キース・スティムリー
アメリカのホロコースト否定論者（1957年～1992年）

キース・スティムリー
生まれる
キース・ビショップ・スティムリー

（1957年4月9日）1957年4月9日
メリデン、コネチカット州、米国
死亡1992年12月19日（1992年12月19日）（35歳）
アメリカ合衆国オレゴン州ポートランド
教育オレゴン大学
雇用主歴史評論研究所

キース・ビショップ・スティマリー（1957年4月9日 - 1992年12月19日）は、アメリカのホロコースト否定論者、ファシスト、ジャーナリストであった。ファシスト作家フランシス・パーカー・ヨッキーの信奉者であったスティマリーは、ヨッキーについて徹底的に研究し、彼に関する著書の執筆を目指した。スティマリーは、1982年から1983年までホロコースト否定論団体である歴史評論研究所（IHR）の副所長を務め、1983年から1985年まで同研究所の定期刊行物『ジャーナル・オブ・ヒストリカル・レビュー』の編集者を務めた。

スティムリーはIHRの他のメンバー、特にマーク・ウェバーやウィリス・カートと対立し、1985年に脱退した。IHRを去った後、オレゴン大学の大学院に入学したが、学位は取得できなかった。オレゴンにいる間、オルタナティブ・カルチャーや、アダム・パーフリーと彼のファシスト団体アブラクサス財団に関わるようになった。アブラクサスのメンバーとはピアニストとして共演し、広報会社KSエージェンシーを設立した。またポートランドのオルタナティブ ・ウィークリー誌に寄稿し、 1991年にはデビッド・ブラトナーと共著でQuarkXPressプログラムのソフトウェアマニュアル『The QuarkXPress Book』を執筆した。1992年12月、35歳でエイズにより死去。スティムリーの書簡や資料のコレクションはオレゴン大学に寄贈された。

幼少期と教育

白黒の卒業アルバム写真
1973年、15歳か16歳

キース・ビショップ・スティマリー[1]は1957年4月9日、コネチカット州メリデンで生まれた。[2] [3] [4]彼は主に西海岸で育ち、[2]後にオレゴン州に移住した。[4]彼は幼い頃からナチズムとナチスドイツに強い関心を持っていた。[2]高校生の時、雑誌「トゥルー」でウィリス・カートとファシスト思想家フランシス・パーカー・ヨッキー（ファシスト書籍『インペリウム』の著者）について論じた記事を読んだ。[2]これがヨッキーへの執着へと発展した。スティマリーは後に学校の校外学習で『インペリウム』を購入し、それが彼に大きな影響を与えた。[2]

スティムリーは当初サンノゼ州立大学に通っていたが、後にオレゴン大学に編入し、1980年に歴史学の理学士号を取得して卒業した。 [2] [5] [6]教授のロジャー・チッカリングは後に彼を「オレゴン大学で私が教えた学生の中で最も興味深く、魅力的で、やりがいのある学生の一人だった。[…] 聡明だが問題を抱えた若者だった」と回想している。学業に励む間、彼はホロコースト否定論を唱え、このテーマに関する論文を執筆した。[7]当初は反ユダヤ主義を婉曲表現で表現していたが、学業を終える頃には公然と白人至上主義者となっていた。[8]

経歴と活動

ヨッキーと歴史評論研究所

卒業後、彼はアメリカ陸軍の予備役将校として勤務し、少尉として勤務したほか、フォート・シルで砲兵訓練士官を務めた。彼はまた、クラシックピアニストでもあった。[2] [6] [9]スティムリーはキリスト教徒であり、[10]同性愛者でもあった。[2] [11] 1970年代後半のある時期、彼はジャーナリストとして働いていた。1978年の映画「カリフォルニア・ライヒ」のレビューで、スティムリーは国家社会主義白人労働者党の会合に出席したことについて論じている。[12]当時、彼は同じように信じている人々を見つけるために、いくつかの他の白人至上主義グループに連絡を取った。[13]彼はアサトル異教徒登録簿への登録を申請し、いくつかの白人至上主義グループのメンバーに連絡を取った。[14]

ヨッキーの思想に依然魅了され、傾倒していたスティムリーは、彼についての本を書こうと、1980年に東海岸へ出向き、彼の仲間数人と話をするなど、広範囲に彼について調査した。[15] [16] [17]作家のジョン・P・ジャクソン・ジュニアは彼を「志願するネオナチ」と評した。[18]調査の一環として、彼は連邦捜査局にヨッキーに関する情報公開法（FOIA）を請求し、連邦捜査局はファイルを機密解除した。[2] [19]調査のため、彼はホロコースト否認団体歴史検証研究所（IHR）の指導者カルトと、同研究所の初代所長デビッド・マッカルデンを訪ねた。マッカルデンは彼をヨッキーの元仲間と引き合わせ、その仲間が彼を他の人々と引き合わせた。これらのつながりを通じて、彼はヨッキーについてより多くの情報を集めた。[2]この頃、彼はネオナチのウィリアム・ルーサー・ピアースやエド・フィールズ、IHRメンバーのアンソニー・オキーフやマーク・ウェーバーなど、極右の重要人物たちとも会った。[18] [20]同年、彼はIHRに入会し、第2回年次会議でホロコースト否認に関する論文「修正主義の要素：歴史学的概観」を発表した。[11]

