ケネス・ジェントリー

ケネス・ジェントリー
生まれる	(1950-05-03) 1950年5月3日（75歳） チャタヌーガ、テネシー州
教育	改革派神学校、ホワイトフィールド神学校
神学的な仕事
伝統か運動か	カルヴァン主義
主な興味	キリスト教終末論、ヨハネの黙示録、神権倫理学
注目すべきアイデア	ヨハネの黙示録は、神がキリスト教会という新しい花嫁を迎えるにあたり、イスラエルに対する離婚宣告を描いた法廷ドラマである。

ケネス・L・ジェントリー・ジュニア（1950年5月3日）は、改革派 神学者であり、改革長老教会総会の聖職者でもある。彼は特に、キリスト教終末論における正統的な前千年王国論と後千年王国論、そして神権論と若い地球創造論を支持し、それらに関する著書を出版していることで知られている。彼は、これらの神学的特徴はいずれも、自身の基礎神学の論理的かつ神学的な延長であると考えている。

バイオグラフィー

ジェントリー氏はテネシー州チャタヌーガ生まれ。1971年7月に結婚し、3人の子供と6人の孫がいる。

テネシー・テンプル大学で聖書学の学士号（1973年、優秀な成績）を取得。卒業後はインディアナ州ウィノナ・レイクのグレース神学校に入学。グレース神学校で2年間（1973～1975年）学んだ後、契約神学と改革派神学の信奉者となり、ディスペンセーション主義を離れる。ミシシッピ州ジャクソンの改革派神学校に転校（1975～1977年）。改革派神学校での研究を修了し、1977年に神学修士号を授与。数年間牧師として働いた後、ホワイトフィールド神学校で新約聖書の分野で神学修士号（1986年）と神学博士号（1987年、優秀な成績）を取得した。

改革派神学校在学中、ジェントリーは前提主義弁証論の先駆者であるグレッグ・L・バーンセンに師事した。当初ジェントリーはバーンセンの独特の倫理的、終末論的見解に抵抗したが、最終的には神権的倫理と後千年王国説終末論の両方に賛同し、バーンセンとともにその強力な共同擁護者となった。長年にわたり、ジェントリーはバーンセンと親しい友人となり、しばしば会議で共に講演し、共著（『House Divided: The Break-up of Dispensational Theology』）を執筆し、^[1]最終的にはバーンセンの南カリフォルニア・キリスト教研究センターのスタッフに加わり、最後にはバーンセンを称える記念論文集『 The Standard Bearer』に寄稿した。

ジェントリー氏は、アメリカ長老教会、正統長老教会、改革長老教会総会という3つの保守派および改革派宗派で35年以上牧師として奉仕した後、2016年にフルタイムの牧師職から引退しました。彼は非営利の宗教教育ミニストリーであるグッドバース・ミニストリーズのディレクターを務めており、「真摯なキリスト教の学問と教育の支援、助成、そして発展に尽力しています」。

著作

ジェントリーは、使徒ヨハネによるヨハネの黙示録の初期の年代（西暦70年以前）に関する、現代を代表する神学的解説者です。部分的プレテリストのパラダイムは、大艱難時代はまだ起こっていないと主張するアメリカのディスペンセーション主義キリスト教徒 の多くとは異なる終末論的アプローチです。

ケネス・ジェントリーの著作『ヨハネの黙示録の獣』と『彼は支配権を持つであろう』は、獣が1世紀の歴史上の人物（ネロ・カエサル）としての正体と、神が人類のために立てた真の希望に満ちた救済計画（福音の千年王国時代以降の進展）とは何かを説明しようと試みている。ジェントリーの著作は、彼の信奉者から救済論的な観点から重要であると考えられている。

ジェントリー氏の著作は、現代のキリスト教の大患難前終末論の誤りを徹底的に批判し、誠実な専門家であっても聖書の誤った解釈をする可能性を主張している。

ジェントリーはおそらく、ヨハネの黙示録が西暦70年のエルサレム破壊以前に書かれたと主張する著書『エルサレムが陥落する前』で最もよく知られている。彼は、ヨハネの黙示録に描かれる劇的な出来事の多くは、ローマ帝国下でのキリスト教徒の迫害や、ユダヤ教神殿の破壊をもたらしたローマに対するユダヤ戦争に対応していると主張している。本書は、1986年に発表された彼の博士論文『ヨハネの黙示録の年代測定：西暦70年以前の著作に関する解釈学、神学、歴史的論拠』を出版したものである。

