キドゥシーン（タルムード）
 ユダヤ人の結婚式（スケッチ）、マウリツィ・ゴットリープ（1856～1879）作 | |
| タルムード論考 | |
|---|---|
| セデル： | ナシーム |
| ミシュナの数： | 46 |
| 章： | 4 |
| バビロニア・タルムードのページ： | 82 |
| エルサレム・タルムードのページ数： | 48 |
| トセフタの章： | 5 |
キドゥシーン（ヘブライ語：קִידּוּשִׁין）は、ミシュナーとタルムードのマスヘト、つまり論考であり、ナシームの教団の一部です。論考の内容は主に、ハラハーに基づく婚約と結婚に関する法的規定を 扱っています
ユダヤ法では、婚約（キドゥシーン）とは、男女が互いに結婚することを約束し、その条件を定める契約のことである。[ 1 ]この約束は、結婚を希望する当事者自身、またはそれぞれの両親や親戚が代理で行うこともできる。[ 2 ]
構成
キドゥシーンは4章から成り、46のミシュナーと82ページのゲマラで構成されています。両方のタルムードに含まれています。[ 3 ]
シェリラ・ガオンの手紙によると、バビロニア・タルムードのキドゥシーンにおける最初のスグヤ（文語単位）はサボライクあるいはゲオニックによる追加であり、タルムードの他の部分のようにアモライムによって書かれたものではない。 [ 4 ]スグヤは、ハラハやアガダとは関係のない文体と文法の問題に焦点を当てている。[ 5 ]しかし、イツチョク・ジルベルシュタインは、最初のスグヤを学んでいなければシユムを行うことはできないと裁定した。[ 6 ]
章の見出し
- ハイシャ・ニクネイス ( הָאִשָּׁה נִקְנֵית )
- ハイシュ・メカデイシュ ( ׁהָאִישׁ מְקַדֵּש )
- ハオマー ( הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ )
- アサラ ユチャシン ( עֲשָׂרָה יוּחֲסִין )
トーラーと正統派ユダヤ教の態度
トーラーは、ユダヤ人の求愛と結婚の慣習において許されることと許されないことの例を挙げている。イサクが結婚前に従妹のリベカにきちんと求愛したのは良い例である。悪い例としては、シケムのディナの強姦結婚や、サムソンがユダヤ人でないペリシテ人の女性と結婚し続けた（好色な目に惑わされ、盲目になった）ことなどがある。[ 7 ]またトーラーは、ユダヤ人の兵士はユダヤ人でない女性の捕虜を妻にしてはならないと警告している。そのような関係から生まれた息子は、ダビデ王とその息子アブサロム王子に起こったように、父に反抗するからである。[ 8 ] [ 9 ] ハラハーではユダヤ人と異邦人の結婚は禁じられており、ユダヤ法では無効である。[ 10 ]正統派ユダヤ教 のすべての宗派は、異宗教結婚に対するユダヤ教の歴史的な考え方に従っており、したがって異宗教結婚に何らかの有効性や正当性があることを認めず、異なる信仰を持つ人との性交を固く禁じている。正統派のラビは異宗教間の結婚式を執り行うことを拒否し、他の方法で彼らを支援することも避けようとしている。世俗的な異宗教結婚はユダヤ教の意図的な拒絶と見なされ、異宗教結婚した人は事実上、ほとんどの正統派コミュニティから切り離されているが、一部のチャバド・ルバビッチ[ 11 ]と現代正統派ユダヤ教徒は異宗教結婚したユダヤ人、特にユダヤ人女性に手を差し伸べている（正統派ユダヤ教の法律では、ユダヤ人女性の子供は父親の身分に関わらずユダヤ人とみなされるため）。[ 12 ]正統派ユダヤ教徒にとって、ユダヤ人男性とユダヤ人女性の結婚は同じ魂の2つの半分の再会である。[ 13 ]そのため、正統派ユダヤ教徒にとって、ユダヤ人男性が「シクサ」（異邦人女性）と関係を持つこと、あるいはユダヤ人女性がゴイ（異邦人男性）と関係を持つことは不名誉なこととみなされる。一部の正統派ユダヤ教徒の家庭では、異教徒と結婚した人のためにシヴァ（喪）を行う。これは、同化を防ぐために父親と母親が息子と娘の両方にトーラーの鉄の軛を受け入れるように教えない限り、子供がユダヤ教の信仰の中で育てられる可能性は低いためである。 [ 14 ]つまり、シヴァの儀式は、ユダヤ教徒として育てられない子孫の世代を悼む儀式である。したがって、正統派ユダヤ教徒にとって、異教徒との結婚は「静かなホロコースト（ユダヤ教）」である。そのような関係から生まれた子供たちがユダヤ人コミュニティの一員となる唯一の合法的な方法は、正統派ユダヤ教の指導の助けを借りて、彼ら自身の自由意志でトーラの鉄の軛を進んで受け入れることです。
参考文献
- ^ユダヤ法の原則、エド・メナヘム・エロン著、 ISBN 0-7065-1415-7、353ページ
- ^（キドゥシーン9b）
- ^ "Kiddushin" . sefaria.org . 2019年10月25日閲覧。
- ^カーミー、シャローム（1996年）『トーラー研究における現代的学問：貢献と限界』ロウマン＆リトルフィールド、253頁。ISBN 9781568214504
タルムードへのアモライア以降の追加についての疑問は、長い間肯定的に答えられてきました。ラビ・シェリラはすでに、キドゥシーンの最初のスグヤがサボライア起源であることを指摘しており、リショニムのコメントはテキストへのゲオニックな追加であるとしています…
- ^エルマン、ヤコブ（2005年）「『サボライム』の世界」"。Rubenstein、Jeffrey L. (編)。作成と構成: Aggada への Bavli Redactors (Stammaim) の貢献。Mohr Siebeck。p. 384。ISBN 9783161486920。
- ^ חשוקי חמד, キドゥシーン。50ページ（ヘブライ語）。
- ^ 「第十一の災い」脚注12「『私は主である』とは、私はサムソン、アムノン、ジムリに罰を与えた者であり、彼らの習慣に従って行動する者には誰でも罰を与える者である、という意味である…」2009年6月24日。
- ^この記事には、パブリックドメイン
の以下の文献からのテキストが組み込まれています：ユダヤ人の伝説 pp.100-101 - ^ラビ・エリエゼル・ザルマノフの回答 2022年8月19日
- ^キドゥシーン68b
- ^ 「新しいチャバド派の代表者が直接結婚について議論」 2007年7月30日。 2020年1月5日閲覧。
- ^義理の家族と安息日の法
- ^異人種間結婚について ラビ・エリエゼル・シェムトフ
- ^ラビ・エリエゼル・ザルマノフの回答 2019年8月1日
外部リンク
- キドゥシーン小冊子
- ヘブライ語ミシュナー・キドゥシーン本文
- セファリアに関するキドゥシーンのミシュナ全文（ヘブライ語と英語）
- セファリアに関するキドゥシーンのタルムード・バブリのヘブライ語と英語の全文
- セファリアに関するキドゥシーンのタルムード・イェルシャルミの全ヘブライ語テキスト
- セファリアに関するキドゥシーンのトセフタ全文（ヘブライ語）
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