ケベデ・マイケル
エチオピアの作家（1916–1998）
ケベデ・マイケル
1960年代のケベデ
生まれる（1916年11月2日）1916年11月2日
エチオピア帝国、シェワ州メンツ
死亡1998年11月12日（1998年11月12日）（82歳）
母校アライアンス エティオ フランセーズ スクール
職業
  • 著者
  • 劇作家
  • 詩人
  • 歴史家
  • 小説家
  • ジャーナリスト
活動年数1929–1998
政党エチオピア人民革命党
受賞歴名誉博士号 (アディスアベバ大学)
作家としてのキャリア
言語
期間モダニズム
ジャンル
  • フィクション
  • ノンフィクション
  • 詩
  • 演劇
  • エッセイ
  • ジャーナリズム
主題
  • 愛国心
  • 宗教
  • 美術
  • 道徳
注目すべき作品タリク・エナ・ミサレ：エチオピア物語(2013)

ケベデ・ミカエル（アムハラ語：ከበደ ሚካኤል、1916年11月2日 - 1998年11月12日）は、エチオピア生まれのフィクション・ノンフィクション作家である。詩人、劇作家、随筆家、翻訳家、歴史家、小説家、哲学者、ジャーナリスト、そしてアムハラ州シェワ貴族とソロモン王朝の一員として活躍し、エチオピア現代史における最も多作で多才な知識人の一人として広く知られている。[1] [2] [3]母方の祖先はシェワ 王サレ・セラシエである。

彼は約90点の著作を複数の言語で出版しており、その一部は外国語に翻訳され、20世紀のエチオピア文学と知的思想に大きな影響を与えました。[1]彼は国内外で高い評価を受けており、アディスアベバ大学から名誉博士号を授与されています。彼は20世紀半ばの日本化を進めたエチオピアの知識人の一人として広く知られています。

若いころ

ケベデ・ミカエルは1916年11月2日、アムハラ州セミエン・シェワ県メンツ・ゲリム・ガブリエルで、アト・アイタゲドとウォイゼロ・アツェデ・ミカエルの子として生まれた。[ 2 ] [ 4 ]生後まもなく、父親は国を出て行方不明となった。[5]そのため、ケベデ・ミカエルは、エチオピアの標準的な命名慣習に従って父親の姓ではなく、母親の姓で知られるようになった。[5] 叔父のリジ・セイフ・ミカエルが父親代わりとなり、彼を成人まで育てた。

教育

ケベデ・ミカエルは幼少の頃からエチオピア正教会のタワハド教会の教育を受けていた。 [2]伝えられるところによると、4歳の時、祖母のウォレテ・ガブリエルが彼を近くのゲリム・ガブリエル教会に連れて行った。この教会は、皇帝メネリク2世の将軍で従兄弟の一人で、彼の曽祖父デジャズマッチ・メクリア・テスファイエによって創設・建てられたものである。[5]彼の母親は、彼をキリスト教の価値観で育て、聖書の物語を聞かせることで、彼に倫理観を植え付けたと言われている。[1]彼は9歳になるまでに、伝統的な教会教育の多くを学び、教会言語ゲエズ語をかなり習得していた。[1] 1924年頃、彼の母と祖母が仕事のために今日のアルシに引っ越したとき、彼は代わりにアディスアベバの叔父リジ・セイフ・ミカエルのもとに行き、カトリック大聖堂学校に寄宿生として入学した。[5] 1929年に母親がアディスアベバに戻ったと同時に、彼は叔父のリジ・セイフ・ミカエルの助けを借りて、当時エチオピアで最高の寄宿学校であったアリアンス・エチオ・フランセーズ学校に入学した。リジ・セイフ・ミカエルは、ソルボンヌ大学で教育を受けたエチオピアの学者であり、帝国政府の重要な役人であった。[1] [5]彼は学校の教師による罰にうんざりし、しばらくの間、ラザリスト・カトリック・ミッション・スクールに転校したと言われている。[4] [5]その後、元の学校の状況が改善すると、彼はアリアンス・エチオ・フランセーズに戻った。[5]その間に、叔父がハレル地方の一部を管理するために任命されると、13歳のケベデ・ミカエルはメコンネン王子と親しくなり、彼の家庭教師を任された。

