クヌム
クヌム
エジプトの神クヌムは、通常、雄羊の頭で描かれていました。
象形文字の名前
W9E10
主要なカルトの中心地エレファンティネ、エスナ
シンボルろくろ​
配偶者Heqet、Satis、Neith、Menhit、およびNebtuwi
子孫ヘカ、セルケト、アヌケト
同等物
下エジプト語バネブジェデット

クヌム（ローマ字表記： Khnemu 、 / k ə ˈ n uː m /、古代エジプト語：𓎸𓅱𓀭 ẖnmw、コイネーギリシャ語：Χνοῦβις Chnoûbis ）は、上エジプトで知られるエジプトの神々の1人で、もともとナイル川の瀑布と関連付けられていました。彼は、洪水を体現する神であるハピの洞窟から発せられる、ナイル川の毎年の洪水を調節する責任を負っていました。ナイル川の毎年の洪水がシルトと粘土をもたらし、その水が周囲に生命をもたらしたため、彼はやがて人体と生命力 kꜣ (" ka ") の創造者として知られるようになりました。彼はろくろと粘土を使用してこれらの存在を形作り、母親の子宮に置きました。彼の創造的活動はしばしば別の神によって監督された。後に彼は他の神々を形作ったとされ、動物界の創造主として崇拝された。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]下エジプトではバネブジェデトが同等の神であった。[ 4 ]

クヌムの崇拝は第一王朝時代から始まり、古代エジプトの王朝支配が終焉を迎えたグレコ・ローマ時代まで続いた。当初、クヌムの主な信仰の中心地は中エジプトのヘルウェルにあった。エレファンティネ島におけるクヌムの存在は初期王朝時代に遡るが、新王国時代になって初めて島の主神となり、ナイル川第一急流の監督者という称号を得た。エレファンティネでは、クヌムはサティス女神とアヌケト女神と共に三位一体の神として崇められていた。クヌムの宗教的意義はテーベ南部に位置するエスナにも及んでいた。[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ]

クヌムは人類の誕生における主要な役割を担っており、典型的には古代エジプトで崇拝されていた聖なる動物の1つである雄羊の角で表現され、豊穣、再生、復活などの側面を表している。元々は水平に螺旋状に伸びた角（古代エジプトのコルク栓抜きのような角を持つ羊、絶滅したバーバリ羊の亜種に基づく）を持った姿で描かれていたが、後に新王国時代のアモン人の下向きの角（絶滅した​​羊の亜種Ovis platyra palaeoaegyptiacusに基づく）を特徴とする表現へと進化した。クヌムのイメージにはワニの頭も含まれており、ナイル川に対する彼の支配権を示している。さらに、2枚の羽根で飾られたアテフ冠、または上エジプトの白い冠をかぶっている姿も見られる。 [ 2 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

語源

クヌムの名前に頻繁に現れる象形文字hnm（𓎸 ）は、「井戸」または「泉」を意味するhnmtという語に由来しています。彼の名前は、セム語の「羊」を意味する語根にも由来しています。あるいは、その語源は「愛すべき神」と解釈することもできます。クヌムはしばしば「ナイル川の到来」を意味するiw m hapyという語で表現されます。さらに、彼は太陽神ラーの魂としてナイル滝での役割を象徴するクヌム・ラーとも呼ばれています。クヌムの地位と力は、「創造神」「陶工神」「生命の主」「野の主」「エスナの主」「善き守護者」「ワニの主」など、様々な称号で表現されています。[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 8 ] [ 10 ]

時が経つにつれ、エジプト語のkhn.mという単語は「形づくる」または「建てる」という意味を持つようになり、これはクヌムの創造における神聖な力に似ています。[ 10 ]また、クヌムの重要性は、子供たちに付ける初期の神名にもつながりました。例えば、ギザの大ピラミッドを建設したクフのフルネームであるKhnum-Khufwy（「クヌムは私の守護者」）などがあります。[ 11 ]

崇拝

クヌムの崇拝は、聖地とみなされていたエレファンティネとエスナという二つの主要な河畔の聖地に集中していました。エレファンティネではサティスやアヌケトと並んで崇拝され、エスナではメンヒト、ネブトゥ、ネイト、ヘカと並んで崇拝されました。バネブジェデトは下エジプトでクヌムに相当する神でした。クヌムはミン神とも関連づけられています。[ 3 ] [ 11 ] [ 12 ]

エレファンティネ神殿とエスナ神殿では、古代の儀式や祭典が執り行われました。その中には、妊娠を希望する女性のみが参加する豊穣祈願の儀式があり、男性の司祭は参加が禁じられていました。エスナ神殿で夜遅くに行われたこの儀式では、女性たちが轆轤を捧げ、クヌム神を称える隠された像の前で詠唱を行いました。[ 6 ] 「轆轤設置」は、パレムハト月の初日に祝宴で最高潮に達しました。[ 13 ]