スティムリーはヨーキーの研究の一環として、ヨーキーの元仲間複数人と文通を行い、その中にはヨーキーの女性仲間エルザ・デウェットもいた。[21]二人は親友になった。[22]彼はまた、極右活動家でヨーキーの仲間のH・キース・トンプソンとも親しくなり、トンプソンはスティムリーの指導者となった。[16] [23]スティムリーはIHRを説得してトンプソンの著書『ニュルンベルクにおけるデーニッツ』を再発行させた。[2] 1981年にカートがマッカルデンを解雇すると、マッカルデンはカート、トンプソン、スティムリーを含むIHRのメンバーと仲間を攻撃した。マッカルデンは自身の発行する『リビジョニスト・ニュースレター』の中でスティムリーの同性愛について論じ、聴衆にそのことを知らせた。[2] [24]彼はまた、マッカルデンがアドルフ・ヒトラーを祝うパーティーを開いたとスティムリーを非難した。[25]このことから、スティムリーはIHR内の「ゲイ・ナチ・カルト」のメンバーであるという噂が広まった。[16]ヨッキーへの関心に加えて、彼はオズヴァルト・シュペングラーにも関心を持ち、[11]右翼作家ローレンス・デニスの重要性を強調したエッセイを書いた。[26]

スティムリーはホロコースト否定論者であり、絶滅計画の一環としてユダヤ人が意図的に殺害されたことを否定したが、「栄養失調、チフス、老齢、戦争行為など、あらゆる原因で100万人に及ぶユダヤ人が死亡した可能性がある」と主張した。[11] [27]彼はこの見解を主張するラジオトークショーに出演した。[28]国際人権協会（IHR）は、彼が執筆したホロコースト否定論に関するいくつかの短い著作を出版した。その中には、『アウシュヴィッツの報奨金5万ドル未請求：崩壊し続ける「ガス室」神話』や『1981年修正主義書誌』などがある。[11] [29]

1982年、カリフォルニア州トーランスのIHRへ転居し、1982年6月から1983年11月までIHRの副所長となった。[9] [12]彼は1983年2月から1985年2月まで、トム・マーセラスの後任としてIHRの定期刊行物「ジャーナル・オブ・ヒストリカル・レビュー」の編集長を務めた。 [2] [11] [12] IHRのために、彼は定期刊行物の会員や読者からの書簡に返答した。彼はまた、デイビッド・デュークに、IHRとデュークの全国白人向上協会との間の連携の可能性について手紙を書いた。デュークは後に彼にクリスマスカードを送った。[31] IHRがその地域で直面した闘争の後、彼はペンシルベニア州ニューファンドランドへ転居した。[32]スティムリーは「喧嘩っ早い」性格で、特にジャーナルの支配と彼の陰謀論のいくつかについて、カートの行動に腹を立てるようになった。[33] [34]彼はまた、ジャーナルの内容をめぐって他のIHRメンバーと対立した。マーク・ウェーバーとの長期にわたる確執は、最も多くの非難を浴びた。彼はウェーバーを含む複数の仲間を攻撃する記事を書き、その中には批判の対象となっている人物の風刺画も含まれていた。マルセラスは彼に止めさせようとしたが、スティムリーは拒否した。[35]彼はウェーバーを非難する44ページの文書を書き上げた。[36]彼のジャーナル編集も批判を浴びた。[37]

1985年2月、スティムリーはIHRを辞めた。[24] [38]決定的なきっかけとなったのは、カートが彼に相談することなく、ロバート・フォーリソンによるデイヴィッド・アーヴィング（両者ホロコースト否定論者）を批判する記事の一部を歴史評論ジャーナルから削除したことだった。また、カートがヨーキーの著書『ヨーロッパの敵』を反米色が強すぎるとして、自身のヌーンタイド・プレスのカタログに収録することを拒否したことにもスティムリーは憤慨していた。 [39] [38]スティムリーはカートを非難し、ヨーキーを理解したことは一度もないと述べ、「ヨーキーは心の底では芸術家だったが、カートは心の底では巡回セールスマンだ」と書いた。[40]彼はカートを非難し、いくつかの悪行を告発する辞表を書いた。その書名は「ウィリス・A・カートの問題、あるいはそれらすべてにさよなら！」この手紙はIHRと雑誌関係者の間で広まった。[24] [33] [41]この手紙は後にIHRに対する訴訟で引用された。[25]

