キルヴェンマニ虐殺
1968年、インドのタミル・ナードゥ州で起きた虐殺

2014年のキーズヴェンマニ殉教者記念碑の開館式典で掲げられた拳

キルヴェンマニ虐殺（キーズヴェンマニ虐殺）は、1968年12月25日にインドのタミル・ナードゥ州ナガパティナム県キザヴェンマニ村で発生した事件である[1]。ストライキ中のダリットの村労働者の家族約44人が、地主が率いるとされるギャング団に殺害された。[2]主犯はゴパラクリシュナン・ナイドゥである[3] 。

この事件は、当時の左翼政治運動と共産主義イデオロギーにおいて注目すべき出来事となった。この事件は、地元の農村経済に大きな変化をもたらし、地域における大規模な土地再分配をもたらした。[4] [5]

虐殺

この事件は、インドの緑の革命による農業生産の増加を受けて、貧しい労働者の一部がインド共産党（マルクス主義）の影響を受けて賃金引き上げを求める運動を組織化した際に発生した。[6] [7] 土地は有力な一族によって支配され、労働者は社会的に疎外されたコミュニティの出身者であった。1968年、統一されたタンジョール県の農業労働者は、より良い労働条件と賃金の引き上げを求めて労働組合を結成した。[5]労働者たちは組合結成を記念して村に赤い旗を掲げ、地主を怒らせた。地主たちは黄色い旗を掲げる別の労働組合を結成し、共産党の労働組合に所属する労働者を解雇し始めた。[要出典]

これが緊張を招き、ついには全労働者によるボイコットに至った。農民たちは交渉の手段として収穫の一部を差し控えた。[8]地元の地主を代表する米生産者協会は、外部労働者を組織して収穫を継続させた。しかし、抗議者を支援していた地元の商店主が地主支持者に誘拐され、暴行を受けたことで事態は緊迫した。抗議者たちは誘拐犯を襲撃し、人質の解放を強要した。この衝突で、地主側の代理人の1人が死亡した。[9]

44人が生きたまま焼死

目撃者の証言によると、1968年12月25日午後10時頃、地主とその200人の手下がトラックでやって来て、小屋を包囲し、すべての逃げ道を遮断した。[10]襲撃者は労働者に発砲し、2人が致命傷を負った。労働者とその家族は身を守るかその場から逃げるために石を投げることしかできなかった。多くの女性と子供、そして何人かの老人は8フィート×9フィートの小屋に避難した。しかし襲撃者はそれを包囲して火を放ち、彼らを焼き殺した。[11]火は干し草と乾燥した木で計画的にくべられた。[2] [12]生き残ることを願って燃えている小屋から投げ出された2人の子供は、放火犯によって炎の中に投げ戻された。燃えている小屋からなんとか脱出した6人のうち2人は捕らえられ、切り刻まれて殺され、炎の中に投げ戻された。この凶悪な事件の後、襲撃者たちは警察署に直行し、報復からの保護を要求し、保護されました。この虐殺により、高齢男性5人、女性16人、子供23人を含む44人が死亡しました。[5]

この大虐殺を受けて、当時のC・アナドゥライ首相は 、閣僚2名（障害者担当大臣M・カルナニディ氏と法務大臣S・マドハヴァン氏）を現場に派遣し、哀悼の意を表し、対応を約束した。

その後の裁判で、地主たちは事件への関与で有罪判決を受け、10人が懲役10年の判決を受けた。しかし、控訴裁判所は有罪判決を覆した。[13]パディ生産者協会の指導者であるゴパラクリシュナン・ナイドゥ[14] [3]は、虐殺の背後にいたとして告発された。マドラス高等裁判所は1975年に無罪判決を下し、1970年にナガパティナム地方裁判所が懲役10年の判決を下した判決を取り消した。[10]彼は1980年に報復攻撃を受け殺害された。[8] [15]

被害者

ドキュメンタリー「ラミアヴィン・クディサイ（ラミアの小屋）」に記された犠牲者の名前と年齢[16]