エレファンティネの寺院

エジプト博物館にあるクヌム神に関連する雄羊の棺。

クヌムの元々の信仰の中心地はエレファンティネの町にあり、神殿の歴史は中王国時代に遡る。クヌムは、その妃サティスと娘アヌケトとともに、第11王朝までにエレファンティネにいたことが記録されている。新王国時代には、指導者たちが既存の神殿を拡張し、エレファンティネ島に新たな建造物を建てた。注目すべき増築としては、ハトシェプストとトトメス3世が管理したクヌム神殿とサティス神殿、そしてクヌムに捧げられた祭りの船の中継地点などがある。その後のプトレマイオス朝とローマの支配者たちも、独自の装飾を施していった。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

エジプト、アスワンのエレファンティネ島にあるクヌム神殿の神殿跡

エレファンティネ島では、クヌム神によって崇拝されていた雄羊が発掘され、ミイラ化され、金色の頭飾りを付けられ、石の棺に納められている。[ 2 ]また、エレファンティネ神殿と近隣のユダヤ寺院の職員の間に緊張関係があったことを示す証拠も発見されている。これは、エレファンティネ神殿の職員が神殿を拡張したいという願望から生じており、ユダヤ人コミュニティに損害を与えていた。[ 19 ]

第13王朝の遺構、例えば石灰岩の破片は、入口、儀式の描写が描かれた装飾室、聖なる船の神殿といった建築的特徴の証拠となっている。ギリシャ・ローマ時代のクヌム神殿の一部は、中王国時代のサテト神殿に由来すると考えられている。[ 14 ]アスワンの東岸、エレファンティネの対岸には、プトレマイオス朝時代の礼拝堂の壁画にクヌム、サティス、アヌケトが描かれている。[ 15 ]

現在、クヌム神殿に残る数少ない部分の一つに、壮大な記念碑的な入り口があります。[ 11 ]

エスナの寺院

エスナの神殿の外壁に描かれた、右側のクヌムと左側のメンヒト

エスナ には、クヌム、ネイト、ヘカなどの神々を祀る神殿がありました。この神殿の建設はプトレマイオス朝時代に始まりましたが、現存する部分の大部分はローマ時代に建てられたものです。神殿は野原にあり、クヌムはその領主とされ、土地の肥沃さを維持し、生命の継続を保障する責任を負っていました。エスナ神殿は、神々、人類、植物、動物の創造を彼に帰する多くの賛歌を通して、神聖な陶工としての彼の役割を強調しています。北神殿の壁には、ローマの支配者から示された恩恵を描いたもので、皇帝による供物や神々との遭遇が描かれています。[ 2 ] [ 6 ] [ 15 ] [ 16 ]

エスナ神殿には、ティベリウス皇帝がウアジェト神とネクベト神に率いられてクヌムに向かう姿が描かれています。
デンデラ神殿で、クヌム（左）が女神ヘケトの助けを借りて、ろくろでイヒ神（中央）を造っている。
沼地の鳥と魚の網を引くホルス、コモドゥス皇帝、クヌム。エジプト、エスナのクヌム神殿の北壁。
南壁の場面、王がクヌムとネプティスに羽を捧げる、クヌム神殿、エスナ、エジプト

神殿内では、クヌムは時折ワニの頭を持つ姿で描かれる。彼の主要な配偶者はネブトゥウィとメンヒトであり、ヘカは彼の長男であり後継者とされている。クヌムは「父祖の父」、ネイトは「母祖の母」と呼ばれることもある。彼らは後にラーの両親となり、ラーはクヌム・ラーとも呼ばれる。[ 20 ]

エジプトの寺院におけるヒエログリフの装飾はエスナ神殿の建設で最高潮に達した。[ 6 ]プトレマイオス朝時代に建てられたエスナAは、後に黄道十二宮と2つのデカン表との関連を正式に記録した最初の古代エジプトの建造物として現代に名声を博した。[ 21 ]

現在、遺跡の多くは廃墟となっており、多くの区画が運河建設のために再利用された。[ 21 ]寺院の遺跡は現代の住宅地の下に大部分が隠れている。[ 11 ]

芸術と文学における描写

クヌムは一般的に、ろくろの横に座り、ろくろの上に造形物が立っている姿で描かれ、創造行為を象徴しています。[ 2 ]クヌムはしばしば蛙の頭を持つ豊穣の女神ヘケトと共に描かれ、ネクタネボ2世のマミシの壁面レリーフに見られるように、ろくろでクヌムを手伝っている姿が見られます。また、デンデラ神殿では、クヌムとヘケトが一緒にイヒ神の造形を行っている姿も見られます。[ 22 ]

ラムセス2世のベイト・エル・ワリ神殿は、クヌム、サティス、アヌケト、そしてイシスとホルスの像で飾られていました。[ 15 ]カルナック神殿の大列柱室の壁では、クヌムがラムセス2世とホルスの横に立ち、網を使って水鳥を捕らえています。エスナ神殿の北壁にも、クヌムとローマ皇帝コモドゥスが描かれています。[ 6 ] [ 19 ]