黙示録解説

2024年、トール・レーゲ出版社とカルケドン財団は、ジェントリーによる1872ページに及ぶ黙示録に関する学術的解説書を共同で出版した。そのタイトルは『イスラエルの離婚：救済史的解釈』である。正統的な前千年主義的分析に基づく本書において、ジェントリーは「バビロン」（黙示録16:19-19:2）が1世紀のエルサレムの比喩であり、この書の著者である使徒ヨハネが旧約聖書の 預言者たちのパターンに倣い、そのような比喩を用いてエルサレムの不忠実さを非難しているという証拠を提示している（特にエレミヤ書2-3章とエゼキエル書16章を参照）。

ジェントリーは、黙示録のテーマはキリストが自分を刺し貫いた者たちに裁きを下すこと（黙示録1:7）であると主張し、キリストを「屠られた子羊」（黙示録5:8,13など）として、1世紀のエルサレムに復讐を果たす存在として描いている。彼は、七つの封印がされた巻物は、神が旧約聖書における不貞な妻（イスラエル）に対する離婚宣告であり、それによって神は新しい花嫁である教会を迎えることができると主張している（黙示録21-22）。このように、黙示録は、神殿を基盤とする旧約のユダヤ教経済から、ユダヤ人だけでなくあらゆる民族を包含する新約の霊的経済への移行を劇的に描いている。

ジェントリーは、黙示録とヘブライ人への手紙の間に強い類似点を見出している。両書とも、新約のキリスト教が旧約のユダヤ教を成就することを示すことによって、キリスト教のユダヤ教に対する優位性を証明しようとしている（ヘブライ人への手紙8:13、黙示録2:9、3:9、11:1-2）。そして、両書とも読者を天から昇る新しいエルサレムへと導く（ヘブライ人への手紙12:22、黙示録21:2）と指摘している。これはキリスト教を象徴している。また、ジェントリーはマタイによる福音書と黙示録の思想的類似点を指摘している。その証拠として、マタイによる福音書には、キリスト教の台頭における旧約のユダヤ教の衰退を象徴する強い描写が見られる（マタイによる福音書8:10-12、21:33-46、22:1-13、23:29-38）。

参考文献

• キリスト教徒による中絶反対の主張（フットスツール社、1982年、1986年）。ISBN 978-1-877818-05-9 ISBN 1-87781805-4OCLC 23656588
• クリスチャンとアルコール飲料（ベイカー、1986年、1990年）。ISBN 0-8010-3807-3
• カリスマ的預言の賜物（フットスツール、1986年、1990年ISBN 1-877818-06-2 ISBN 978-187781806-6; Wipf & Stock、1999)。
• 黙示録の獣（キリスト教経済研究所、1989年、1994年ISBN 0-930464-21-4; アメリカン・ビジョン、2002年ISBN 0-915815-41-9）。
• エルサレム陥落以前：ヨハネの黙示録の年代測定（ICE：1989 ISBN 0-930464-20-6; クリスチャン大学出版局：1997年ISBN 1-57309-154-5 ISBN 978-157309154-1; アメリカンビジョン：1999年ISBN 0-915815-43-5）。
• House Divided: The Break-up of Dispensational Theology、グレッグ・L・バーンセン共著（ICE、1989年、1997年）。ISBN 0-930464-27-3
• 大宣教命令の偉大さ：堕落した世界におけるキリスト教の事業（ICE、1991年、1994年）。ISBN 0-930464-48-6
• 彼は支配権を持つ：千年王国後終末論（ICE、1992年；1997年ISBN 0-930464-62-1 ISBN 978-0930464-62-2; ApologeticsMedia、2009年ISBN 0-9778516-7-2）。
• 救われた者の主：主権論争の核心に迫る（長老派・改革派、1992年）。ISBN 0-87552-265-3
• 現代世界における神の律法：旧約聖書の律法の継続的な重要性（P&R、1992年ISBN 0-87552-296-3; ICE、1997年ISBN 0-930464-77-X ISBN 978-0930464-77-6）。
• 『大艱難：過去か未来か？』トーマス・D・アイス共著（クレーゲル、1999年）。ISBN 0-8254-2901-3
• 危うい時代：終末論的悪の研究（コヴナント・メディア財団、2000年）。ISBN 0-9678317-0-9
• 神はワインを与えた：聖書はアルコールについて何と言っているか（オークリーフ、2001年）[上記のアルコールに関するタイトルの拡張版] 。ISBN 0-9700326-6-8
• 神はそう言ったのか？枠組み仮説対六日間創造論、マイケル・R・バトラー共著（Wipf & Stock、2002年）。ISBN 1-59244-016-9
• 創世記の記述：文字通りか文学的か？（マスター、2016年）ISBN 0-890519013
• 再臨を見逃したのか？ 超前兆主義の誤りに対する批判（Victorious Hope、2017年）ISBN 0-982620683
• 異言：その意味、目的、そして終焉（Victorious Hope、2014年）ISBN 0-982620675
• 契約神学：T・デイヴィッド・ゴードンとクライネアン契約主義への応答（コヴナント・メディア・プレス、2006年）。ISBN 0-9678317-6-8
• 『言葉からの栄養：改革派教義の精選研究』（ノルドスコグ、2008年）。ISBN 978-0-9796736-4-1
• 予定説の聖書的擁護（ApologeticsGroup Media、2008年）。ISBN 0-9778516-5-6
• ヨハネの黙示録を簡単に：聖書の預言を理解する（アメリカン・ビジョン、2008年）。ISBN 978-0-915815-91-3
• ヨハネの黙示録を読み解く：重要な問題に関する特別研究（グッドバース・ミニストリーズ、2009年）。ISBN 978-0-9843220-0-8
• ポストミレニアリズムを簡単に理解する（ApologeticsGroup Media、2009年）。ISBN 978-0-9825890-1-4
• 予定説を簡単に理解する（ApologeticsGroup Media、2009年）。ISBN 0-9825890-2-6
• 神の律法を簡単に（ApologeticsGroup Media、2010年）。ISBN 0-9825890-1-8
• オリヴェット説教集（ApologeticsGroup Media、2010年）ISBN 978-0-9825890-5-2
• ビル・ボニーとの共編『ゲールハルドゥス・ヴォスの著作における改革派終末論』 （Axehead Press、2024年） 。ISBN 978-1-956329-23-0
• 『イスラエルの離婚：救済史的解釈』（Tolle Lege Press and Chalcedon Foundation、2024年）。ISBN 979-8-9857901-1-5

