ソーマヴァンシ王朝
ソーマヴァンシ王朝 | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 西暦9世紀頃～12世紀頃 | |||||||||||||||
| 資本 | ヤヤティナガラ (現代のビンカ)。アビナヴァ・ヤヤティナガラ (現代のジャジプール) | ||||||||||||||
| 公用語 | サンスクリット | ||||||||||||||
| 宗教 | ヒンドゥー教ジャイナ教 | ||||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||||
| 歴史的時代 | 古代インド | ||||||||||||||
• 設立 | 西暦9世紀頃 | ||||||||||||||
• 廃止 | 西暦12世紀頃 | ||||||||||||||
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ソーマヴァンシ（インド語：Somavaṃśī、「太陰王朝」）あるいはケシャリ（インド語：Keśarī）王朝は、 9世紀から12世紀にかけて、現在のインド東部オリッサ州の一部を支配した。その首都には、ヤヤティナガラ（現在のビンカ）とアビナヴァ・ヤヤティナガラ（現在のジャジプール）があった。
ソーマヴァンシ族は、インド中部のダクシナ・コーサラ地方を支配したパンドゥヴァンシ族と近縁関係にあった可能性がある。彼らはおそらくこの地域からカラチュリ族によって追放され、その後、現在のオリッサ州にあるカリンガ地方とウトカラ地方を征服し、バウマ・カラ族に取って代わった。
ソーマヴァンシ朝はオリッサに新たな芸術と建築様式をもたらし、その統治下でこの地域における仏教からヒンドゥー教への顕著な転換が起こりました。ソーマヴァンシ朝の統治は、東ガンジス川の支配者アナンタヴァルマン・チョーダガンガが彼らの領土を占領した 12世紀初頭に終焉を迎えました。
起源
ソーマヴァンシ朝は、ダクシナ・コーサラ王国のパーンドゥヴァムシ朝と血縁関係があった可能性がある。パーンドゥヴァムシ朝のダクシナ・コーサラ王国における支配は8世紀に衰退したと思われる。両王朝とも月の血統を主張し、初期のパーンドゥヴァムシ朝の王たちはソーマヴァンシ朝とは異なり、伝説上のパーンダヴァ兄弟の子孫であると主張したが、後期のパーンドゥヴァムシ朝の王たちはそうではなかった。後期のパーンドゥヴァムシ朝の王たちは、ソーマヴァンシ朝と同様に、-guptaで終わる名前を採用した。[ 3 ]パーンドゥヴァムシ朝の王ティヴァラデーヴァとバラージュナは、それぞれ「マハー・シヴァ」と「マハー・シヴァ・グプタ」の君主称号を有し、複数のソーマヴァンシ朝の統治者が「マハー・シヴァ・グプタ」の君主称号を有した。[ 4 ]パンドゥヴァムシの銅板碑文は「箱頭」文字で刻まれているが、バラルジュナの治世以降の石碑文はすべてナガリ文字で刻まれており、これはソーマヴァンシ碑文の文字でもある。[ 5 ]初期のソーマヴァンシ王は、かつてダクシナ・コーサラの東部を形成していた西オリッサを統治した。[ 3 ]また、最古のソーマヴァンシ王であるマハシヴァグプタ1世（別名ジャナメージャヤ）のチャウドワール碑文には、彼がコーサレンドラ（「コーサラの君主」）と記されている。[ 6 ]いくつかのソーマヴァンシ碑文には、コーサラ出身者への土地の授与、コーサラにある村の授与、コーサラ特有の役人の任命が記録されている。[ 7 ]
これらの類似点はすべて、ソーマヴァンシ家がパンドゥヴァンシ家と近縁関係にあったことを示唆しているが、断言はできない。[ 8 ]一説によると、パンドゥヴァンシ家はカラチュリ族によってコーサラから追放され、東方へと移住した。そこで彼らは、マハナディ川沿いのヴィニタプラ（現在のビンカ）に首都を構えた。ヴィニタプラ周辺に領土を限定していた支配者たちは「初期」ソーマヴァンシ家と呼ばれ、オリッサ州のより広い地域を支配した「後期」ソーマヴァンシ家とは対照的である。[ 9 ]
政治史
ジャンメジャヤ1世