古代の文献全体を通して、クヌムは創造主として描かれている。後期古王国時代のピラミッド・テキストでは、彼は渡し船と天に昇る梯子を作ったとされている。[ 5 ]第5王朝では、彼は太陽神ラーが使用する船、いわゆる「太陽の舟」の創造主として特に描かれている。中王国時代、棺文書の呪文214で、クヌムは人間の創造主とされている。[ 8 ]第12王朝のイプウェル・パピルスでは、クヌムは飢饉の際の活動を停止した神として言及されており、「国土の状態のため、何も作らない」とされている。[ 16 ]新王国時代のセティ2世のオブライニー・パピルス、あるいは「二人の兄弟の物語」では、クヌムはバタの妻を創造したとされている。[ 23 ]クヌムの役割は死者の書にも及び、ネクロポリスで死者の心が彼らに対抗するのを防ぐための呪文の一部として用いられている。[ 24 ]

ステラス

クヌムは、エレファンティネ島南部のセヘル島にあるプトレマイオス朝 の碑文とレリーフ「飢饉の石碑」で大きく取り上げられている。石碑には、第3王朝のジョセル王の治世中に7年間続いた干ばつと飢饉について記されている。碑文によると、ジョセル王は飢饉を終わらせると約束するクヌムの幻視を受ける。それに応じて、王は感謝の捧げ物として、歳入の10分の1をクヌム神殿に割り当てるという布告を出した。石碑の上部には、ジョセル王がクヌム、そしてサティスとアヌケトの女神に貢物を捧げている姿が描かれている。[ 11 ] [ 23 ]

セヘル島にある飢饉の石碑。

クヌムはセティ1世の石碑にも描かれている。王はクヌムに供物を捧げ、2つのnw -pot（西の壺）を手に頭を下げている。クヌムは左手にwas -scepter（王笏）、右手にankh（アンク）を持ち、キルトをまとい、太陽の円盤を冠したアテフ冠を戴いている。二人の像はmah -sick（鎌）の上に立ち、同じように彫刻されている。クヌムの上には「クヌムの愛人、西の王」と刻まれている。[ 25 ]

シン・エル・カビドのツタンカーメンの石碑には、ツタンカーメンがクヌム神に香を捧げる姿が描かれている。クヌムは玉座に座り、キルト、胸当て、幅広の襟をまとい、アンクとワス笏を持っている。クンマで崇拝されているクヌムには、河川と砂漠の峠を守る役割を象徴する称号が与えられており、入口には向かい合った弓が象徴されている。クヌムの上の碑文には、彼が「滝の主」と記されている。[ 26 ]

賛美歌

クヌムは、エレファンティネ神殿とエスナ神殿に収蔵されている数多くの賛歌に繰り返し登場し、その重要性を物語っています。特に「クヌムへの朝の賛歌」は、彼をアムン神とシュウ神と同列に位置づけ、「生命の主」として崇め、人間の体を形作る能力を授けたとされています。もう一つの崇敬すべき賛歌「クヌムへの大賛歌」は、クヌムをすべての人間、神々、動物の創造主、そして鉱物の供給者、そして植物の養育者として讃えています。この賛歌は、クヌムが身体の各部位を形作り、その機能を割り当てる精巧な技巧を深く掘り下げています。さらに、クヌムはエジプト語とは対照的に、地域によって多様な言語を生み出したことでも知られています。この賛歌では、クヌムはエジプト中に散らばる多くの異なる神々の「バ」としてさらに描かれ、神々と融合し、彼らの魂の具現化を表しています。[ 13 ]クヌムへの第二の大賛歌では、賛歌はクヌム・ラーが空を航海し、南、北、東、そしておそらく西の女神たちと共に柱を立てる様子を描いています。[ 27 ]

さらにクヌムは神の物語と関連しており、 『ハピへの賛歌』の中で言及され、ナイル川の神と結び付けられている。[ 16 ]

神の誕生シーン

アビドスのセティ1世葬祭殿のクヌム神、セティ1世、アメン神

クヌム神はエジプトの指導者たちの誕生物語において重要な役割を果たし、しばしば彼らの統治の正当性を証明する役割を果たした。古王国時代、第5王朝のサフラー王は誕生時に女神ネクベトの乳を吸っており、クヌムはその傍らで司祭を務めていた。 [ 28 ]中王国時代のウェストカー・パピルスは、ルッデデトという女性による三つ子の王の誕生を物語っている。クヌムと他の神々は出産を助けるために変装し、クヌムは将来の王たちの体に「健康」を吹き込み、その報酬として大麦一袋を受け取った。[ 2 ] [ 16 ]新王国時代のハトシェプスト女王も、デイル・エル・バハリ神殿に描かれた神聖な誕生の描写において、クヌムのろくろで造形され、「生命、健康、力、そしてあらゆる賜物」を授けられた様子が同様に描かれています。また、クヌムが「神々の上に姿を現した」ことも刻まれています。さらに、ルクソール神殿のレリーフには、クヌムがアメンホテプ3世の遺体とカーを同様の方法で造形している様子が描かれています。[ 8 ]

クヌムとエスナとエレファンティネの神殿の描写

参照

参考文献

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  • ウィキメディア・コモンズのクヌム関連メディア
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