貢献

• 「民間慈善団体は貧困層をケアすべき」『福祉国家』（デイヴィッド・L・ベンダー編）（グリーンヘイブン・プレス、1982年）。ISBN 0-89908-313-7
• 「新約聖書における民事制裁」「ヘブライ人への手紙における教会制裁」「歴史における誰の勝利か？」ゲイリー・ノース編『神学：情報に基づく応答』（ICE、1991年）。ISBN 0-930464-59-1
• 「プレテリストの見解」『ヨハネの黙示録に関する4つの見解』 （マーヴィン・ペイト編）（ゾンダーヴァン、1998年）。ISBN 0-310-21080-1
• 「ポストミレニアル期の視点」『千年王国とその先についての三つの視点』 （ダレル・ボック編）（ゾンダーヴァン、1999年）。ISBN 0-310-20143-8
• 「改革派神学と六日創造論」P・アンドリュー・サンドリン編『聖書による創造：文字通りの六日創造の前提的擁護』（カルセドン社、2001年）ISBN 1-891375-12-1
• 「黙示録の啓示」および「神法と告白」、ロバート・R・ブース編『The Standard Bearer: A Festschrift for Greg L. Bahnsen』（コヴナント・メディア財団、2002年）所収。ISBN 0-9678317-4-1
• 「ハイパー・プリテリズムの歴史的問題」『ハイパー・プリテリズム：改革された批判』キース・A・マティソン編（P & R 2003）。ISBN 0-87552-552-0
• 「苦悩、皮肉、そして後千年王国主義者」および「勝利は主のもの」、ケネス・L・ジェントリー・ジュニア編『汝の王国：後千年王国希望の要約』（ロスハウス、2004年）。ISBN 1-891375-22-9
• 「パウロの聖体拝領と小児聖体拝領」ジョセフ・A・ピパ・ジュニアとC・N・ウィルボーン編『契約：神の自発的な謙遜』（長老派教会出版、2005年）ISBN 1-931639-06-X
• 「信仰を守る」ボディ・ホッジ、ロジャー・パターソン編『世界の宗教とカルト：キリスト教の偽物』（マスター社、2015年）。ISBN 0-89051903X

参考文献

1. ラヘイ、ティム・F.、アイス、トーマス（2003年）『終末論論争』ハーベスト・ハウス出版社、p.42、ISBN 978-0-7369-0953-2。

外部リンク

• ジェントリーの公式サイト
• GoodBirth Ministries Gentryの非営利研究ミニストリーのウェブサイト