| ホルダッド・サル | |
|---|---|
| 正式名称 | خرداد سال (コルダド・サル) |
| 観察者 | 世界中のゾロアスター教徒 |
| タイプ | ゾロアスター教 |
| 意義 | ゾロアスター教の預言者ザラスシュトラの誕生日 |
| 日付 | ゾロアスター教暦のファルヴァルディンの6日目 |
| 頻度 | 年間 |
| 関連 | ノウルーズ、ガハンバル |
| Part of a series on |
| Zoroastrianism |
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 Religion portal |
ホルダド・サル（ペルシア語：خرداد روز ; / ˈ k ɔːr d ɑː d s ɑː l / ）は、世界中のゾロアスター教徒によって祝われるザラスシュトラの誕生日である。 [1] [2]毎年3月26日（ノウルーズの5日目）に祝われ、学者たちはゾロアスター教の暦における「ファルヴァルディンのホルダドの日」をこの期間と呼んでいる。[3]この祝祭期間中には、パーティーやガンバルが開催される。[4]特別な祈りやジャシャンも一日中行われる。[5]ホルダド・サルの日には、パールシーの家庭は徹底的に掃除され、祝祭の装飾で飾られ、この喜ばしい機会を祝うために豪華な伝統料理が用意される。[4]この機会を祝うために盛大な宴が準備される。[1]
ゾロアスター教の伝説では、ザラスシュトラ（ゾロアスター）が神の啓示を受けたアフラ・マズダの預言者として、人類にアシャ（真実、秩序）の啓示をもたらし、倫理的かつ精神的な刷新を開始したとされています。 [3] [5]ここでホルダド・サルとして記念されているザラスシュトラの誕生は、ゾロアスター教の創設における重要な歴史的出来事の印としてだけでなく、人間の形で神の知恵の顕現として、宇宙の目的を果たし、善と悪の継続的な戦いを前進させるものとして尊重されています。[6]ゾロアスター教徒は、ザラスシュトラの教えが信者を正義（アシャ・ヴァヒシュタ）へと導き続けていると信じており、彼の誕生を祝うことは、祈り、熟考、および共同体の信心深い行為を通じてこれらの理想への献身を再確認することになります。[1] [2]ホルダド・サルの祝賀行事は、原則として、単なる祝祭行事ではなく、道徳的責任を新たにし、個人の生活を神の秩序に合わせる神聖な機会です。[5]
語源
ホルダッド・サルという用語はペルシャ暦に由来し、ホルダッドはファルヴァルディン月の6日目を指し、サルはこの文脈では「年」または「誕生日」を意味します。[7]ホルダッドという言葉自体は、アヴェスター語のハウルヴァタット（𐬵𐬀𐬎𐬭𐬬𐬀𐬙𐬀𐬙）に由来します。ハウルヴァタットは、完全性、完璧さ、幸福を象徴するアメーシャ・スペンタス（神々）の一つです。 [8]したがって、ホルダッド・サルは文字通り「完璧な吉兆の日」を意味し、預言者ザラスシュトラの誕生を記念しています。[9]このフレーズ自体は、暦上の名称であると同時に、ゾロアスター教における再生と完全性への精神的な願望を体現しています。[7] [1]
ゾロアスター教の誕生物語
初期ゾロアスター教と中期ペルシアの伝承によれば、ザラスシュトラの誕生は、彼の神聖な使命を象徴する並外れた前兆によって特徴づけられた。[8] [10]彼の母ドゥグドヴァは、預言者が真実をもたらす者としての運命を告げる大いなる光が自分の中に入る夢を見たと伝えられている。 [10]ザラスシュトラは誕生の際、泣く代わりに笑ったと記録されている。これは彼の神聖な性質と悪に対する恐れを知らない性質の表れである。[8]これらの物語は後にアルメニアとペルシアのリヴァヤット伝承によって豊かになり、預言者の誕生物語に宇宙的闘争の象徴的なイメージが織り込まれ、彼の誕生を世界の道徳的再生と結びつけた。[11]
特に、バフマン・パールシーのレヴァヤットは、ザラスシュトラの奇跡的な誕生を神の予言の成就として描写し、天界の者たちが彼の誕生を歓喜したと記している。[12]これらの伝説は、ザラスシュトラの誕生がダエーワ（悪霊）たちに恐怖を与え、彼らが自らの領土の滅亡を予見したことを強調している。 [12]アルメニア語版では、地元の支配者たちが預言者の誕生を既存の宇宙秩序を脅かす不吉な兆候と解釈したとされている。[8]
歴史
