キファヤトゥッラー・デフラウィ | |
|---|---|
| ジャミアト・ウラマー・エ・ヒンド暫定会長 | |
| 在任期間： 1919年11月～1920年11月 | |
| 先行 | 「地位を確立した」 |
| 後継者 | マフムード・ハサン・デオバンド |
| ジャミアット・ウラマ・エ・ヒンドの第2代会長 | |
| 在任期間： 1921年9月6日～1940年6月7日 | |
| 先行 | マフムード・ハサン・デオバンド |
| 後継者 | フセイン・アフマド・マダニ |
| アミニア・マドラサ第2代学長 | |
| 在任期間 「不明」 – 1952年12月31日 | |
| 先行 | アミン・アル＝ディン・デフラウィ |
| 後継者 | アフマド・サイード・デフラヴィ |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1875 |
| 死亡 | 1952年12月31日(1952-12-31)（77歳） |
| 国籍 |  イギリス系インド人（1875-1947）インド人（1947-1952） |
| 子供たち | ハフィズル・ラーマン・ワシフ・デフラヴィ(息子) |
| 注目すべき作品 | タリムル・イスラム、キファーヤット・アル・ムフティ |
| 母校 |
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| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | ハナフィー派 |
| 信条 | マトゥリディ |
| 動き | デオバンド派 |
| シニアポジション | |
影響を受けた | |
キファヤトゥッラー・デフラウィ（ムフティ・キファヤトゥッラーとも呼ばれる、1875年頃 - 1952年12月31日頃）は、インドのイスラム学者であり、ハナフィー派の法学者で、マドラサ・アミニアの2代目学長を務めた。彼はジャミアト・ウラマー・エ・ヒンドの設立時に暫定会長に任命され、マフムード・ハサン・デオバンドーの死後、2代目会長に就任した。彼はインドの大ムフティと称された。[1] [2]
彼はニューデリーのジャミア・ミリア・イスラムの創設メンバーであり、マフムード・ハサン・デオバンディが委員長を務めるその設立委員会のメンバーでもありました。[3] [1] [4]
系統
デラウィの家族はボパールからシャージャハーンプルに移住した。デラウィの父イナヤトゥラーには4人の息子と2人の娘がおり、貧しい生活を送っていた。[1]
若いころ
キファーヤトゥッラー・イブン・イナヤトゥッラー・イブン・ファイドゥッラー・イブン・ハイルッラー・イブン・イバドゥッラー・デルヴィは1875年、インドのウッタル・プラデーシュ州シャージャハーンプルで生まれた。 [5] 5歳でハーフィズ・バラカトゥッラーのマクターブで教育を受け始めた。そこでクルアーンを読み終え、ナシムッラーからウルドゥー語と初等ペルシア語の指導を受けた。その後、アズィージヤ・マドラサに入学した。そこでペルシア語の最高峰のキターブであるシカンダル・ナーマを学び、アラビア語の勉強を終えた。その後、ブドゥン・カーンのもとでアラビア語の勉強を始めた。その後、デフラウィは師であるウバイドゥル・ハクの推薦状を持ってムラダバードのシャーヒー・マスジドにあるマドラサ・アラビーヤの管理者のもとへ送られた。彼は入学を許可され、ムハンマド・イスマイルの邸宅に滞在した。父親が貧しかったため、デフラウィは織物とトピの販売で学費を賄った。彼はそこで2年間学んだ後、 1895年にダルル・ウルーム・デオバンドに入学した。記憶力と知性に恵まれていたため、彼はそれほど努力する必要はなかったが、すぐにクラスメートを追い抜き、試験で最高得点を獲得した。彼は1898年[5]、 22歳でダルル・ウルーム・デオバンドを修了した[1]。
キャリア
デフラウィは卒業後、親友のアミヌッディーンとともにデリーで過ごした。その後、恩師ウバイドゥル・ハクがマドラサ・アイヌル・イルムを設立したシャージャハーンプルに戻った。デフラウィはそこで教師となり、秘書や管理業務を担当した。また、アラビア語とペルシャ語も教えた。月給は15ルピーであった。教師と管理職としての職務に加え、この時期、デフラウィはファトワに回答し始めた。ファトワへの回答は、細心の注意を払って慎重に行い、よく書かれた証拠をもって回答した。マドラサ・アイヌル・イルム在学中、デフラウィはカディアニー派に応えて月刊誌「アル・ブルハン」も創刊した。創刊号はヒジュラ暦1321年のシャーバーンに出版され、カディアニー派の信条を論駁しようと試みた。[1]
この頃、マドラサ・アイヌル・イルムの財政は悪化し始めました。そのため、ヒジュラ暦1321年には教師の給与が削減されました。デフラウィの給与は月額18ルピーから16ルピーに減額されました。しかし、彼は師であるウバイドゥル・ハク・カーンが亡くなるまで、さらに5年間マドラサ・アイヌル・イルムに留まりました。その後、デフラウィはデリーに移り、マドラサ・アミニアの教師となりました。ハディースの教授やファトワへの回答に加え、デフラウィはマドラサの組織運営も担当しました。彼の給与は月額20ルピーでした。[要出典]