ジャンメージャヤ1世（882年頃 - 922年）は、おそらくオリッサ州沿岸部の一部を支配し、娘を通じて隣国バウマ・カラ王国にも進出したようです。娘はバウマ・カラ王国の王シュバカラ4世と結婚しました。シュバカラ4世の後、王国は彼の弟シヴァカラ3世によって統治されました。その後、ジャンメージャヤの娘は894年頃にバウマ・カラ王国の王位を継承し、トリブヴァナ・デーヴィー2世となりました（多くの歴史家によれば、父の支持を得ていたとされています）。[ 9 ]
ブラーメーシュワラ寺院の碑文には、オドラ国の王が戦闘中にジャンメージャヤのクンタ（槍）によって殺害されたと記されている。歴史家クリシュナ・チャンドラ・パニグラヒは、このオドラ国王をシヴァカラ3世と特定し、ジャンメージャヤが彼を殺害した後、娘をバウマ・カラ王位に就けたと説いた。しかし、他の歴史家はこの説に異議を唱え、この文脈におけるオドラ国とは現在のオリッサ州全体ではなく、現在のデンカナル地区を中心とした小さなヴィシャヤ（地区）のみを指していると主張している。この説によれば、碑文に記されたオドラ国王は、おそらく反乱を起こしたバンジャ家の家臣であったと考えられる。[ 10 ]
ジャンメージャヤは34年間の長きにわたる統治の間、様々な「勝利の陣営」において、銅板碑文の形で記録されている数々の勅許状を発布した。これは、ジャンメージャヤが各地を転々としながら、西オリッサにおけるソーマヴァンシの支配を強化したことを示唆している。在位31年目には、現在のカタック近郊のチャウドワールとされるカタカから3つの勅許状を発布した。これは、彼の統治末期までに彼の影響力が東オリッサにも及んでいたことを示唆している。[ 10 ]
ヤヤティ1世
ジャンメージャヤ1世の息子であるヤヤティ1世（922年頃 - 955年）は、一族の伝統的な拠点であったダクシナ・コーサラ地方において、多数の村落を土地に与えました。これらの土地への土地の与え方は、ヤヤティナガラで発行された碑文に記録されています。ヤヤティナガラは、おそらくかつてのソマヴァンシ朝の首都ヴィニタプラと同じであり、ヤヤティは自身の名にちなんでヴィニタプラと改名した可能性があります。[ 10 ]後に首都はバウマ・カラ朝の首都グヘシュヴァラパタカ（現在のジャジプール）に移され、アビナヴァ・ヤヤティナガラ（「ヤヤティの新都市」）と改名されました。[ 11 ]
ソマヴァンシ家がオリッサ州の大部分を支配下に置いた時期は定かではないが、ヤヤティ1世の時代までに起こった可能性もある。ヤヤティ1世は父王の拡張政策を継承し、王国をさらに強化したようである。これは彼の碑文から明らかであり、そこにはかつてソマヴァンシ家の領土ではなかった村々の領有が記録されている。例えば、チャンダグラマ（現在のカタック南東のチャンガン）はかつてバウマ・カラ家の領土の一部であり、ガンダタパティ（現在のガンダーラディ）はかつてバンジャ家の領土に位置していた。[ 10 ]
ソーマヴァンシ朝によるオリッサ征服以前、800年頃のラーシュトラクータ朝の侵攻により、ジャガンナート像がプリーから持ち去られていました。ヤヤティ1世はプリーに新たな寺院を建立し、プルショッタマ（ジャガンナート）像を再建したとされています。彼の治世は、それまでオリッサには見られなかった形態、装飾、そして図像を特徴とするソーマヴァンシ様式の寺院建築の始まりを告げるものです。この新しい様式は、おそらくこの王朝がインド中部に起源を持つためと考えられます。[ 12 ]
外国の侵略
ヤヤーティー1世の後継者であるビーマラタ、ダルマラタ、ナフシャについてはほとんど知られていない。ダルマラタは後継者を残さずに亡くなったようで、ナフシャはおそらく彼の兄弟であった。ダルマラタの時代までに、ソーマヴァンシ家はかつてのバウマ・カラ領を支配していたが、それがどのようにして起こったのかは正確には分かっていない。ソーマヴァンシ家は彼の死後まもなくこれらの領土を失った。[ 12 ]
この時期、ソーマヴァンシ王国は幾度かの外国からの侵略に見舞われましたが、中でも最も顕著なのは1021年のチョーラ朝による首都ヤヤティナガラへの侵攻です。マールワーのパラマラ族やトリプリのカラチュリ族もソーマヴァンシ王国を侵略したという証拠がいくつか残っています。 [ 12 ]
