ケルラウガー
トールが川を渡る一方、他のアース神族は橋を渡る。ロレンツ・フレーリッヒ作「ビフロスト」 （1895年）

北欧神話において、ケルラウガル（古ノルド語のkerlaug「湯船」[ 1 ]の複数形）は、トール神が渡る二つの川である。ケルラウガルは、13世紀に初期の伝承資料から編纂された『詩のエッダ』と、13世紀にスノッリ・ストゥルルソンによって書かれた『散文のエッダ』に同じ詩句が引用されている。

証明書

ケルラウガルは『エッダ』に一度だけ言及されています。『エッダ』の詩『グリームニルの詩』の中で、グリームニルはアスブル橋が「すべてを炎で燃やす」こと、そして毎日、神トールがケルムト川とオルムト川、そして二つのケルラウガルを渡っていることを記しています。

ベンジャミン・ソープ訳：
ケルムトとオルムト、そしてケルラウグ家の二人：
これらのトールは渡らなければならない
毎日、彼は評議会に行くとき
ユグドラシルの灰にて​
アス橋は燃えているから、
聖水が沸騰する。[ 2 ]
ヘンリー・アダムス・ベローズ訳：
コルムトとオルムトとケルラウグ家の二人
トールは毎日を歩き通すのか、
（運命が与えられるとき、彼は去るだろう
トネリコの木ユグドラシルへ;)
天国の橋は炎に包まれる。
そして聖なる水は沸騰する。[ 3 ]

『散文エッダ』では、川は2回言及されており、1回は『ギュルファギニング』、もう1回は『スカルドスカパルマル』である。 『ギュルファギニング』では、ハイはトールが宮廷へ行くために川を渡ると述べ、その裏付けとして前述の『グリームニスマル』の詩節を引用している。 [ 4 ]『スカルドスカパルマル』では、ケルラウガル川は『ナフナズルル』の川の一覧に登場している。[ 5 ]

理論と解釈

ルドルフ・シメックは、その意味は「奇妙」であり、トールに関する失われた神話を示唆している可能性があると述べている。[ 6 ]一方、グズブランドル・ヴィグフソンは、この川と、同じ詩に登場する他のいくつかの川の名前はアイルランド語起源であり、ケル（またはチャー）で始まる川の名前、例えばチャーウェルと関連付けた。[ 7 ]彼とフレデリック・ヨーク・パウエルは、北方詩集の中でこの川を「チャーロックス」と訳した。[ 8 ]

神話の中でトールは頻繁に川を渡る。[ 9 ] [ 10 ]ジョン・リンドウは、これはトールが「境界の向こう側に住む」ヨトゥンナルの領域で過ごす時間が長いためだと示唆し、海に住むヨルムンガンドを例に挙げて、ヨトゥンナルと水の象徴的なつながりを指摘している。 [ 11 ]

注記

  1. ^オーチャード（1997：100）。
  2. ^ソープ（1907：22）。
  3. ^ベローズ（1923：96）。
  4. ^フォークス（1995：18）。
  5. ^フォークス（1995：161）。
  6. ^シメック（2007：183）。
  7. ^ヴィグフソン、グズブランドゥル編。 （1878年）。「プロレゴメナ § 33: エディック詩」。ストゥルルンガ・サーガには、ローマン・ストゥルラ・ソードソンのイスレンガ・サーガやその他の作品が含まれます。 Vol. 1. オックスフォード：クラレンドン・プレス。 p. clxx​​xvii。
  8. ^ヴィグフッソン、グズブランドル、パウエル、フレデリック・ヨーク編 (1883)。「教訓的神話学」。『ボレアリス詩集：古代から13世紀までの古代北方言語の詩』第1巻。エディック詩。オックスフォード：クラレンドン・プレス。72ページ。
  9. ^フリース、ヤン・ド (1970). Altgermanische Religionsgeschichte (ドイツ語)。 W・デ・グライター。 p. 145.
  10. ^リンドウ（2001：290）。
  11. ^リンドウ（2001：290—291）。

参考文献

出典

  • スターテヴァント、アルバート・モリー (1951). 「エルダー・エッダにおける特定の単語と名前に関する語源学的注釈」. PMLA第66巻第2号. JSTOR 459605 .
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