ケフティウ

Ancient Egyptian designation for Crete

ケフティウ（中期・後期エジプト語では Keft、Keftu、Kaftu、Kafta、Kefdet、Keftju、^[1] 旧約聖書では kaphtor、アッカド語では kaptaritum、アッシリア語では kaptara、ウガリット語では kptwr、kptr、ミケーネ語では kapte？^[a]）は、古代エジプトの資料ではクレタ島地方を指し、とりわけ、クレタ島まで範囲を及んでいたミノア-ミケーネ人の住民や交易船を指していた。 ^[b]

紀元前13世紀、エジプト人はその地理的名称をレバント地方に移しました。旧約聖書にも同様の地域化の進展が見られます。旧約聖書では、カフトルはもともとペリシテ人のギリシャの故郷でした。また、ペリシテ人が後期青銅器時代の崩壊以前にエジプトを悩ませていた海の民であったことを示唆する旧約聖書のテキストもあります。これらの海の民としばしば関連付けられる名前の一つであるチェケル族は、クレタ島極東のザクロスに起源を持つとされる部族でした。^[3]しかし、七十人訳聖書では、カフトルはカッパドキア地方に位置しています。

地理的証明

アメンホテプ3世のエーゲ海の地名一覧には、ケフティウに属する村落として、ケネシュ（クノッソス）、ビシュティ（ファイストス）、アムネシュ（アムニソス）、ケテニ（キドニア）、レケト（リュクトス）が記載されている。

ウガリットの文献には、古代エジプトのメンフィスが「クレタ島の世襲地」として言及されており、クレタ島（カフトル）の位置に関する地理的な説明も記されている。

古代エジプトのケフティウの描写

新王国時代のテーベの役人の墓から出土したレリーフはハトシェプスト女王の治世からアメンホテプ2世までのもので、ケフティウが贈り物を運ぶ姿が描かれている。最も古い描写はセネンムトの墓で見ることができる。そこでは、髭のないケフティウの代表たちが高貴な風貌で長い黒髪をまとっている。赤褐色の肌の色はエジプト人のそれと一致する。アムヌセルの墓（TT131）でも、ケフティウや彼らの衣装、贈り物がほぼ文化的に正確な方法で描かれている。^[4]レクミレの墓では、クレタ島の使節が当初、ミノア・クレタ島のエプロン、長く開いた髪、前髪で描かれていた。^[5]ピーター・ハイダーは、描かれた花瓶の年代を紀元前1462年から1455/50年頃としている。その後の上塗りは遅くとも紀元前1436年までに行われ、使節たちはミケーネの祭儀様式に典型的な膝丈のエプロンを身につけ、縁飾りが施されている。その後の壁画の修復は、古代エジプトの芸術家たちが精緻な描写を目指していたことを証明している。同じ墓からは、翻訳された碑文が発見されている。その一つには次のように記されている。^[6]

ケフティウ族の族長と海の島々の族長たちは、陛下の御力に謙虚に頭を下げ、永遠の命を授かったメンケペルラー王（トトメス3世）に平穏を祈った。異国の地でメンケペルラー王の功績を耳にした人々は、仰向けに寝転がり、息をひそめ、陛下に忠誠を誓い、陛下の御力によって守られることを願った。

ケフティウ（カフトル）、ペリシテ人、そして青銅器時代の他の文明との間には、他にも多くの関連性が見られます。特に注目すべきは、クノッソス神殿／宮殿で発見されたいわゆる「ケフティウの杯」と、有名なファイストス円盤に描かれたペリシテ人の戦闘用ヘルメットと思われるものです。

注記

^ 男性名「ka-pte」はクノッソス語線文字Bの文献に記録されている。島名との関連性は不明瞭であり、その解釈は未だ明確ではない。ベリット・ヒルデブラント著『ダモスとバシレウス』（ミュンヘン 2007年、55ページ）による。
^ 「ケフティウ」とクレタ島を同一視することは、現在では研究において異論の余地がない。「ケフティウ船」という一般的な用語は、遠く離れたクレタ島に到達できる可能性を指している。しかし、これは必ずしも「ケフティウ船」がクレタ島へ航海した、あるいはクレタ島から来たことを意味するわけではない。^[2]

参考文献

^ 古代エジプト語の「kft」は、クレタ島の地名「kaftar」の略称である。グスタフ・アドルフ・レーマン著『紀元前15世紀から13世紀におけるエーゲ海世界の「政治的・歴史的」関係。紀元前エジプトと近東に関する紀元前史：若干の注釈』シュトゥットガルト、1991年、106頁。
^ クライン、エリック・H.編（2012年）『青銅器時代エーゲ海オックスフォード・ハンドブック』オックスフォード大学出版局、 822～ 824頁。ISBN 978-0-19-996867-1。
^ バトラー、フィリップ（2023年12月31日）「エテオクレタ人とケフティウを理解するためのパンくず」keftiu.com/magazine。
^ ゲオルク・ビューヒナー (1988)。ソスノスキー、テオドール・フォン（編）。ゲザメルテ・ヴェルケ。クラシック図書館。エッセン：ファイドン・ヴェルル。ISBN 978-3-88851-085-4。
^ ベリット・ヒルデブラント:ダモスとバシレウス。ミュンヘン、2007、p. 62.
^ パナギオトポロス、ディアマンティス（2002年）「ケフティウの文脈：テーベの墓壁画を歴史的資料として」オックスフォード考古学ジャーナル20：263-283。

[2] 男性名「ka-pte」はクノッソス語線文字Bの文献に記録されている。島名との関連性は不明瞭であり、その解釈は未だ明確ではない。ベリット・ヒルデブラント著『ダモスとバシレウス』（ミュンヘン 2007年、55ページ）による。

[4] 「ケフティウ」とクレタ島を同一視することは、現在では研究において異論の余地がない。「ケフティウ船」という一般的な用語は、遠く離れたクレタ島に到達できる可能性を指している。しかし、これは必ずしも「ケフティウ船」がクレタ島へ航海した、あるいはクレタ島から来たことを意味するわけではない。^[2]

[1] 古代エジプト語の「kft」は、クレタ島の地名「kaftar」の略称である。グスタフ・アドルフ・レーマン著『紀元前15世紀から13世紀におけるエーゲ海世界の「政治的・歴史的」関係。紀元前エジプトと近東に関する紀元前史：若干の注釈』シュトゥットガルト、1991年、106頁。

[3] クライン、エリック・H.編（2012年）『青銅器時代エーゲ海オックスフォード・ハンドブック』オックスフォード大学出版局、 822～ 824頁。ISBN 978-0-19-996867-1。

[5] バトラー、フィリップ（2023年12月31日）「エテオクレタ人とケフティウを理解するためのパンくず」keftiu.com/magazine。

[6] ゲオルク・ビューヒナー (1988)。ソスノスキー、テオドール・フォン（編）。ゲザメルテ・ヴェルケ。クラシック図書館。エッセン：ファイドン・ヴェルル。ISBN 978-3-88851-085-4。

[7] ベリット・ヒルデブラント:ダモスとバシレウス。ミュンヘン、2007、p. 62.

[8] パナギオトポロス、ディアマンティス（2002年）「ケフティウの文脈：テーベの墓壁画を歴史的資料として」オックスフォード考古学ジャーナル20：263-283。