ケベデ・ミカエルはアリアンス・エチオ・フランセーズで3年間学んだ後、校長であるレバノン人のマルハビ氏を通じて文学に触れる機会を得た。[5]校長自身も小説家であったため、自らが選んだ6人の優秀な生徒に自宅で小説の書き方を教えたいと考えていた。その6人の生徒のうちの1人が、叔父の蔵書をすでに読んでいた若いケベデ・ミカエルだった。[5]授業はフランス語で行われ、ケベデ・ミカエルは非常に堪能で勤勉であることがわかった。[5]学生時代、ケベデ・ミカエルは学習に対する受容性が非常に高いことがわかった。彼はフランス語に強い親しみを持ち、フランス語の試験で優秀な成績を収めていた。[4]彼のフランス語の適切な使いこなしと高い潜在能力に注目した学校関係者は、当時の君主であるハイレ・セラシエ1世皇帝の下で奨学金を得る機会に彼を推薦した。[5]また皇帝は彼の才能に感銘を受け、フランスへ留学して学業を続けるための全額奨学金を与えた。ケベデ・ミカエルはこのまたとない機会に興奮していたが、当時病気にかかってしまったためその機会を利用することはできなかった。[4] [5]叔父の提案で、彼が回復するまで宮殿に留まり、フランスから来ていたフランス語教師たちと共に皇帝の息子マコネン王子の3人のフランス語教師の1人として働くという代替措置が取られた。[5]彼をフランスへ送ってさらにフランス語の指導を受けさせる計画は、イタリアとの5年​​戦争（1936-1941）の勃発、特にマイチューの戦い（1936年）の宣戦布告によって頓挫した。[5]ケベデ・ミカエルがメコネン王子を指導するのはこれが2度目であった。

ケベデ・ミカエルは読書家だった。[1]高校を卒業しただけだったが、彼の文章は膨大な読書によって形成されていた。これは1980年9月にエチオピアで広く読まれている新聞Yekatitのインタビューで彼が明かしている。 [2]読書から、ケベデ・ミカエルは叔父のリジ・セイフ・ミカエルやアレカ・アツシメギオルギス、アレカ・キダネウォルド・キフレ、アフェワーク・ゲブレイェスス教授、ネガドラス・ゲブレ・ヒウォト・バイケダグン、ケグンゲタ・ヨフタヘ・ネグシエといった著名なエチオピア人の教えに大きく影響を受けた。[1 ]家庭や学校では、家族や教師から提供された資料を使って、ギリシャ、ローマ、イギリス、フランス、ドイツ、ロシア、イタリアの哲学者や科学者の名士録を丹念に研究した。[1] 叔父のリジ・セイフの妻サラ・ワークネが若きケベデに英語文学を紹介した。彼女はウィリアムズ・シェイクスピアの作品をアムハラ語に翻訳した最初のエチオピア人でした。彼女の父はエチオピアで初めて西洋教育を受けた医師、ワークネ・エシェテでした。

イタリア・エチオピア戦争 (1936 ～ 1941 年)

占領下、叔父であり後見人でもあったリジ・セイフ・ミカエルは捕らえられ、イタリアのアシナラ刑務所に送られた。アツェデの夫であるデジャズマッチ・メリセ・サーレはファシスト占領軍に服従した。義父の強い要請で、彼はファシスト政府に雇われ、イタリア当局とエチオピア貴族の間の連絡係、そして当時「宣伝局」と呼ばれていた情報局に勤務した。イタリア高官への独自のアクセスとイタリア語の堪能さを活かし、祖国の解放のために戦う愛国者たちに重要な情報を提供した。彼が占領下のファシスト政府に雇われていたことを知った、投獄されていた叔父のリジ・セイフはこう記した。「彼は病弱で虚弱な少年であり、ゲリラ戦では勝ち目がない。彼の頭脳をレジスタンス活動に活かしてほしい」ケベデとレウル・ラス・ セユム・メンゲシャの再三の要請により、叔父のリジ・セイフは約4年後にアシナラから解放された。彼は解放の4か月前にアディスアベバに到着し、自宅で軟禁状態に置かれていた。イタリア・エチオピア戦争のため、ケベデはフランスへ渡って学問を続けることができなかったが、マコネン王子のフランス語教師のひとり、ルモワン氏が設立した図書館で多くの時間を読書に費やした。彼が最も頻繁に読んだ本のひとつは『ナポレオン』だったと伝えられている。これは彼がナポレオン・ボナパルトを深く尊敬していたためである。[5]彼はまた、この多読と学習の時期にイタリア語も習得した。イタリア語は彼が話した多くの言語のうちのひとつに過ぎなかった。彼はこの時期に、デビュー作とされている『ベルハネ・ヘリナ（心の光）』を執筆した。彼はまた、「イェ・キネ・ウベット（ケネの美）」を著し、その中でエチオピア独特の文学的伝統であるケネ（言語的間接表現と遊びの一種）を使いこなしていることを証明した。[5]

