ケネス・エドワード・ウンテナー

閣下、最も崇高な
ケネス・エドワード・ウンテナー
サギノー司教
教会ローマカトリック
教区サギノー
任命1980年10月4日
オフィスで1980年11月24日～2004年3月27日
前任者フランシス・フレデリック・レー
後継ロバート・ジェームズ・カールソン
注文
叙階1963 年 6 月 1 日、ジョン・フランシス・ディアデン 
奉献1980 年 11 月 24 日、ジョン・フランシス・ディアデン
個人情報
生まれる（1937年8月3日）1937年8月3日
デトロイト、ミシガン州、米国
死亡2004年3月27日（2004年3月27日）（66歳）
ミシガン州サギノー、米国
教育セントジョンズ神学校ポンティフィカルグレゴリアン大学
モットー命を得るために

ケネス・エドワード・ウンテナー（1937年8月3日 - 2004年3月27日）は、アメリカ合衆国のカトリック教会の高位聖職者であった。 1980年から2004年に亡くなるまで、ミシガン州 サギノーの司教を務めた。

バイオグラフィー

若いころ

ケネス・ウンテナーは1937年8月3日、ミシガン州デトロイトで9人兄弟の7番目として生まれました。家族はベルアイル島に住み、父親はレクリエーション部門で働いていました。ケネス・ウンテナーはデトロイトのセイクリッド・ハート神学校に通い、その後ミシガン州プリマスのセント・ジョンズ地方神学校に進学しました。[ 1 ]

ウンテナーはゴルフ、アイスホッケー、ハンドボールをプレーしていました。1962年、ハンドボール中に右足を骨折しました。足首の遺伝的奇形による合併症のため、医師は膝下切断を余儀なくしました。ウンテナーは生涯義足を使い続けました。 [ 1 ]ウンテナーは切断についてこのように考えていました。

「変形した足は社会的に不便でした。義足はそうではありません。…冗談で済ませることもできます。しかし、足の経験は私にとって最も貴重なものでした。男性ばかりの部屋で唯一の女性、あるいは白人の中で唯一の黒人であることがどういうことか、ある程度は理解していると思います。注目されるということがどういうことか、私は知っています。私はそのことに敏感にさせられてきたのです。」[ 1 ]

叙階

ウンテナーは1963年6月1日、デトロイト大司教区のジョン・ディアデン司教によってデトロイトで司祭に叙階された。 [ 2 ]叙階後、ウンテナーはしばらくデトロイトで奉仕した後、ローマのグレゴリアン大学で学び、博士号を取得した。彼はアメリカ合衆国に戻り、聖心神学校で教鞭を執り、 1977年にはミシガン州プリマスのセント・ジョンズ管区神学校の校長に就任した。

サギノー司教

1980年、ヨハネ・パウロ2世はウンテナーをサギノーの第4代司教に任命した。[ 2 ]ウンテナーの任命後、聖ヨハネ神学校でウンテナーが認可した神学生向けの性に関するワークショップについて、一部の人々がバチカンに苦情を申し立てた。そのワークショップはわいせつな行為や乱交を助長するものだと主張した。[ 1 ]ウンテナーはバチカンを2度訪れ、教皇に訴えた。2度目の訪問では、ジョン・フランシス・ディアデン枢機卿がウンテナーに同行し、公に彼を支持した。1980年11月24日、デトロイトの聖体拝領大聖堂でディアデン枢機卿によってウンテナーは司教に叙階された。ウンテナーは後にこの試練について、「あの経験をしたことで、好意を得ようとする重荷から解放された」と述べている。[ 1 ]

叙階後、ウンテナーはサギノーの司教邸を売却した。その後、彼は生涯を通じて、司祭たちと共に教区内の様々な司祭館に一定期間居住するという習慣を始めた。 [ 1 ]ウンテナーは1980年代初頭にサギノー・ギアーズ・ホッケーチーム の名誉会員となり、ギアーズのジャージを着て氷上に立ったが、チームの勝利に貢献することはできなかった。しかし、彼は司教就任後も長年にわたり、友人たちと定期的にホッケーをプレーしていた。

2000年、ウンテナーは最初の『リトル・ブラック・ブック』を出版しました。これは、人々が神に祈る時間を持つためのレクティオ・ディヴィナ（聖書朗読）に沿ったものでした。彼はすぐに、イースター（『リトル・ホワイト・ブック』）とアドベント／クリスマス（『リトル・ブルー・ブック』）のための2冊の新しい本を執筆することを決意しました。[ 3 ] [ 1 ]

1979年、ウンテナーはディアデンのために説教を書き、その中に「私たちは、自分たちの未来ではない未来の預言者である」という詩的な考察が含まれていました。ディアデンは同年、亡くなった司祭のためのミサでこの説教を行いました。このフレーズは後にエルサルバドル出身のオスカル・ロメロ大司教の生涯と結び付けられ、「ロメロの祈り」と呼ばれるようになりました。[ 4 ]フランシスコ教皇は2015年12月、ローマ教皇庁への演説でこの考察を逐語的に引用しました。 [ 5 ]

性的虐待スキャンダル

2002年、オハイオ州の男性が、1980年代に未成年だったサギノーの司祭から性的虐待を受けたと告発した。告発されたのは、ミシガン州アルマにあるセント・メアリー教会の牧師、ジョン・ハマー師だった。1980年代初頭、ハマー師はオハイオ州ヤングスタウン教区の教区で奉仕していた。告発後、彼は聖職を解かれ、メリーランド州の施設で数年間治療を受けた。1990年、ハマー師はサギノー教区への転任をアンテナー牧師に請願し、罪を認め、再審を求めた。[ 6 ]