裁判所も彼の存在から恩恵を受けた。マドラサ・アミニアに着任後、デフラウィはマドラサの教育制度に対する有益な改革を段階的に実施し始めた。そしてヒジュラ暦1328年に、彼は「アンジュマン・イスラフ・カラム」と呼ばれる集会を発足させた。この集会の目的は、学生にスピーチや討論の仕方を教えることであった。8日ごとに、各学生はスピーチをするか、対話に参加する必要があり、デフラウィがそれを支援することとなった。この集会は目的を達成したが、最終的には参加者不足のために終了した。50年後、デフラウィは何十万ものファトワーに回答しており、彼の判決はフィクフ（宗教法）の宝となっている。デフラウィのファトワーは非常に簡潔でありながら、よく書かれた証拠に満ちていた。彼のファトワーは常に質問者の意図に沿って回答されていた。このため、彼は法廷の役人だけでなく一般の人々からも有名で、宗教事件では彼の判決を好んでいた。[1]
彼はジャミア・ウラマー・エ・ヒンドの初代会長に任命され、1940年までその職を務めた。[6]また、イギリス製品のボイコットを勧告するファトワを起草し、約500人のイスラム学者が署名した。[7]
文学キャリア
デフラウィは幼いころから読書と執筆を好んだ。最初の大作は雑誌『アル・ブルハン』の発行で、これは彼がカーディヤーニー派の信仰を反駁する内容だった。[5]彼の2番目の大作は1909年に出版されたアラビア語の詩『ラウドゥール・ライヤヒン』である。これは1908年にマドラサ・アミニアの年次大会で初めて発表された。この詩の雄弁さと壮大さは非常に大きかったため、デフラウィは脚注付きのウルドゥー語訳の作成を依頼され、原文よりも詳細で難しい単語を解説した。デフラウィの最も有名な出版物は『タリームル・イスラーム』で、子供と大人向けに簡単な言葉で質疑応答をまとめた全4巻である。この4巻はコースの4つのモジュールと考えることができる。学生は1巻目で基礎証明書、2巻目で中級学位、3巻目でディプロマ学位を取得し、全巻/モジュール修了で『タリームル・イスラーム』の専門学位を取得することができる。デフラウィは他の宗教書も執筆しましたが、それらは現在では入手できません。彼は教職活動、政治活動、家庭活動、そしてファトワーへの回答に忙殺され、執筆する時間がほとんどなかったため、実際にはほとんど著作を残しませんでした。[1]
晩年と死
晩年、社会の道徳の低下、ヒンズー教徒とイスラム教徒の衝突などから、デラウィは政界から身を引いて隠遁生活を送り、公の場でコメントすら行わなくなった。[要出典]
晩年の数ヶ月、彼は治療を受けたものの、重度の肝臓病に苦しみました。1952年12月31日、77歳で亡くなりました。彼はデリーのメヘラウリにあるクトゥブッディン・バフティアル・カキの近くに埋葬されました。葬儀には10万人が参列しました。[4]
学生
デラウィ氏の生徒には、ムハマド・タキ・アミニ氏、イザズ・アリ・アムロヒ氏などが含まれる。[4] [5]ハズラット・モラナ・アッラー・ヤル・カーン、チャクララ・パキスタン。
参考文献
- ^ abcdefg ムフティ・アザム・ハインド、マウラナ・キファヤティユッラー・シャージャハンプリ・トゥンマ・デラウィー著（2005年版）。クーダ・バフシュ東洋図書館。
- ^ 「ムフティ・キファヤトゥッラー」(PDF) .ショドガンガ。2020 年3 月 26 日に取得。
- ^ モハマド・ナジーブ・カスミ。 「جامعہ میں آر ایس ایس کے اندریش کُمار کا گوشت سے متعلق جھوٹا بیان」。najeebqasmi.com。 2020年3月26日のオリジナルからアーカイブ。2020 年3 月 26 日に取得。
- ^ abc 「ムフティ・キファヤトゥッラーについて」(PDF)。ショドガンガ。90–91ページ 。 2020 年3 月 26 日に取得。
- ^ abcd マウラナ・サイード・メフブーブ・リズウィ.ダル・アル・ウルム・デオバンドの歴史（第2巻） . ムルタズ・フセイン・F・クライシ教授訳（1981年版）. イダラ・エ・エフテマム、ダル・アル・ウルム・デオバンド. pp. 53– 55.
- ^ アシール・アドウィ。 「マウラーナ・ムフティ・キファヤトゥラ・デラウィ」。Tazkirah Mashāhīr-e-Hind: Karwān-e-Rafta (ウルドゥー語) (2016 年 4 月第 2 版)。デオバンド：ダルル・モアリフィーン。 p. 217.
- ^ “حضرت مولانا مفتی کفایت اللہ دہلوی”. juipak.org.pk 。2020 年3 月 26 日に取得。
参考文献
- マクリーン・D・N、アハメド・S・K（2012年）『イスラム教文脈におけるコスモポリタニズム：過去からの視点』エディンバラ大学出版局シリーズ、エディンバラ大学出版局、p. 170、ISBN 978-0-7486-4456-8. 2016年8月1日閲覧。
- シブリー、AH (2011)。アブドゥル・マーティン・チョードリー (1895-1948): モハマド・アリ・ジンナーの信頼された副官。ジュネド・A・チョードリー。 p. 59.ISBN 978-984-33-2323-1. 2016年8月1日閲覧。
- シンデ, PK (2005). 『ダリットと人権：ダリット：壊れた未来』 イシャ・ブックス. p. 259. ISBN 978-81-8205-274-1. 2016年8月1日閲覧。