政治経歴

ファシストイタリアの敗北後、ケベデ・ミカエルは1941年から1974年（ハイレ・セラシエ皇帝が退位した年）まで政府で様々な役職を務めた。[4]ジャーナリスト、ラジオ番組のアナウンサー、教育省の監察官、副局長、後に局長、外務省の局長、代表者、通訳（1950年）、エチオピア郵便局長、皇帝陛下の個人情報担当部長、エチオピア国立公文書館・図書館長（1952年）を歴任した。[4] [5]ケベデ・ミカエルは、エチオピア政府の特命全権大使として重要な国際会議にも参加した。[4]ニューヨークの国連で開催された数多くの国際会議にエチオピア代表として定期的に出席した。 [4]

ケベデ・マイケルはこれらの役職を務めながらも執筆活動を続け、33年間の公務中に合計26冊の本を出版した。[5]

その後の人生と死

1974年の革命後、ハイレ・セラシエ皇帝率いる帝政がデルグによって打倒された後、ケベデ・ミカエルは多くの苦難に直面したと言われている。 [5]彼の親族はデルグの刑務所に収監されたり、処刑されたり、国外に逃亡したりした。従兄弟のリジ・セイフの息子で、当時著名な実業家であったキフレ・セイフは、既に共産主義体制下のデルグの刑務所で苦難の日々を送っていた。一方、彼の弟たちは革命の影響でアメリカ留学からエチオピアに帰国することができなかった。国立劇場、ラス・ホテル、芸術印刷所にまで及ぶ一家の広大な土地、そしてキフレと他の一族が経営する農場、製造業、輸出業はすべて国有化された。ワビ・シェベレ・ホテルの周囲にあるセイフ・ミカエル家の堂々とした邸宅は、メネリク2世皇帝の時代に建てられ、その後の3人の君主の時代に拡張され近代化されたが、没収された。一部の崇拝者の落胆をよそに、ケベデの個人邸宅は1975年にデルグによって国有化された。これは、ケベデが以前の封建体制から利益を得ていたと考えられ、その結果、彼は残りの人生のほとんどをアディスアベバのアウラリスとツーリストホテルを住居として交互に過ごしたためである。[1]デルグ政権による没収以来、ケベデの家は異例の一連のイメージ変更と改築が行われてきた。1974年以来、ここは地元のデルグ指導者の事務所、その後、囚人を収容する刑務所、診療所、バー、ビリヤード場、そして最近では2012年にメナヘリヤ・ホテル、バー、レストランとして使用されている。[6]近隣住民や彼の崇拝者たちは、「かつては本棚がぎっしりと並んでいた彼の壁が、今では酒で積み上げられている」ことに失望を表明している。[6]関係者に対し、この場所に彼の名前と功績を記念するよう呼びかけられている。[6]また、一部の情報源によると、晩年には精神疾患の噂に基づく差別を受けたという。[5]ハイレ・セラシエ皇帝の治世中に子供だった人々は、皇帝がケベデ・ミカエルを訪れ、村の子供たちに挨拶し、エチオピア・ブル2枚を与えていたことを覚えている。[6]

ケベデ・ミカエルは1998年11月12日に82歳で亡くなりました。[1] 6月28日は彼を記念する記念日としてエチオピアで定められています。[1]