その後の活動とアブラクサス財団

IHRを去った後、スティムリーは東海岸へ移住した。[40] IHRを去ったことで、彼はホロコースト否定論者からある種ののけ者扱いを受け、それが彼を苛立たせた。[42]彼はフランシス・パーカー・ヨッキー連盟という自身の団体を組織し、それと共に『 Thought & Action』という雑誌を創刊しようと計画した。[40] 1986年、トンプソンに宛てた手紙の中で、彼は自身をファシストだと宣言した。[40]これらの構想は実現せず、スティムリーは西海岸へ戻った。彼はオレゴン大学に戻り、大学院生としてアメリカ史を専攻した。[5] [33] [40]彼は右翼イデオロギーへのこだわりは維持しつつも、ホロコースト否定論のみを論じることをやめ、「ユダヤ人の世界支配への明白な言及を作品から排除した」。彼は仲間への手紙の中で、反ユダヤ主義よりも西洋文明の衰退に焦点を当てていると述べている。彼は不明な理由で学位を取得できなかった。[43]

彼はUniverCity WorDesignというデスクトップパブリッシング会社を設立した。初期のプロジェクトでは、エルンスト・ツンデルの法廷闘争に関する本を出版する予定だったが、仲間のロバート・レンスキーとの個人的な対立により、これも出版に至らなかった。[44]この頃、ウィリアム・グリムスタッドの紹介で、スティムリーはアダム・パーフリーと知り合い、友人になった。[45] [46]スティムリーはオルタナティブ・カルチャーに深く関わり、ホロコースト否定論者の「主流」に反対するようになった。[47]彼はパーフリーのアブラクサス財団に所属するようになった。この財団は悪魔主義、ナチズム、タブーに関心を持つファシスト集団で、当時はパーフリー、ボイド・ライス、ニコラス・シュレック、後にマイケル・J・モイニハンで構成されていた。彼らはヨッキーに対するスティムリーの関心を共有していた。[29] [48]彼はアブラクサス財団の定期刊行物『ウェイク』の創刊に協力し、「制作コンサルタント」としてクレジットされた。[49]研究者のクリス・マシューズは、スティムリーが実際にはアブラクサスの共同創設者であったと述べた。[50]

この頃、スティムリーはKSエージェンシーという報道機関を設立し、パーフリーの講演を宣伝した。KSエージェンシーはプレスリリースを出し、パーフリーと彼の出版社フェラル・ハウスが契約したと伝えた。[46] [51]ポートランドに拠点を置くPDXSにスティムリーが書いた記事がパーフリーの講演を宣伝した。[52]スティムリーはオレゴン州ポートランドに拠点を置くオルタナティブ・ウィークリー紙ウィラメット・ウィークの1991年ハロウィーンの表紙記事を書き、そこで地元の悪魔主義者でアブラクサス財団にも所属するディアバロス・レックスのプロフィールを書いた。1992年には、レックス、モイニハン、ライスの演奏でピアニストとして演奏した。[49] [53]また、デビッド・ブラトナーと共著でQuarkXPressプログラムのソフトウェアマニュアル[ 54] The QuarkXPress Book]も執筆した。批評家たちはそのコメディ的なトーンに注目し、[55] [56] [57] 1991年3月にPublishers Weeklyでコンピュータのベストセラーに選ばれた。[58]この頃、彼はエイズを患い、体調が悪化していた。[59]彼が亡くなった時、彼はPDXSの別の作品を執筆中で、今度は白人至上主義者のボブ・ハイクについてのものだった。[49]

死と遺産

スティムリーは1992年12月19日、オレゴン州ポートランドでエイズのため亡くなった。享年35歳だった。[11] [16] [33]彼はヨッキーに関する本を書き始めることはなかった。[60]パーフリーは後にスティムリーが広報担当だったことを否定し、許可なくそうしたと述べた。 [52]また、ホロコースト否定論と関連付けられることを望まなかったため、スティムリーに仕事をさせることを拒否したと述べた。[61]カートの死後、歴史評論誌は「オズヴァルト・シュペングラー：その生涯と思想への序論」と題する彼の論文を再び掲載した。スティムリーの著作は、 2001年のオクシデンタル・クォータリー誌創刊号にも掲載された。[11] [62]

彼は自身の文書と書簡のコレクションをオレゴン大学に寄贈し、「歴史修正主義とネオファシスト運動に関するキース・スティマリー・コレクション」としてまとめた。[5]このコレクションは、多くの学者によって右翼過激主義の研究資料として利用されている。[5] [63] [64]作家ケビン・クーガンは、1999年に出版したヨッキーの伝記『 Dreamer of the Day』の中で、スティマリーによるヨッキーに関する研究と書簡を情報源として広く引用している。クーガンはスティマリーが登場する以前について、「ヨッキー主義は絶対的な限界に達したように見えた。そこにキース・スティマリーが現れた」と記している。[65]

参考文献

参考文献

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引用文献

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