ケペリノ
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ケペリノ
生まれる 1830年頃
カイルア コナ、ハワイ、ハワイ王国
死亡 1878年頃
職業歴史家、教師、作家
知られているケペリノのハワイの伝統を書く

ゼフェリン・「ケペリノ」・カホアリイ・ケアウオカラニ（ 1830年頃- 1878年頃）は、ハワイ先住民の文化史家で、『ケペリノのハワイの伝統』を著した。ハワイの司祭階級と貴族の子孫である家に生まれたケペリノは、幼い頃に家族と共にローマ・カトリックに改宗した。カトリックの宣教師から教育を受け、短期間タヒチへの宣教活動に参加した後、ホノルルに戻って教育を終えた。彼はハワイのカトリック教徒向けのハワイ語新聞の編集者となり、ハワイの歴史と文化に関する多くの著作を残した。ハワイのエマ女王の秘書を務め、1874年の王位選挙でカラカウア王朝に対抗してエマ女王が立候補することを支持した。女王が選挙で敗れカラカウアが王位に就いた後、ケペリノは新国王を倒してエマ女王を王位に就ける計画に関与し、その結果、裁判にかけられ、反逆罪で投獄された。

名前

ケペリノは、彼の洗礼名ゼフェリン（フランス語表記）またはゼフィリンのハワイ語発音である。彼の名前は様々な形で表記される。紛らわしいことに、彼は姓としてカホアリーイ（カホアリーイクマイエイワカモクの略）とケアウオカラニを互換的に使用していた。彼はZ. テアウオタラニ、ゼフェリン・ケアウオカラニ、ジョン・P・ゼフィリナ・カホアリイなどの別名で署名した。彼が使用した最も完全な名前はゼフェリン・クホプ・カホアリイ・カミーエイアモク・クイカウワイである。[ 1 ] [ 2 ]

若いころ

1830年頃、ハワイ島のカイルア・コナで生まれた彼は、ヒロ、プナ、カウ、北コナ、南コナ、北コハラ、南コハラの伝統的な地区（モク）にちなんで、「9つの地区の首長になる」という意味のカホアーリー・イクマイエイワカモクと名付けられた。ハマクア、モクオラ。[ 3 ]父親のナミキはパアオ族の祭司の家系の子孫で、母親のカヒワ・カネカポレイはハワイ王国の建国者カメハメハ一世の娘であった。プアハウという名前の姉妹はピマウナと結婚しました。[ 4 ] [ 5 ] 1853年、ケペリノはフランスの作家ジュール・レミと出会い、パオの司祭家系図を彼に提供した。レミはまた、ナミキの未発表作品を、彼の物語『ハワイ諸島の古代史に貢献した、ある尊い未開人の貢献』（Récits d'un vieux sauvage pour servir à l'histoire ancienne de Havaii）に引用した。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

1839年の寛容令まで、カメハメハ3世の摂政を務めた超プロテスタントのカアフマヌ女王の統治下で、ローマ・カトリックは禁止され、フランス人宣教師は追放され、ハワイ人改宗者は迫害された。1839年のフランス軍介入により、最終的にカメハメハ3世は迫害を解除し、カトリック宣教師がハワイ諸島に伝道所を設立することを許可された。[ 9 ] 1840年6月26日、カトリック宣教師のアルセニウス・ウォルシュ神父とアーネスト・ヒューテル神父がホノルルからカイルアにやって来て、ハワイ島に伝道所を設立した。これがのちの聖ミカエル大天使教会となった。[ 5 ] [ 10 ] [ 11 ]ケペリノと彼の両親は、カイルアでカトリックに改宗した最初のハワイ人のうちの1人であった。改宗後、彼はゼフェリンもしくはケペリノと名づけられたが、これはおそらく2世紀の教皇ゼフィリヌスにちなんで名づけられたものである。ホノルルに派遣されたケペリノはカトリック宣教師から平信徒教師となるための教育を受け、読み書き、地理、算数の基礎教育を受けた。1847年、タヒチの若い改宗者をカトリックに引き入れることができると期待して、ユールテル神父の助任宣教師としてタヒチへ同行した。彼の渡航費はサンドイッチ諸島（ハワイ諸島）の使徒座代理司教ルイ・デジレ・メグレが支払った。ユールテルとケペリノは6月5日に出発し、31日間の航海の後、7月6日にタヒチに到着した。タヒチのカトリック宣教はほとんど成功しなかった。 1797年にロンドン宣教協会によって設立された既存のプロテスタント宣教団との競争はあまりにも激しく、タヒチのプロテスタント信者の家族と子供たちはプロテスタント聖職者からケペリノとの交際を禁じられました。目的を与えられなかったため、落ち着きのないこの若者は怠惰になり、宣教団に迷惑をかけるようになりました。ハワイの若者が「我々のバビロンの中で失われてしまう」ことを恐れたヒューテル神父は、8月25日にメグレ司教に手紙を書き、ケペリノをハワイに送り返すよう要請しました。[ 5 ]