1 ダモダラン(1) 12 アサイタンビ(10) 23 ランジタマル（16） 34 パパ（35）
2 クナセカラン(1) 13 ジャヤム（10） 24 アンダル(20) 35 ラティナム（35）
3 セルヴィ(3) 14 ジョティ（10） 25 カナカンマル（25） 36 カルッパイ(35)
4 ヴァスギ(3) 15 ナタラジャン（10） 26 マタンバル（25） 37 ムルガン（40）
5 ラニ（4） 16 ヴェタヴァッリ(10) 27 ヴィーラムマル（25） 38 スリニヴァサン（40）
6 ナタラサン(5) 17 カルナニディ（12） 28 セトゥ（26） 39 アンジャライ（45）
7 タンガイヤン(5) 18 サンドラ（12） 29 チンナピライ（28） 40 スンダラム（45）
8 ヴァスギ(5) 19 サロハ（12） 30 アーチアマル（30） 41 パトゥ（46）
9 ジャヤム（6） 20 シャンムガム（13） 31 クンジャンバル（35） 42 カルパイ（50）
10 ナタラサン（6） 21 クルサミ（15） 32 クッパマル（35） 43 カヴェリ（50）
11 ラジェンドラン(7) 22 プーマイル(16) 33 パッキヤム（35） 44 スッパン（70）

余波

この虐殺をきっかけに、土地所有権とカーストに関する意識改革を求める声が広く高まりました。ガンジー主義の改革者クリシュナマル・ジャガンナタンと夫は、一連の非暴力デモを主導し、ヴァリヴァラムにある地元のヒンドゥー寺院と信託地の所有地をダリットカーストの人々へ再分配するよう訴えました。夫妻はまた、自分たちの目的を推進するための団体を設立しました。クリシュナマル・ジャガンナタンは後に、虐殺の追悼式の前夜にこう語りました。「昨夜は眠れませんでした。暴力の光景が生々しく心に焼き付いています。虐殺された子供の鮮血、小屋に避難していた女性や子供たちの焼け焦げた遺体です。」[4]

フェミニスト活動家たちは、この虐殺を広く知らしめる上で重要な役割を果たした。虐殺から6年後、キザヴェンマニで民主女性協会の初代州大会が開催された。[17] ミシリ・シヴァラマンは、自身の記事やエッセイを通して、この残虐行為の周知に尽力した。事件に関する彼女の著作集は、『 Haunted by Fire（炎に憑かれた女）』というタイトルで出版された。[18]

記念

新しい記念碑の開館

インド共産党（マルクス主義）は、この虐殺を追悼するため、毎年「ヴェンマニ殉教者の日」を制定している。記念碑の礎石は、1969年、西ベンガル州副首相ジョティ・バス氏によって据えられた。同党によって建立されたこの記念碑には、44人の犠牲者（うち14人は同一家族の犠牲者）の名前が刻まれた黒色花崗岩の一枚岩が置かれている。頂上にはインド共産党（マルクス主義）の鎌と槌が描かれている。「台座には、赤花崗岩の一枚岩から彫られたオオバコのつぼみが、死者を偲ぶものとして据えられている」[4] 。

他の政治団体も記念行事に参加した。[8]ダリット政党「ヴィドゥタライ・チルタイガル・カッチ」は、共産党によるこの行事への介入に反対している。同党の地区書記長S・ヴィヴェーカーナンダム氏は、「私たちも殉教者に敬意を表したい。しかし、共産党は、キーズヴェンマニの農民を支援するのは彼らの党だけだとして、記念行事の開催を許可していない。彼らはまた、虐殺の場所を党の名義で登録したと主張している。歴史的場所の所有権を単一の政党が主張することは容認できない」と述べた。[8]

2006年、共産党（CPI(M)）は、より大規模な慰霊碑（「マニ・マンダパム」と呼ばれる）の建設を開始すると発表した。2014年、一部完成した新しい慰霊碑が党によって開館された。慰霊碑は、犠牲者一人ひとりを象徴する44本の花崗岩の柱で構成され、博物館兼追悼センターとして機能する大きな建物を囲んでいる。[5]

