ケビン・T・ケリー（1933年6月27日 - 2018年9月25日）は、イギリスのローマカトリック教会の司祭であり、道徳神学者であった。
バイオグラフィー
ケリーは1933年6月27日、イングランド、リバプールのすぐ北に位置するクロスビーで、北アイルランド出身のパトリック・ケリーとウィニフレッド・ケリーの息子として生まれました。彼は司祭であり神学者の先駆者であり、1960年代からカトリックの道徳に対する慈悲深いアプローチを育んできました。学術活動と牧会活動において、彼は人間の良心、HIV / AIDS、離婚と再婚、生命倫理、性倫理、そして牧会神学全般など、今日の教会が直面する最も差し迫った問題のいくつかに取り組みました。
ケリーは、後に職に戻ることになるランカシャーのアップホランド高等神学校で成長期を過ごした後、スイスのフリブール大学とローマのグレゴリアヌム大学でさらに学びを深めました。フリブールでは道徳神学の博士号を取得し、ローマでは教会法の学位を取得しました。7冊の著書と、その他100を超える論文や章を執筆したケリーは、司祭としての召命の当初から、都市部の教区や学術機関で精力的に活動してきました。
彼はイギリス、アップホランドのセント・ジョセフ神学校で学問のキャリアをスタートさせ（1965年から1975年）、その間マンチェスター大学で客員講師を務め、ロナルド・プレストンの教え子たちを指導するとともに、エキュメニカルなビジョンと献身をさらに深めました。ケビンは、1963年から1965年までリバプールのセント・クレア教区の助任司祭に任命され、学問的な道徳神学者でありながら、同時に「現場」の牧師でもあるという、たゆまぬ努力を始めました。
1975年、ケリーは成人キリスト教教育と聖職者研修のためのセンター兼専門チームであるアップホランド研究所の創設所長に就任しました。この職務において、彼は先駆的な教育・養成プログラムを創設しました。ケリーはバーナード・ヘーリングやチャールズ・E・カランといった客員講師を招聘しました。ここでケリーは、男性だけでなく女性も含めた信徒を研究所の多くの講座や活動に参加させるよう、精力的に尽力しました。こうして、第2バチカン公会議の教会ビジョンが具体化されました。
1980年、ケリーはケンブリッジ大学セント・エドマンズ・カレッジの客員研究員を務め、離婚と再婚に関する牧会的・倫理的諸問題に研究の多くを費やしました。この間、彼は草の根運動と新たに台頭した解放神学を通して、主要な倫理的課題への取り組みが進められている国々を視察しました。その旅先はインド、フィリピン、ペルーでした。
ケビンはその後、 1981年から1985年まで、新都市スケルマーズデールで実験的な「チーム・ミニストリー」の指導的役割を担いました。「サッチャー時代」の政権は、特にイングランド北部地域にとって緊迫した時代でした。この新都市の創設後に生まれた楽観的な雰囲気は、この地域の多くの人々にとってすぐに厳しい現実へと変わりました。この革新的でダイナミックでありながら、非常に困難な任務は、ケリーに、学業の継続に費やす時間の中で探求したい多くのアイデアを残しました。これらの疑問は彼を深く追い詰め、最終的に彼は休職してバーミンガムのクイーンズ・カレッジの研究員となり、そこで生命倫理に関する先駆的な著書（1985～86年）を完成させました。
ケリー牧師は牧師としての職務を長く中断することはなく、1986年にはリバプール都心部のエルドン通りにある聖母教会の教区牧師として復帰し、1998年までそこで務めた。
このフルタイムの宣教活動は、ケリーの「実質的な」時間の半分で行われたに過ぎませんでした。彼はすぐにロンドンへの定期的な通学を始め、ジャック・マホーニーからロンドン大学神学・哲学専門カレッジであるヘイスロップ・カレッジで教鞭をとるよう依頼されたのです。ケリーはすぐにヘイスロップ・カレッジで道徳神学の多くをカバーし、電車での移動をその場しのぎの勉強として大いに活用するようになりました。ケビンはこの二重居住の二重生活を1986年から1993年まで続けました。
ケリー氏の最近の教育関係の経歴は、リバプール・ホープ大学で、最初は1993年から94年まで、リバプール高等教育研究所の前身でキリスト教倫理学の非常勤講師を務めたことです。その後、同大学がユニバーシティ・カレッジになった後、同大学に戻り、1996年から98年まで上級研究員（再び非常勤）を務めました。そして最終的に、1998年に名誉上級研究員に昇格しました。