栄誉と表彰

ケベデ・ミカエルは 1964 年にアムハラ文学部門のハイレ・セラシエ 1 世賞の初受賞者であり[1] [4] 、この栄誉ある賞は後にツェガエ・ゲブレ＝メディンなどの他のエチオピア文学界の巨人にも授与されることになった。

1997 年 11 月、ケベデ・ミカエルは、文学における比類のない卓越性と、何世代ものエチオピアの作家や作家にインスピレーションを与えた役割が評価され、アディスアベバ大学から名誉博士号を授与されました。[4] [7]

彼はまた、フランス、ドイツ、イタリア、ソ連、メキシコなどの他の国の政府からも名誉ある賞を受賞した。[4] [7]

彼をよく知る人たちは、彼が教会に行くのが大好きで、とても礼儀正しく、精神的な人だったと言います。[7]

文学作品

ケベデの文学作品は、当時のエチオピア人の性格や行動の様々な側面を反映している。彼の著作の内容は、歴史、教育、発展、哲学、宗教、文化、科学、倫理・道徳など多岐にわたる。[1] [4]彼の著作のうち約5冊はフランス語と英語に翻訳されている。[4]ケベデはすべての著作において、初等教育を受けた人なら誰でも理解できる簡単なアムハラ語を用いている。[2]翻訳された作品は、新しい外国語の概念を、エチオピア人なら誰でも容易に理解できる、地域に根ざした文脈に即した言葉で提示している。[2]

ケベデ・マイケルは、尊敬を集める多言語話者として、アムハラ語、ゲエズ語、英語、フランス語、イタリア語を含む4か国語以上を話しました。[5]彼はこれらの言語で執筆や翻訳も行いました。彼は数多くのオリジナル作品と翻訳作品を執筆し、そのうち90作品は出版済み、200作品は未出版でした。[1]その後、デルグ軍事政権時代には、ケベデは国家の圧政と嫌がらせに強い不満を抱き、未出版の作品を多く焼却したと言われています。[7]

彼の作品のうち少なくとも2つ、『ベルハネ・ヘリナ』と『イェクイン・ウベト』は伊・エチオピア戦争中に執筆されたが[5]、大部分は戦後に出版された。中には、多くの要望により4回以上も再版された作品もある[5] 。彼は数多くの詩、戯曲、エチオピア詩集、歴史書、翻訳、小説、エッセイ、近代化に関する哲学書などを著している。

ケベデの最も著名な翻訳作品は、シェイクスピアの『ロミオとジュリエット』のアムハラ語訳である。このアムハラ語版は押韻詩で構成されており、彼はこの作品で高い評価を得た。それは、彼の語学力の高さだけでなく、詩的才能と劇作の才能を美しく流れる一つのテキストに融合させたからである。[5]彼はまた、シェイクスピアの『マクベス』とシャーロット・M・ブレイムの『赦しの彼岸』もアムハラ語に翻訳している。[4]

ケベデ・マイケルは1940年から1970年にかけてアムハラ語の教科書を執筆し、幅広い問題や分野を網羅した文学を数世代にわたるエチオピアの学生に提供した。

以下は彼の作品の不完全なリストである。[1] [4] [8]

教育

  • የዕውቀት ብልጭታ ( Yeweket Bellichta ) [知識の火花] (1950)
  • የመዠመሪያ እርምጃ ( Yemejemeriya Ermija ) [ファースト ステップ]
  • ታሪክና ምሳሌ 1, 2, 3 (タリケナ・ミサリー) [ことわざ]
  • ታላላቅ ሰዎች ( Talalaq Sewoch ) [歴史上の偉人] (1963)
  • የዓለም ታሪክ ፩ኛ ክፍል ( Ye'alem Tarik、 Kifil 1) [世界の歴史、パート 1 ] (1955)
  • 何か? ( Japan Indemin Seletenech? ) [日本はどのように近代化したか?】
  • የሥልጣኔ አየር ( Yesilitane Ayer ) [文明の風]
  • ኢትዮጵያና ምዕራባዊ ሥልጣኔ ( Ityopya Ena Me'erabawi Selitane ) [エチオピアと西洋文明] [ L'Ethiopie et la Civilization Occidentale ] – 元々はアムハラ語で書かれました (1949 年)。マルセル・ハシッドによるフランス語と英語への翻訳