復活
ナフシャの後を継いだのは、ジャンメージャヤ1世の祖父ヴィチトラヴィリヤと父アビマニユを通じた子孫である、従弟のヤヤティ2世（別名チャンディーハーラ）であった。ブラーフメーシュワラ寺院の碑文は、ヤヤティ2世が大臣によって王に任命された後、王国に秩序を回復させたことを示唆している。彼は、ライバルの首長に奪われていたコーサラ地方とウトカラ地方におけるソーマヴァンシの支配権を回復した。彼の碑文の一つには、彼がカリンガ、コーサラ地方、ウトカラ地方の領主であったと記されている。ソーマヴァンシの記録には、彼がグルジャラデーシャやラタといった遠方の地域を征服したと記されているが、これらの主張は詩的な誇張表現であり、歴史的証拠によって裏付けられていない。[ 12 ]
ヤヤティ2世の後を継いだのは息子のウッディオタケシャリで、彼の治世は比較的平和でした。ウッディオタケシャリはバラモン教を擁護し、多くの寺院や池を修復しました。治世18年目には、母のコラヴァティ・デーヴィが現在のブヴァネーシュワルにブラフメーシュヴァラ寺院（ブラフメーシュワラ寺院）を建立しました。[ 12 ]リンガラジャ寺院の建設は、おそらく彼の治世後期に始まり、後継者のジャンメージャヤ2世の治世中に完成しました。[ 13 ]ウッディオタケシャリはウダヤギリのジャイナ教の庇護者でもありました。[ 12 ]
最終的な衰退
ウッディョータケシャリの後、ソーマヴァンシ王国は徐々に衰退した。ラトナプラのカラクチュリ族はソーマヴァンシ王国の西部を征服し、この頃に最盛期を迎えた。王朝は北西部をナーガ族に、南部をガンジス川流域に領土を奪われた。最後のソーマヴァンシ王カルナデーヴァの王国は、現在のバラソール郡とプリー郡の間の沿岸地域に限られていた。1114年までに、ソーマヴァンシ王はガンジス川流域の王アナンタヴァルマン・チョーダガンガに滅ぼされた。[ 13 ]
統治者一覧
歴史家クリシュナ・チャンドラ・パニグラヒは、後期ソマヴァンシ朝の年表を次のように記している。[ 14 ]
| シニアヌー。 | タイトル名（IAST） | 王名（IAST） | 治世（西暦） |
|---|---|---|---|
| 1. | ジャンメジャヤ1世 | マハバヴァグプタ1世 | 882年頃～922年頃 |
| 2. | ヤヤティ1世 | マハーシヴァグプタ 1 世 (マハシヴァグプタ) | 922年頃～955年頃 |
| 3. | ビーマラーター | マハバヴァグプタ2世 | 955年頃～980年頃 |
| 4. | ダルマラタ | マハーシヴァグプタ2世 | 980年頃～1005年頃 |
| 5. | ナフシャ（ナフシャ） | マハバヴァグプタ3世 | 1005年頃～1021年頃 |
| 6. | ヤヤティ2世 | チャンディハラ (チャンディハラ) マハーシヴァグプタ 3 世 | 1021年頃～1040年頃 |
| 7. | ウッジョタケシャリー (ウッジョタケシャリ) | マハーバヴァグプタ4世 | 1040年頃～1065年頃 |
| 8. | ジャンメジャヤ II | マハーシヴァグプタ4世 | 1065年頃～1085年頃 |
| 9. | プランジャヤ | マハバヴァグプタ5世 | 1085年頃～1110年頃 |
| 10. | カルナデーヴァ | マハーシヴァグプタ5世 | 1100年頃～1110年頃 |
宗教
ソーマヴァンシ王朝は碑文からも明らかなようにシヴァ派ヒンズー教徒であった。 [ 13 ]シヴァ派のパシュパタ派とマタマユラ派は当時人気があったようである。[ 15 ]
仏教からバラモン教（現代ヒンドゥー教の前身）への緩やかな移行は、バウマ・カラ朝に始まり、この発展はソーマヴァンシ朝の治世中に加速しました。[ 16 ]オリッサ州の伝統的な記録では、ソーマヴァンシ家がヒンドゥー教の伝播に多大な貢献をしたとされています。[ 13 ]