もう一つ。私はゼフェリンを連れて行き、カナカの子供たちを学校に引き入れようとしました。もしそれが可能であれば、彼は完璧に成功していたでしょう。彼をとても気に入っている子供たちもいましたが、タヒチのプロテスタントの牧師たちはサンドイッチ諸島の牧師たちと同じくらいひどく、彼が建てようとしていた建物を破壊させてしまいました。彼らは両親に、子供たちが教皇のもとに行くことを許可すれば教会から外れるだろうと言いました。脅された両親は子供たちが私たちに会いに来ることを禁じ、皆出て行ってしまいました。それ以来、ゼフェリンは何もすることがなくなり、退屈してしまいました。ちょっとしたいたずらをするようになりました。怠惰が私たちのバビロンで彼を迷わせる原因になるのではないかと心配なので、私は彼を両親の元に送り返すことにしました。司教様、最初の機会に彼をハワイへ送ってください。[ 12 ]

キャリア

ケペリノはハワイにカトリック教会を設立したルイ・デジレ・メグレ司教（写真）の弟子だった。

ハワイに戻ってからしばらくの間、彼の人生についてはほとんど何も知られていない。1861年から1869年の間、彼は1846年にイエズスとマリアの聖心修道会によって設立されたアフイマヌ大学で教育を続けた。メグレ司教のもとで英語、フランス語、ラテン語、ギリシャ語を学んだ。1860年から1861年にかけて、彼はハワイのカトリック新聞であるカ・ハエ・キリティアノに寄稿し、「Z.カホアリイ」の名前で「物議を醸す投書」と評された作品を発表した。1869年には、別の新聞であるカ・ハエ・カトリカに投書を書いたほか、ウォルシュ神父のために3つの葬送歌を作曲した。これらの出版物はすべてオアフ島ホノウリウリで発行されたもので、おそらく彼がそこに住んでいたと思われる。[ 5 ]この時期、ケペリノはハワイの伝承を学ぶコハという学生と一緒に暮らし、ハワイの歴史、文化、伝統について話し合うために集まったハワイ人の小グループの一員となった。[ 5 ] [ 13 ]

1874年までに、ケペリノは1855年から1863年に崩御するまで統治したカメハメハ4世の未亡人であるエマ王妃の秘書を務め、ハワイ語の布告文の作成を手伝い、王妃と政治的支持者の間の王室特使として活動した。 [ 14 ]歴史家アルフォンス・L・コーンは次のように述べている。「エマの秘書としての彼の活動は、当時の文書記録にわずかにしか残っていないが、系図や修辞学に関する事項を手伝い、母国語とする聴衆に向けた布告文のいくつかを作成した可能性が高い。」[ 13 ]

反逆罪で投獄

ケペリノは、1874年の王選でカラカウアに対抗してルナリロ王の後継者としてエマの権利を強く支持した。[ 14 ]選挙までの数日間に、彼はイタリア国王とビクトリア女王に手紙を書き、エマ女王の主張を支援するための軍艦を要請した。これらの手紙は郵政長官だったカラカウアによって傍受された。[ 5 ] 1874年2月12日にカラカウアがエマに勝利したことが発表されると、彼女の支持者たちはホノルル裁判所で暴動を起こし、政府の所有物が破壊され、女王に反対票を投じた複数の議員が襲撃された。市民の混乱を鎮圧するために、アメリカとイギリスの軍隊がハワイ政府の許可を得て上陸し、暴徒は逮捕された。[ 15 ]ケペリノは後に、暴動鎮圧に一役買い、女王をハナイアカマラマから呼び寄せて支持者を阻止しようとしたと主張した。[ 16 ]暴動後も、ケペリノは雇い主と、新国王に反対するために結成されたエマイ派、あるいはエマ女王党への政治的支援を継続した。1874年の夏、彼はフランス人委員テオ・バリウに請願書を提出し、カラカウア王位を廃位するためのフランスの介入を要請した。[ 17 ] [ 18 ] 7月14日付で「ジョン・P・ゼフィリナ・カホアリ」の名で署名されたこの請願書は、「カラカウア王は正当な王ではありません。したがって、私たちは平和が破られ、独立を失ったことを悲しんでいます。なぜなら、この偽りの王は私たちの独立を破壊し、将来に大きな混乱を引き起こすことを行っているからです。この偽りの王（カラカウア王）は、政府を100万ドルで外国政府に抵当に入れようと強く望んでいます。」と主張した。[ 19 ] [ 20 ]

