カヤガターサティ・スータ

カヤガターサティ経（梵語：Kāyasmṛti、身体に浸るマインドフルネス、MN 119）は、禅定に到達するために身体を観想することでマインドフルネスを発達させる方法を概説したパーリ仏教の経典です。

パーリ版の要約

カヤガターサティ経典は、常に体の位置を意識する必要性を強調しています。「歩くとき、僧侶は『私は歩いている』と認識する。立つとき、『私は立っている』と認識する。座るとき、『私は座っている』と認識する。横になるとき、『私は横になっている』と認識する。」[ 1 ]

この経典はまた、「身体の忌まわしさについての省察」（パティックラマナシカーラ）の実践についても概説している。この実践において、瞑想者は身体の様々な部分（爪、髪、臓器、体液）を省察し、それらの不浄さに気づく。また、経典は、様々な腐敗状態にある人間の死体を観想することで、身体の無常性と死について瞑想することを推奨している。「さらに、まるで死後1日、2日、3日経って肥え太り、青白く、化膿した死体が埋葬地に捨てられているのを見るかのように、彼はこの身体にこう唱える。『この身体もまた、その本性であり、その未来であり、その避けられない運命である。』」[ 1 ]

次に、この経典は、瞑想を通じて到達する静かな集中の状態である 4 つのrūpa jhānaの達成について説明しています。

最後に、この経典ではこれらの実践の 10 の利点を次のように概説しています。

  1. 不快感と喜びを克服する
  2. 恐怖と不安を克服する
  3. 温度、痛み、環境に対する耐性。
  4. 四禅定の達成
  5. 「多様な超常能力」（例：水上を歩く、壁を通り抜ける）
  6. 超自然的な聴覚
  7. 超能力—「他の存在の意識」を知る
  8. 前世の記憶
  9. 「神の目を通して、清められ、人間を超えた」見方
  10. 「精神的な流出が終わることで、彼は流出のない意識の解放と識別の解放に留まり、それらを今ここで自分自身で知り、明らかにする。」[ 1 ]

中国のアーガマ版

中国経典の中観アーガマには、説身派に帰せられる『身念経』という対句があります。ツェ・フ・クアンによれば、この経典に列挙されている実践は以下の通りである。[ 2 ]

  1. 「4つの姿勢と睡眠状態（および/または覚醒状態）を理解する」
  2. 「日常の活動を完全に認識する」
  3. 「善い法の思いで悪い不善の思いを消す」
  4. 「歯を食いしばり、舌を口蓋に押し当て、ある精神状態を別の精神状態によって抑制する」
  5. 「呼吸へのマインドフルネス」
  6. 「隠遁生活から生まれた歓喜と喜びが身体に浸透する（第一禅定）」
  7. 「集中力から生まれた歓喜と喜びが体中に浸透する（第二禅定）」
  8. 「身体に浸透する歓喜の不在から生まれる快楽（第三禅定）」
  9. 「純粋な心の状態を身体に浸透させる（第四禅定）」
  10. 「光の概念に注意を払い、明るい心を育む」
  11. 「再考の兆候を把握し、注意を払ったことを思い出す」
  12. 「身体は様々な不純物で満たされていると見なす」
  13. 「六大元素を通して身体を見つめ直す」
  14. 「さまざまな腐敗状態にある死体を観察する」

参照

注記

  1. ^ a b cカヤガタサティ経。
  2. ^ Tse-fu Kuan (2011).『初期仏教におけるマインドフルネス：心理学とパーリ語、中国語、サンスクリット語文献のテキスト分析による新たなアプローチ』（Routledge Critical Studies in Buddhism）pp. 82-83.

参考文献

  • 比丘ナナモリと比丘ボディ（訳）『ブッダの中篇説法：マッジマ・ニカーヤの翻訳』、1995年、サマービル：ウィズダム・パブリケーションズISBN 0-86171-072-X。
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