伝承によれば、ソーマヴァンシ朝の王たちは偉大な寺院建設者であったが、この説を裏付ける碑文はほとんど残っていない。伝説の年代記『マダラ・パンジ』は、ブヴァネーシュワールにある寺院のほとんどをヤヤティ・ケシャリが建立したとしている。[ 13 ]この文献では、ソーマヴァンシ朝の統治者であるヤヤティ1世とヤヤティ2世を「ヤヤティ・ケシャリ」としているようだ。[ 17 ]ムクテシュヴァラ寺院、リンガラジ寺院、ラジャラニ寺院など、複数の寺院がソーマヴァンシ朝時代に遡る。[ 18 ]しかし、ブラフメーシュワラ寺院は、その建立がソーマヴァンシ朝によるものであると明確に記された碑文を持つ唯一の寺院である。[ 13 ]
ある伝説によると、ヤヤティ・ケシャリはアシュヴァメーダ（馬のいけにえ）の儀式のためにカンヤクブジャから1万人のバラモンを王国に連れて行きました。[ 15 ]
碑文
ソーマヴァンシ王朝時代に発行された多数の銅板碑文と少数の石碑文が発見されており、それらはすべて現在のオリッサ州で発見されています。[ 19 ]銅板碑文はシャラバプリヤやパンドゥヴァンシーのものと似ており、各碑文は3枚の銅板から構成されています。[ 20 ]
ソマヴァンシの以下の碑文はすべてサンスクリット語で発見されています。[ 21 ]
| スポットを探す | 発行者 | 発行元 | 統治年 | ソース |
|---|---|---|---|---|
| ゴパルプル（ロイシンハー近郊） | ジャンメジャヤ1世 | スワンナプラ | 1 | [ 22 ] |
| ソーネプール州(Vakratentali 村の補助金) | ジャンメジャヤ1世 | スワンナプラ | 3 | [ 23 ] |
| パトナ（パトナガル） | ジャンメジャヤ1世 | ムラシマ | 6 | [ 24 ] |
| パトナ（パトナガル） | ジャンメジャヤ1世 | 6 | [ 25 ] | |
| カリバナ | ジャンメジャヤ1世 | ムラシマ | 6 | [ 26 ] |
| サタルマ | ジャンメジャヤ1世 | ムラシマ | 8 | [ 27 ] |
| ゴパルプル（ロイシンハー近郊） | ジャンメジャヤ1世 | スワンナプラ | 10 | [ 22 ] |
| ゴパルプル（ロイシンハー近郊） | ジャンメジャヤ1世 | ムラシマカタカ | 12 | [ 22 ] |
| ソネプール | ジャンメジャヤ1世 | アラマ | 17 | [ 28 ] |
| ガインタラ | ジャンメジャヤ1世 | アラマ | 17 | [ 29 ] |
| 不明（現在はサンバルプル大学博物館所蔵） | ジャンメジャヤ1世の封建的な | 24 | [ 30 ] | |
| チャウドワール | ジャンメジャヤ1世 | アラマ | 31 | [ 31 ] |
| カリバナ | ジャンメジャヤ1世 | スワンナプラ | 34 | [ 32 ] |
| デオガオン | ジャンメジャヤ1世の反抗的なムグダゴンダラデヴァ | [ 33 ] | ||
| 不明（現在はオリッサ博物館所蔵） | ヤヤティ1世 | ヴィニタプラ | 4 | [ 34 ] |
| パトナ（パトナガル） | ヤヤティ1世 | ヴィニタプラ | 8 | [ 35 ] |
| カタック | ヤヤティ1世 | ヴィニタプラ | 9 | [ 36 ] |
| ニビンナ | ヤヤティ1世 | ヴィニタプラ | 15 | [ 37 ] |
| パトナ（パトナガル） | ヤヤティ1世 | ヤヤティナガラ | 24 | [ 38 ] |
| パトナ（パトナガル） | ヤヤティ1世 | ヤヤティナガラ | 28 | [ 39 ] |
| カタック | ビマラタ | ヤヤティナガラ | 3 | [ 40 ] |
| クドパリ | ビマラタの封建的な | ヤヤティナガラ | 13 | [ 41 ] |
| マフラパーダまたはマフルパラ (カンダパーダ近く) | ダルマラタ | ヤヤティナガラ | 11 | [ 42 ] |
| バナプル（バンプール） | インドララタ（簒奪者） | ヤヤティナガラ | 6 | [ 43 ] |
| 旧ボランギル地区のジェツィンガ村とドゥングリ村の境界。 | ヤヤティ2世 | スワンナプラ | 3 | [ 44 ] |