詩とケネ

  • ብርሃነ ሕሊና (ベルハネ・ヘリナ) [心の光]
  • የቅኔ አዝመራ ( YeQine Azmera ) [ Qəneの草原]
  • ሙዚቃ (ムジカ) [音楽]
  • የቅኔ ውበት ( YeQine Wubet ) [ Qəne の美しさ]
  • የድርሰት ትንሣዔ (イェディルセット・ティンサエ) [書くことの復活]

演劇

  • የትንቢት ቀጠሮ ( Ye Tinbit Ketero ) [予言は成就しましたか?』（1947年）
  • አኒባል (アニバル) [ハンニバル]
  • በላይነህ/ የቅጣት ማዕበል ( Belayneh/Ye Qitat Ma'ebel ) [罰の嵐]
  • ካሌብ (カレブ)
  • አክዐብ ( Ak'ab )
  • ቅዱስ ገብርኤል በምድረ ገነት ( Kidus Gabriel Be Midre Ghenet ) [天国の聖ガブリエル]

歴史

  • ግርማዊነታቸው ባሜሪካ አገር ( Girmawinetachew BeAmerica Ager ) [アメリカのハイレ皇帝殿下] (ハードカバー – 1966)
  • የኢትዮጵያ የጥንት ስእሎች ( YeEthiopia Yetint S'eloch ) [古いエチオピアの絵画] (紙カバー – 1969 年) – アムハラ語、フランス語、英語

日本化の時代

ケベデ・ミカエルは、エチオピアの日本化を推し進めた知識人の中でも最も著名な人物の一人であり、このテーマに関する最も著名な著書の一つに『日本はいかにして文明化したのか』（アムハラ語：ጃፓን እንደምን ሰለጠነች?、訳：日本はいかにして文明化したのか）がある。第二次世界大戦後の日本の奇跡は、「急速な近代化を目指す他のアジア・アフリカ諸国にとって模範となった」。そのため、日本人は日本モデルに関心を持つ人々を支援するため、有名で資金力のある機関である発展途上経済研究所を設立した。 [9] 20世紀のエチオピアでは、日本の開発モデルと政治モデルを模倣することに大きな重点が置かれていた。[10]著名なエチオピアの歴史家バル・ゼウデは、20世紀初頭から中期にかけての知識人は「日本化」を訴え、エチオピアの「急速な発展」はエチオピアの独立と誇りを維持するためであると書いている。[11]

ケベデはこのテーマに関する著書で、明治時代において日本の貴族階級がいかにして強力で自立した技術的に進んだ国家を築き上げたかを概説し、日本からエチオピアへの教訓を得た。[12]彼は、エチオピアと日本には多くの社会的、経済的、政治的類似点があるため、エチオピアの政策はできるだけ早く先進経済を目指した日本の足跡をたどるべきだと提言した。[12] [13]彼は、19世紀後半から20世紀初頭のエチオピアと日本の歴史の顕著な類似点を指摘し、両国とも有色人種でありながら白人ヨーロッパの植民地支配者に対して勝利を収めたこと（1896年のイタリアに対するエチオピア、1905年のロシアに対する日本）、[10] [14] それ以前の歴史において帝国主義的な勢力に抵抗したこと（ 1280年代の日本とモンゴル、 1580年代のエチオピアとオスマントルコ）、 [15] [14]そして、ほぼ同時期（17世紀）にポルトガル人宣教師を追放し、宗教を守ろうとした。 [13] [14]政治的には、両国は中世に約250年間世界から孤立しており[13]、両国とも厳格な階層構造を持つ封建国家であった。[10]ケベデは、日本は独自の道を切り開き、教育を通じて世界における独立を維持してきたと記している。イタリア侵攻以前の他の日本化主義者と同様に、彼はエチオピアが日本のモデルから学ぶことを期待していた。[13]彼はまた、両国の違いを指摘した。日本は西洋との接触以前から、特に造船業と兵器製造においてエチオピアよりも発展しており、日本はヨーロッパのやり方を驚くべき速さで取り入れたのに対し、エチオピアははるかに遅かった。また、エチオピアの知識人が最も恐れていたこと、すなわちエチオピアが近代化に失敗した場合の独立の喪失は、1936年から1941年のイタリア占領期に既に現実のものとなっていた。[13]