ハンマーを受け入れる前に、ウンテナーはハンマーが聖職に復帰できるかどうかについて2人の医師の意見を求めた。肯定的な意見を受け取った後、ウンテナーは転任を受け入れたが、観察のために上級司祭とハンマーをペアにした。ハンマーはミシガン州セントルイスのマウント・セント・ジョセフ教区に配属され、その後セント・メアリーズ教区に配属された。ウンテナーはどちらの教区にもハンマーの記録を知らせなかった。2002年にオハイオ州の被害者が名乗り出た際、ハンマーは罪を認めた。教区はハンマーを聖職から解任し、後にバチカンは彼を俗人化した[ 7 ] [ 6 ]。

死と遺産

ケネス・ウンテナーは2004年3月27日、白血病のため66歳で亡くなりました。教区がウンテナーの白血病診断を発表したのはわずか6週間前だったため、彼の死は多くの人々に衝撃を与えました。葬儀ミサはサギノーで執り行われ、ジョン・R・クイン大司教の説教が行われました。[ 8 ]ウンテナーの死から3年後、彼の回想録の一部が『実践的預言者：牧会的著作集』として出版されました。[ 9 ]

ビュー

平等

ウンテナーの生涯は、教会における平等主義、貧者への奉仕、そして参加型典礼への一貫した重点によって特徴づけられた。彼のリベラルな見解は、保守的なカトリック教徒やバチカンとしばしば対立した。彼はリベラルなカトリック教徒の視点に敏感であるとみなされていた。彼の全体的な見解は、人は心を開き、自分の行動の論理とそれが教会に及ぼす影響を考え、物議を醸す問題について率直に考えるべきだというものだった。彼は、教会全体に害を及ぼす可能性のある真の問題について議論を避けているバチカンを頻繁に非難した。

多様性

ウンテナーは、イエスが生涯を通じて非常に多様な人々と交わり、その中には当時のシナゴーグでは歓迎されない人々も数多く含まれていたことをしばしば指摘した。ウンテナーは、現代のカトリック教徒も自らの教区に人々を受け入れる際に、この考え方を取り入れるべきだと感じていた。彼は貧しい人々への援助を主張し、困窮する人々は平等に扱われるべきであり、援助を受けるに値するかどうかで判断されるべきではないと強調したことで知られている。彼は社会と教会における女性の権利を訴えたが、女性の司祭叙階を公然と支持することはなかった。

避妊

ウンテナーが取り上げた、特に物議を醸した問題の一つは、現代の教会における避妊と中絶に対する態度であった。彼は時折、教会がより寛容な精神状態ではなく「団体的な厳格さ」へと傾倒していると嘆いていた。[ 1 ]彼は教会による人工避妊の禁止を公然と批判した。彼は中絶問題に関する執筆活動に協力し、家族が直面する中絶問題にオープンに取り組むプログラムの開発を提唱した。彼の見解を「超リベラル」と呼ぶ者もいれば、たとえそれが困難であったり物議を醸したりしても、ウンテナーは単に物事に疑問を投げかけるのが好きだっただけだと主張する者もいた。[ 1 ]

典礼

ウンテナーは司祭向けの説教セミナーも数多く開催した。1993年の全国司教会議において、ウンテナーはミサ中に多くの人が退屈していると発言し、議事を中断したと伝えられている。ウンテナーは記者に対し、「彼らは言葉遣いの細かな点について議論していました。聖書朗読で『君主』と『統治者』のどちらを使うのが適切か、といった議論です」と語った。ウンテナーは立ち上がり、「最大の問題は『君主』を使うか『統治者』を使うかではありません。ミサがほとんどの人にとって退屈だということです」と叫んだ。[ 10 ]ウンテナーは司祭たちに、説教では一点に絞ること、そして説教を7分以内に収めることを奨励した。[ 10 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h iマクロリー、ロバート（2004年4月9日）「ウンテナー司教、66歳で死去」ナショナル・カトリック・レポーター。2005年12月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  2. ^ a b「ケネス・エドワード・ウンテナー司教 [カトリック階層]」 www.catholic-hierarchy.org . 2025年11月6日閲覧。
  3. ^ 「About Us « Little Books」 www.littlebooks.us . 2015年3月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年7月17日閲覧。
  4. ^イエスとの旅：詩集、私たちのものではない未来、2018年12月7日アクセス
  5. ^ Larivee, Rita C. 「The Peace Pulpit Homilies by Bishop Gumbleton Fifth Sunday of Lent March 28, 2004」。www.nationalcatholicreporter.org。2018年7月17日閲覧。
  6. ^ a b「虐待被害者、司祭の解任を望む サギノー司教、虐待を認めた司祭の将来​​を決める前に教区民の意見を聞きたいと発言」グランドラピッズ・プレス、2002年4月22日。www.bishop -accountability.org。2022年7月15日閲覧。
  7. ^ 「特別レポート：カトリック司教と性的虐待」DallasNews.com 、2004年2月18日。 2004年2月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  8. ^シリアニ、スティーブ（2004年4月3日）「ケン・ウンテナー司教：サギノーの善き羊飼いを偲んで」ナショナル・カトリック・レポーター。
  9. ^ウンテナー、ケン (2007 年 1 月 5 日)。実践的な預言者: 司牧的著作。パウリストプレス。ISBN 978-0-8091-4429-7。
  10. ^ a bデイヴィッド・クラム「聖職者、説教から退屈さをなくそうと奮闘」デトロイト・フリー・プレス（1995年4月19日）
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