フランスコミッショナーへの請願書（翻訳抜粋）、1874年

国王はケペリノと他のハワイ人4人を8月7日と8日に反逆罪で逮捕した。他の4人は8月15日の予備審問後に釈放されたが、ケペリノはその後の審問で反逆罪で拘留された。[ 19 ]反逆罪はハワイ刑法第6章第1項で次のように定義されている。「反逆罪とは、国王の位を奪うもしくは破壊しようとする陰謀や試み、国王の政府に対する戦争の提起、国王の敵への協力、援助もしくは便宜の提供であって、王国に忠誠を誓う者によって行われるものと同じことと定義される。」[ 16 ] 10月6日に最高裁判所で行われた彼の裁判は、 1840年憲法 の調印以来、この王国で初めての反逆罪裁判となった。彼の弁護は、カウアイ島ワイメア出身のハワイ先住民地方判事カパヘイ・カウアイと、アメリカ人宣教師の家系出身のホノルル弁護士J・ポーター・グリーンが担当した。弁護人は、請願書は秘密ではなく、宛先のフランス当局者には届いていなかったと主張したが、ハワイ先住民で構成された陪審は20分足らずで全員一致で有罪評決を下した。[ 19 ] [ 17 ] [ 18 ]

10月12日、ケペリノは最高裁判所裁判長チャールズ・コフィン・ハリスにより絞首刑を宣告された。[ 17 ] [ 18 ]ケペリノと弁護士のグリーンは裁判所に上訴し、国王の慈悲を求めた。判事への陳述書の中で、ケペリノは「陛下には私以上に忠実な臣下はおりません。陛下のためなら命を危険にさらしても構いません。2月12日、暴動鎮圧のために私の影響力を行使するよう要請され、その通りにしました。エマ王妃に降臨して暴動を鎮圧するよう要請され、実際に来てくれるよう要請しました」と述べた。上訴は国王と枢密院に送付された。[ 16 ] [ 21 ]彼はオアフ島刑務所に収監され、1875年3月第一金曜日に予定されていた絞首刑を待った。[ 21 ]カラカウアが米国公式訪問に出発する直前、11月13日に王室令状により死刑が10年の懲役に減刑された。[ 16 ] [ 22 ] [ 23 ] 彼はオアフ島刑務所でほぼ2年間の刑に服することになる。メグレ司教のとりなしにより、カラカウア王と枢密院は1876年9月23日にケペリノを恩赦し釈放した。[ 5 ] [ 24 ] [ 25 ]同日に恩赦を受けた他の5人の囚人は、もともと1874年の選挙の暴動参加者だった。[ 26 ]

エマ女王の現存する手紙には、ケペリノの逮捕と投獄をめぐる苦難については詳しく記されていない。従兄弟のピーター・カエオがエマに宛てた手紙にケペリノについて短い記述があるのみで、現存する手紙は主にカエオの彼への心配を表している。逮捕直後、裁判前の1874年8月8日、カエオは「ケペリノがあらゆる災難を免れ、あらゆる面で勝利することを心から願っています」と記している。[ 27 ] 10月26日、判決を知ったカエオは、ケペリノの運命について次のように述べている。「ケペリノがこのような苦難を経験したことは残念です。しかし、全体としては好感が持てます。これは、DK（カラカウア支持者）に、先住民が依然としてあなたを強く支持していることを示すものです」[ 28 ]コーンは、エマの打算的な態度と、支持者たちに何が起こったにもかかわらず政治的野心を持ち続けたことについて次のように述べている。

残念ながら、結論の根拠となる重要な手紙（草稿も原本も）が失われているため、この時期の女王の振る舞いを描写することはもちろん、評価することさえ困難である。普段は温厚な従妹のように激しい非難を浴びせることは少ないものの、それでも時折、悪意、ひいては毒舌さえも露わにする。まるで、彼女の性格の両極端、すなわち英国国教会の教えと、ビクトリア朝中期の女性らしい義務と社会貢献への献身が、政治的権力を握るアリイ（王位継承者）としての憧れ、すなわちカメハメハ王位を勝ち取り、祖先の舞台で彼女が当然の役割を担うという憧れと、複雑に絡み合ってしまったかのようである。いずれにせよ、哀れなケペリノが獄中で苦しんでいる間、女王の抑圧されながらも落ち着きのない陰謀への衝動は、不安げに満たされるものを探し求め続けていた。[ 29 ]

ケペリーノは結婚せず、刑務所から釈放された直後の1878年頃、45歳から50歳の間で亡くなった。[ 5 ]