エチオピアでは、1889年の日本国憲法に倣って1931年にエチオピア初の憲法の内容を作成することなど、日本の経済モデルを模倣する試みが何度かあった。[10]これらの努力は伊エチオピア戦争で中断されたものの、1941年にイタリアの侵攻が終わった後も日本化の夢を生かし続けたのは、ケベデ・ミカエルのような学者だった。[10]イタリア人の追放と第二次世界大戦後も日本化の希望を生かし続けたが、1974年に独裁軍事政権が樹立されるまで大きな進展はなく、経済に悪影響を及ぼし、[11]人口増加が食糧生産の拡大を上回り、農業生産性が低下し、 1984年から85年にかけて深刻な飢饉に見舞われた。[15] [16]

最終的にエチオピアにおける日本化運動は失敗に終わり、学者クラークは、ケベデ・ミカエルの切望は、バル・ゼウデによる日本化運動家批判に示唆された問題点を浮き彫りにしたと述べている。[13]ゼウデは、1905年の日本のロシアに対する勝利を、1896年のアドワでの勝利と比較するのではなく、1935年と1936年のイタリア軍によるエチオピアの敗北と比較する方が価値があると主張する。なぜなら、日本の勝利は30年にわたる日本社会の根本的な変革の論理的な帰結であったのに対し、エチオピアの敗北は「近代化の失敗に対する罰」であったからである。[13]明治維新以前から、日本は社会発展、識字率、農業の商業化、そして専門化において、20世紀のエチオピアよりも高い水準を達成していた。[13]

遺産と影響

ケベデ・ミカエルは、著作と公職における活動を通じて、エチオピアの思想、アイデンティティ、そして政治に影響を与えてきました。彼の教科書や一般教養書は、エチオピアの若い学生たちの価値観を啓発し、彼らの文学的理解を広げました。バル・ゼウデもまた、ケベデ・ミカエルの著作が1960年代の文化的活力に大きく貢献したと述べています。[9]

ケベデ・ミカエルの熱心な日本化支援は、同時代のエチオピアの開発理論と戦略に影響を与えた。現在の政権下においても、東アジア諸国の開発モデルを模倣する傾向は依然として見られ、例えばメレス・ゼナウィ首相 の時代には、韓国と台湾の成長をエチオピアに反映させることに熱心に取り組んでいた。[10] [11] [17]

ゲラウデウォス・アライアのような一部のエチオピア人学者は、エチオピア統一に対するケベデ・ミカエルのビジョンに賛同し、現代世代に「ケベデ・ミカエルのビジョンを注意深く読み、現在蔓延している偏狭で煩わしいヘイト政治を真剣に検討するよう」呼びかけている。[18]アライアは、「ケベデ・ミカエルは愛国心と発展ビジョンの両方を独自に組み合わせている」ため、統一と発展に対するケベデ・ミカエルのビジョンに賛同していると述べた。[18]

ケベデ・ミカエルはまた、彼の作品を通じて他のエチオピアの文学者に影響を与え、インスピレーションを与えました。エチオピア演劇の変革者の一人であるテスファイ・ゲッセは、俳優としてスタートし、後にアディスアベバの国立劇場を率いたが、ケベデ・ミカエルの演劇『イエティンビット・ ケテロ』が彼の演劇への情熱を伝える上でいかに重要であったかについて次のように書いている。

小学生の頃、『イェティンビット・ケテロ』という劇を見ました。この劇はケベデ・ミカエルが脚本・演出したものです。…ケベデの詩『イロロ』を暗記することができました。[19]

エチオピアの歴史において、ケベデ・ミカエルほど幅広い分野にわたって著作を残した人物は他にいない。彼はエチオピアの教育と文学の発展に大きく貢献した。[3]

サレ・セラシエ・B・マリアムは、他の作家のほとんどが象徴的な一作品を連想させるのに対し、ケベデ・ミカエルは多くの作品を制作したと述べている。「ケベデ・ミカエルの場合…私たち[エチオピア人]の頭の中に響くのは、彼が一冊の本のタイトルというよりも、むしろ一つの組織であるというイメージだ…その組織とは、ケベデ・ミカエルの文学作品の集合体である。」[2]

参考文献

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