ホルダド・サルの祝祭は古代に起源を持つようで、ゾロアスター教の本来の典礼暦では預言者の誕生日がファルヴァルディン月の6日目とされている。[7]初期のイラン系ゾロアスター教徒は主に儀式的な祈り、火の供え物、共同の食事でこの日を祝っていたが、インドのパールシー教徒の間では活気のある社交・宗教行事へと発展した。 [2] 19世紀から20世紀にかけて、ホルダド・サルは大規模な集会、ダルバール、社交的な祝宴で祝われるようになり、植民地時代と植民地時代後のパールシー教徒のアイデンティティを強固なものにするのに役立った。[2] [13]現代においても、この祝祭は世界中のゾロアスター教徒のディアスポラ（離散民）の間で共同体の結束を示す重要な指標であり、信仰行為と社会行事が融合している。[14] [13]
参考文献
- ^ abcd Gupta, S. (2002). Festivals of India . Sterling Publishers. https://books.google.com/books?id=g4TtrdejbTEC
- ^ abcd Luhrmann, TM (1996). 『善良なパルシー：ポストコロニアル社会における植民地エリートの運命』ハーバード大学出版局. https://books.google.com/books?id=9Lw1_dj9Yh4C
- ^ ab ボイス、M. (2001). 『ゾロアスター教徒：その宗教的信仰と実践』心理学出版.
- ^ ab Manekshaw、BJ (1996)。パールシーの食べ物と習慣。ペンギンブックスインド。 https://books.google.com/books?id=rUNfPDyxTuYC
- ^ abc Stausberg, M. (2004).ゾロアスター教の儀式の文脈. ブリル・アカデミック. https://brill.com/display/title/9294
- ^ アイアー、M. (2009). ゾロアスター教の信仰と哲学. ギャン出版社. https://books.google.com/books?id=4lNPn6kQEAcC
- ^ abc ボイス、M. (2005).ゾロアスター教の祝祭暦についてさらに詳しく. イラン. https://doi.org/10.1080/05786967.2005.11834662
- ^ abcd Hambarisumian, A. (2001).アルメニアの寓話「ゾロアスターの笑い」と文学的伝統におけるゾロアスター誕生のプロット.イラン・コーカサス, 5(1), 67–80. https://www.jstor.org/stable/4030843
- ^ Foroutan, K. (2023).ヤズドとそのゾロアスター教徒：アリー・アクバル・タシャコリ著『ヤズドのゾロアスター教徒の社会史』のレビュー論文. イラン研究. https://doi.org/10.1017/S0021086223000440
- ^ ab van Gorder, CA (2010). 『ペルシャにおけるキリスト教と現代イランにおける非ムスリムの地位』 Lexington Books. https://books.google.com/books?id=g1-bmFb-AkgC
- ^ Foroutan, K. (2023).ヤズドとそのゾロアスター教徒：アリー・アクバル・タシャコリ著『ヤズドのゾロアスター教徒の社会史』のレビュー論文. イラン研究. https://doi.org/10.1017/S0021086223000440
- ^ ab Farridnejad, S. (2021).ゾロアスター教の巡礼歌とジヤーラト・ナーメス（「訪問祈願」） . In zaraθuštrōtəma: Zoroastrian and Iranian Studies in Honour of Philip G. Kreyenbroek . Brill. https://brill.com/display/title/59863
- ^ ab FPJ News Service. (2023年8月20日). Khordad Sal 2023: Parsis Gear Up To Celebrate Prophet Zarathushtras Birth Anniversary . Free Press Journal. https://www.freepressjournal.in/mumbai/khordad-sal-2023-parsis-gear-up-to-celebrate-prophet-zarathushtras-birth-anniversary
- ^ Keul, I. (2020). 『民族誌的アプローチ：ムンバイにおける文脈的宗教コスモポリタニズム』. 『ラウトレッジ・ハンドブック・オブ・レリジョン・アンド・シティズ』 . ラウトレッジ. https://doi.org/10.4324/9780429351181-4
参照
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