参照

参考文献

  1. ^ 「農民がキルヴェンマニの犠牲者に敬意を表す」ザ・ヒンドゥー紙、2013年7月25日。 2013年11月11日閲覧。
  2. ^ キャスリーン・ゴフ著(1974年8月). 「インドの農民蜂起」. 『Economic and Political Weekly』9 (32/34). jstor.org: 1391–1412 . JSTOR  4363915.
  3. ^ ab 「カースト暴力から50年、キーズヴェンマニ村は夜明けを待つ」ニュー・インディアン・エクスプレス、2018年12月23日。 2020年5月10日閲覧。一方、アナックディ・パンチャーヤットのイリンジウル村では、虐殺を指揮したとされる地主ゴパラクリシュナ・ナイドゥ氏の家族が、事件発生から50年目にあたる今年、警察の保護を求めた。
  4. ^ abc 「キーズヴェンマニ虐殺の記念日」ザ・ヒンドゥー紙、 2009年12月26日。 2014年6月13日閲覧。
  5. ^ abcd 「キーズヴェンマニ虐殺を記念する新たな記念碑」ザ・ヒンドゥー紙、2014年3月10日。 2014年6月13日閲覧。
  6. ^ 『管理者』第35巻。ラール・バハドゥル・シャーストリ国立行政アカデミー。1990年、94頁。
  7. ^ 「ダリットに対する暴力の継続は、ヒンズー教徒はどれほど『寛容』なのかという疑問を提起する」DNA India 2014年5月3日2014年6月13日閲覧。
  8. ^ abcd 「共産主義者とダリット団体、キーズヴェンマニ虐殺の犠牲者に敬意を表す」タイムズ・オブ・インディア、2012年12月26日。 2014年6月13日閲覧。
  9. ^ エリザベス・アームストロング（2013年11月7日）『ジェンダーと新自由主義：全インド民主女性協会とグローバリゼーション政治』ラウトレッジ、28頁。ISBN 978-1-317-91142-5。
  10. ^ ab 「1968年の火災は今も内部で燃えている」ニュー・インディアン・エクスプレス。 2018年10月7日閲覧。
  11. ^ 「アーカイブより（12月27日）：タンジャヴール村で42人が生きたまま焼死」『ザ・ヒンドゥー 』2018年12月27日。ISSN 0971-751X 。 2019年2月17日閲覧。
  12. ^ ジョシアン・ラシーヌ＆ジャン・ラシーヌ「変化するインドにおけるダリットのアイデンティティと抑圧と解放の弁証法：タミル人の事例とその先」2007年6月29日アーカイブ、Wayback Machine
  13. ^ “Red Rice: caste and class war”. The Sunday Indian . 2012年3月11日. 2016年1月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年6月13日閲覧。
  14. ^ 「すべての道がヴェンマニに通じていたとき：キーズヴェンマニ虐殺を再考する」The Wire . 2020年5月10日閲覧。1968年12月25日、ゴパラクリシュナ・ナイドゥという地主によって、44人のダリットの農業労働者が小屋に投げ込まれ、生きたまま焼かれた。
  15. ^ スタッフ記者（2014年3月10日）「キーズヴェンマニ虐殺を追悼する新たな記念碑」ザ・ヒンドゥー紙。ISSN 0971-751X  。2018年10月7日閲覧。
  16. ^ ラミアヴィン・クディサイ（ラミアの小屋）、ドキュメンタリー映画
  17. ^ オムヴェット、ゲイル、「革命の再発明：インドにおける新たな社会運動と社会主義の伝統」、MEシャープ、アーモンク、1993年、78ページ
  18. ^ 「忘れてはならない…」The Hindu、2013年10月29日。 2014年6月13日閲覧。
  19. ^ ab 「アメリカは私にとって黄金の檻だった」The Hindu、2012年7月1日。 2014年6月13日閲覧。
  20. ^ 「ミーナ・カンダサミー著『ジプシーの女神』書評：階級闘争が露呈するインドの暗い心」インディペンデント、2014年4月10日。 2014年6月13日閲覧。
  21. ^ 「ダヌシュ主演の『アスラン』は1968年にタミル・ナードゥ州で起きたキルヴェンマニ虐殺に基づいているのか？」ニュー・インディアン・エクスプレス、2019年10月8日。

さらに読む

  • ヒューゴ・ゴリンジ、「暴力とは何か？南インドにおける集団暴力とダリット運動に関する考察」『社会運動研究』第5巻第2号、2006年9月、117～136頁、doi :10.1080/14742830600807428。
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  • 記念碑ウィキマピア

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