ケリーは、世界のほぼすべての大陸における研究活動、会議、国際集会に貢献してきました。彼の研究と牧会的な探究心は、アメリカ合衆国、カナダ、アイルランド、ヨーロッパ大陸などへの度重なる訪問へと繋がりました。1967年には、道徳神学教師協会の共同設立メンバーとなりました。1995年には、タイとフィリピンを訪れ、 HIV/AIDSの課題に関するアジア神学協議会に参加しました。また、このテーマに関する近刊書のための調査研究として、多くの人々にインタビューを行いました。特に、これらの状況が女性に及ぼす影響、そして社会における女性の立場がHIV/AIDSがもたらすジレンマをどのように悪化させているかについて考察を深めるためです。 1997年、ケリーはHIV/エイズ予防のための国際カトリック神学連合の共同設立メンバーでもありました。1999年には、ジンバブエとザンビアで夏を過ごし、ザンビアではHIV/エイズの影響を受けた人々のケアに関する道徳的・司牧的問題について人々を啓蒙することを目的とした2つの国立冬季学校の運営に携わりました。滞在中、エイズ孤児のケアとエイズ在宅ケアの取り組みを担当する英国カトリック援助機関（CAFOD）の訪問パートナーを通じて、さらなる体験的研究の機会を模索しました。
しかし、彼の牧会的業績は、都心部での活動や、ロンドンとの往復列車が彼にとって「移動図書館」となった週一回のセッションを経て、更なる発展を遂げることとなった。ケリーの博士論文は17世紀の英国国教会の道徳神学者の業績を探求したもので、そのエキュメニカルな感受性と献身は、前述の通り、彼の生涯とキャリアにおいて最も一貫した特徴の一つであった。ケリーは、ウィドネス近郊のハフ・グリーンにあるエキュメニカル英国国教会とローマ・カトリック教会の聖バジル・オール・セインツ教会[1]のカトリック牧師に就任した。
リバプール・ホープ大学は、2007年の卒業式でケビン・ケリーに名誉博士号を授与すると発表し、現代教会論研究センター[2] は、教会、牧会、道徳神学、エキュメニズム、そして広く地域社会全体に対する彼の貢献を讃えて、同センター初の名誉フェローシップを授与した。
ケリーは2018年9月25日に85歳で亡くなった。[1]
出版物
- 教区を拠点として：道徳と牧会神学のエッセイ[3]（ダートン・ロングマンとトッド、1999年）
- 性倫理における新しい方向性：道徳神学とエイズの課題[4]（コンティニュアム、1998年）
- 道徳神学の新しい方向性：人間であることの挑戦[5]（コンティニュアム、1992年）
- 『良心：独裁者か導き手か？ 17世紀イギリスプロテスタント道徳神学研究』（ジェフリー・チャップマン、1967年）
- 離婚と再婚：課題に直面する（コリンズ、1982年）
- 生命と愛：生命倫理の問題に関するキリスト教的対話に向けて（コリンズ、1987年）
- 離婚と再婚：課題に立ち向かう、新版・増補版（ジェフリー・チャップマン、1997年）
他の出版物への寄稿の選択
- 「教会における道徳神学者の役割」R・ギャラガー＆B・マッコンベリー編『良心と歴史』ギル＆マクミラン社、1989年、8-23ページ
- 「離婚と再婚」、バーナード・フーズ編『キリスト教倫理入門』ジェフリー・チャップマン、1998年、248-265ページ
- 「離婚」、エイドリアン・ヘイスティングス編『オックスフォード・コンパニオン・トゥ・クリスチャン・ソート』オックスフォード大学出版局、2000年、172-173ページ
- 「エイズ時代の新世紀に直面する道徳神学者」、ジェームズ・キーナン（編）、ジョン・フラー、リサ・ソール・ケイヒル、ケビン・ケリー共著、『HIV/エイズ予防に関するカトリック倫理学者』、コンティニュアム、2000年、324-332ページ。
- 「教区報告に関する神学的考察」、ノエル・ティムズ編『RC教会の教区配置と教区の声』アッシュゲート、2001年、167-180ページ
- 「離婚と再婚」、ジェームズ・J・ウォルター、ティモシー・E・オコンネル、トーマス・A・シャノン編『忠実への呼びかけ：チャールズ・E・カラン道徳神学について』ジョージタウン大学出版、2002年、97-112ページ
- 「蘇生」、ピーター・ドゥルーリー、トニー・フリン、ケビン・T・ケリー著『蘇生：誰の決定か？』クリスチャン・カウンシル・オン・エイジング、2003年、13-25ページ
- 「生きていることは素晴らしい」リンダ・ホーガン、バーバラ・フィッツジェラルド共著『詩と政治の間：エンダ・マクドナーを讃えたエッセイ集』（コロンバ・プレス、2003年）
参考文献
- ^ 「訃報：ケビン・ケリー神父 ― 多くの人に愛された教区司祭、道徳哲学者、神学者、学者」『ザ・タブレット』2018年10月31日。 2024年10月13日閲覧。
外部リンク
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