| バリジャリ（ナラシンプール近郊） | ウッディオタケシャリ | ヤヤティナガラ | 4 | [ 45 ] |
| ララテンドゥ・ケシャリ洞窟、カンダギリ | ウッディオタケシャリ | 5 | [ 46 ] | |
| 不明（後にマハコーサラ歴史協会に所属） | ウッディオタケシャリ | キサラケラ | 11 | [ 47 ] |
| ナヴァムニ洞窟、カンダギリ | ウッディオタケシャリ | 18 | [ 48 ] | |
| ブラフメーシュヴァラ寺院 | ウッディオタケシャリ | 18 | [ 49 ] | |
| サンカメリ | ウッディオタケシャリ | 4 | [ 50 ] | |
| マハダ | ウッディオタケシャリ | [ 51 ] | ||
| ヌアパトナ | ジャンメジャヤ II | 5 | [ 52 ] | |
| ヌアパトナ | ユヴァラジャ・ダルマラタ（王子） | 5（ジャナメジャヤ2世） | [ 53 ] | |
| ラトナギリ | カルナデーヴァ | ヤヤティナガラ | 6 | [ 54 ] |
| ガンディベーダまたはガンディベーダ（スーリヤ像、現在オリッサ博物館所蔵） | カルナデーヴァ | [ 55 ] | ||
| カマルプル | カルナデーヴァ | 4 | [ 56 ] | |
| ケルガ | クマラ・ソメスヴァラデーヴァ（ソーマヴァムシまたはテルグ語のチョーダ王子） | スワンナプラ | 1 | [ 57 ] |
ゴヴィンダプルの碑文を発行したラナケサリンはケサリ（ソマヴァンシ）に属していた可能性があるが、これを裏付ける証拠がないため確認することはできない。[ 58 ]
リンガラジャ寺院のヴィラナラケサリ碑文は、ソーマヴァンシ朝のものと誤って推定されてきました。碑文の発行者の名前は「ヴィラヴァラケサリ」と誤読され、ケサリ（ソーマヴァンシ）朝に属していたと示唆されました。しかし、ヴィラナラケサリは実際にはガンジス川の王ナラシンハです。[ 58 ]
ギャラリー
| 南アジアの歴史 |
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- ムクテスワール寺院
- ムクテシュワール寺院のアーチ型の門の眺め
- ムクテスワラ寺院へのアーチ型の門
- ムクテスワル寺院シカラ
- ラジャラニ寺院
- リンガラジ寺院群
参照
参考文献
- ^チャンドラ・サティッシュ（2004年）『中世インド：スルタン朝からムガル帝国・デリー・スルタン朝（1206-1526）まで - パート1』 Har-Anand Publications. pp. 19– 20. ISBN 978-81-241-1064-5。
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参考文献
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- ビジャヤ・クマール・ラス (1983)。オリッサ州の文化史、西暦 855 ～ 1110 年。サンディープ・プラカシャン。OCLC 241579309。
- カイラシュ・チャンドラ・ダッシュ (2010). 「ヤヤティ・ケシャリに関する伝承：その形成と歴史的真正性」インド歴史会議紀要. 71 ( 2010– 2011): 165– 178. JSTOR 44147485 .
- クリシュナ・チャンドラ・パニグラヒ（1961年）。オリッサ州のバウマ・カラ族とソマヴァ族の年表。モダンな。OCLC 17780838。
- トーマス・E・ドナルドソン（2001年）『オリッサの仏教彫刻の図像学』アビナヴ著、ISBN 978-81-7017-406-6。
- ウォルター・スミス (1994)。ブバネーシュワールのムクテシュヴァラ寺院。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0793-8。
外部リンク
- ドゥスマンタ・クマール・ナヤック著『オリッサのソマヴァンシ朝下の宗教』
- 6世紀からソマヴァンシ朝の終わりまでのオリッサの初期の寺院
