[ 6 ]

前述のように、カイアビ族が国立公園への移住を始めたのは、彼らの文化を守るためだけではなく、彼らを土地から追い出し、女性を強姦し、殺害したゴム採取者、伐採者、農民、鉱山労働者、その他の欧州系ブラジル人からの迫害を逃れるためでもあった。現在、約200人のカヤビ族がシングー保護区外の伝統的な故郷にまだ住んでいるが、彼らがそこに埋葬されているのは、ひとえに祖先のためである。カイアビ族は、骨が塵と化した後も精霊は存在すると熱心に信じている。彼らはこれらの精霊と交信し、祝福や保護などを求めることができると信じている。そのため、カイアビ族の中には、祖先の骨に敬意を表して、この土地、とりわけ祖先の骨を離れることを拒否する者もいる。[ 5 ]

言語

彼らの言語はカヤビ語で、トゥピ・グアラニー語族の一つです。[ 2 ]

経済

キャッサバの根。カイアビ族の主食。

多くの文化にとって、土地は生命、富、そして占いの源です。カイアビ族にとって、土地はこれら3つすべてを体現するものであり、今日に至るまで彼らは土地と強い結びつきを保っています。カイアビ族は「伝統」民族とみなされていますが、彼らの農業手法は非常に多岐にわたります。彼らの園芸は非常に多様で、数十種類の栽培植物と、かなり精巧な農業システムを有しています。農業を基盤とする社会であるため、年間を通して四季が存在します。それは、低木や樹木の伐採（5月）、残骸の撤去（6月）、伐採地の焼却（8月）、そして最後に9月と10月の植え付けです。これらの慣習は、私たちが焼畑農業として知っているものに似ています。作物の収穫は、採用されている耕作方法によって異なります。[ 7 ]

カイアビ族は、主に2種類の耕作地、すなわち農場を所有しています。すなわち、多品種キャッサバ畑と、焼畑農業による多文化畑です。前者には、小麦粉、パン、粥の生産に使用される様々な品種のキャッサバがほぼ独占的に植えられています。多文化焼畑には、より良い土壌（黒土）を好む様々な植物が植えられています。トウモロコシ、綿花、落花生、ジャガイモ、ヤムイモ、バナナ、豆類、サトウキビ、カボチャ、スイカなど、カイアビ族が生活の糧とする多くの主要作物です。[ 7 ]

カイアビ族の食習慣は、彼らの農業の伝統を反映しています。彼らの料理はオーガニックで自然派、そして非常に多様です。今日でも、魚介類や野生のジビエは彼らの食生活において重要な主食です。典型的な食事はキャッサバの根から作られた粉で、パンにして魚料理と一緒に食べます。また、果物の果肉、トウモロコシ、ピーナッツなど、様々な産物の果汁も消費されます。[ 7 ]

宗教

時間は直線的であるという西洋の思想とは異なり、多くの先住民は時間は循環的であると信じています。これは、先祖と今を生きる人々を繋ぐものです。しかし、超自然的な存在の存在を誰もが感じられるわけではないため、人間と超自然界の仲介役を務める人物が必要です。カヤビ社会には、仲介役を務めるシャーマンが数多く存在します。オンラインジャーナリストのトリ・マックエルロイ氏によると、シャーマンの役割には「円を描いて回る」ことが含まれており、彼の記事の中で、シャーマンは「生命の循環」の概念を理解していると述べています。言い換えれば、私たちは生まれ、生き、そして死にます。人によってその時期は異なりますが、そのプロセスは同じです。春、夏、秋、冬の季節がそれぞれ異なる収穫期を表すように、それらは私たちの人生の旅路を映し出しています。シャーマンは、それぞれの段階を理解し、コミュニティの共通の利益のために必要に応じて助言、援助、癒し、そして教えを与えるという大きな責任を負っています。これは多くの場合、自分や家族のニーズよりも社会のニーズを優先することを意味します。[ 8 ]

シャーマンはカイアビ族が大切にしている伝統の守護者であると言えるでしょう。シャーマンが社会において特別かつ重要な構成員であることは疑いようがありませんが、彼らは共同体の日常生活活動に必ずしも参加しているわけではありません。シャーマンは重病に罹ったことで占いの才能を得て、この出来事によって超自然界と人間界の繋がりが生まれたと信じられています。[ 3 ]

文化

宇宙論

カイアビによれば、宇宙は重なり合う部分に分割され、様々な強力な存在が存在します。これらの存在の中には、「動物の長」と呼ばれる動物の姿をとるものもおり、「アニャン」と「ママエ」と呼ばれる存在は、カイアビによれば人間の魂を奪う力を持つとされています。西洋の視点では、これらの神々は死神に相当します。また、カイアビに生き方を教えたとされる文化的英雄も存在します。そして最後に、宇宙には天空の神々とシャーマンが存在します。この宇宙論的な物語は、カイアビが自らの存在の起源を信じるものであり、彼らが自らをどのように捉え、この世界における自らの立場をどのように理解しているかを示すものです。[ 3 ]

すべての動物、そして彼らが言うところの動物には人間も含まれますが、魂を意味する「アイアン」を持っています。カイアビ族は、人間は生まれた時に魂を与えられるのではなく、名前を与えられる時に魂を受け取ると信じています。命名プロセスはカイアビ族の人生において非常に重要な出来事であり、名前は彼らが住むコミュニティを反映し、生まれた日と両親にとって第一子、第二子、第三子などに基づいて名前が与えられます。[ 3 ]

命名スキーム

カイアビ文化において、名前とその命名プロセスは重要な意味を持っています。カイアビの人々は、誕生時だけでなく生涯を通じて複数の名前を持ちます。これらの名前は、地位の向上や人生を変えるような個人的な経験など、様々な個人的な出来事や成果を表しています。名前は、先祖やコミュニティ内での出来事（市場の日、週の1日目、2日目など）に由来することもあります。子供は、自分の名前を社会全体に広める責任を負っています。[ 9 ]

アート/クラフト

カイアビ族の物質文化は極めて多様で複雑です。彼らが自家生産する最も顕著な製品は篩です。篩には「アパ」や籠など様々な種類があり、これらは村の男性によって編み込まれ、デザインされています。女性たちはハンモックやスリング作りに従事しています。これらは自らの畑で栽培・収穫した綿花で編まれています。現在、主な生産品はトゥクムヤシで作られた首輪で、滑らかなものや動物をモチーフにした模様のものがあり、これも女性によって作られています。[ 7 ]

注記

  1. ^ a b c「Kaiabi: Introduction」Wayback Machineに2009年9月26日アーカイブInstituto Socioambiental: Povos Indígenas no Brasil. 2012年3月26日閲覧
  2. ^ a b c "カヤビ"民族学者。 2009。2012 年 3 月 26 日に取得。
  3. ^ a b c d「カイアビ: 宇宙論」Instituto Socioambiental: ポヴォス インディヘナス ノ ブラジル。 2012 年 3 月 26 日に取得
  4. ^ a bムーン、メルシオ・P・ゴメス著、ジョン・W訳（2000年）、インディアンとブラジル（第1版）、フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局、ISBN 0-8130-1720-3。
  5. ^ a b c「The Kayabi」​​ 2012年9月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年4月18日閲覧。
  6. ^オークデール、スザンヌ (2005). 『私は私の人生を予見する』 リンカーン：ネブラスカ大学出版局.{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  7. ^ a b c dセンラ、クリントン。「生存」。2012 年4 月 19 日に取得。
  8. ^マックエルロイ、トリ。「シャーマニズム」。
  9. ^ 「名前とマーク」 。 2012年4月18日閲覧。
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