遺産

著名な文化史家であったケペリノは、自らの民族の文化と歴史について広範囲に著述した。家系の出身であったため、彼は幼い頃からカフナ（司祭）とアリイ（族長）の伝統に精通していた。1858年から1860年にかけて、彼は4部構成のシリーズ『ホイリイリ・ハワイ』（ハワイアン・コレクション）を執筆した。 [ 2 ]この作品の第一部は、1977年にバシル・F・カートリーとエスター・T・ムーキニによって翻訳・再出版された。[ 30 ] 1868年には、より有名な作品『モオレロ・ハワイ』を執筆したが、これは彼の死後、1932年にマーサ・ウォーレン・ベックウィズによって『ケペリノのハワイの伝統』として翻訳されるまで未出版のままであった。[ 5 ]彼の著作はハワイと西洋のキリスト教の要素を融合したもので、宣教師として育ったことを物語るように、古代ハワイの政治体制を専制政治の一形態として描いている。[ 7 ]その他の著書には、1867年の『Ka Mooolelo O na la Havaii（ハワイの魚の物語）』や『He Vahi Huli-Toa Manu Havaii（ハワイの鳥の説明）』などがある。[ 30 ]ケペリノの作品は、彼をデビッド・マロ、ジョン・パパ・イイ、サミュエル・カマカウ、SNハレオレといった他の初期ハワイ作家と同列に位置づけている。[ 31 ]

アルフォンス・L・コーンはケペリノの伝記について次のように述べています。

ケペリノの経歴や関心に関する知識は、ハワイのローマカトリック教会の歴史家であるレジナルド・イゼンドーン神父の著作に大きく基づいている。マーサ・ウォーレン・ベックウィズは、ケペリノの2つの著作『ケペリノのハワイの伝統』（ビショップ博物館紀要、第9号、ホノルル、1932年）と『クムリポ、ハワイの創造聖歌』（ホノルル、ハワイ大学出版局、1972年）の序文で、イゼンドーン神父の伝記情報を参考にしている。[ 13 ]

参考文献

  1. ^ Kepelino 2007、pp. iv、viii。
  2. ^ a bフォーブス 2001年、226ページ。
  3. ^ケペリノ 2007、4ページ。
  4. ^マッキンジー 1986、49ページ。
  5. ^ a b c d e f g h i j Kepelino 2007、3–7頁。
  6. ^レミ 1859、12ページ。
  7. ^ a bヴァレリ 1985、pp. xxv–xxvi。
  8. ^フォーブス 2001年、250ページ。
  9. ^ Kuykendall 1965、pp.137–147, 163–167。
  10. ^イゼンドーン 1927、148ページ。
  11. ^バンソン、1977 年、p. 174.
  12. ^ケペリノ 2007年、4～5頁。
  13. ^ a b cカエオとエマ女王 1976、p. 198.
  14. ^ a bカエオとエマ女王 1976 年、165–166 ページ。
  15. ^ Kuykendall 1967、9–11 ページ。カナヘレ 1999 年、288 ～ 292 ページ。オソリオ 2002 年、154 ～ 157 ページ。カエオとエマ女王 1976 年、165–166 ページ
  16. ^ a b c d『カエオとエマ女王』 1976 年、249–250 ページ。
  17. ^ a b cカナヘレ 1999、302–305 ページ。
  18. ^ a b cオソリオ 2002、277ページ。
  19. ^ a b cカエオとエマ女王 1976、p. 229.
  20. ^ 「反逆罪裁判」『パシフィック・コマーシャル・アドバタイザー』ホノルル、1874年10月10日、3ページ。2018年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年7月23日閲覧。
  21. ^ a b「カホアリイの反逆罪判決」『パシフィック・コマーシャル・アドバタイザー』ホノルル、1874年10月17日、p. 2。2018年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年7月23日閲覧。
  22. ^ 「Reprieved」 . The Hawaiian Gazette . ホノルル. 1874年10月28日. p. 3. 2018年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年9月26日閲覧。
  23. ^ 「Commuted」 . The Pacific Commercial Advertiser . ホノルル. 1874年11月14日. p. 3. 2018年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年7月23日閲覧。
  24. ^ケペリーノ 2007、p. Ⅵ～ⅲ。
  25. ^ 「1876年会期法」ハワイアン・ガゼット1876年10月4日 ホノルル p.2. 2018年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年9月26日閲覧。
  26. ^ 「枢密院議事録 1875–1881」(PDF)。Ka Huli Aoデジタルアーカイブ。71–81ページ。  2018年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2015年8月5日閲覧。
  27. ^カエオとエマ女王 1976、p. 227.
  28. ^カエオとエマ女王 1976、p. 251.
  29. ^カエオとエマ女王 1976、p. 279.
  30. ^ a bケペリーノ、1977 年、39–41 ページ。
  31. ^ヴァレリ 1985、pp. xxiii–xxvii。

参考文献

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