ンガアラ
| ンガアラ | |
|---|---|
| ꞌアリキ | |
| 治世 | 1835年頃～1859年頃 |
| 前任者 | カイ・マコイ |
| 後継 | カイ・マコイ・イティ |
| 死亡 | 1859 （1860年） |
| 問題 | カイ・マコイ・イティ |
| 父親 | カイ・マコイ |
ンガアラ[注 1 ]（1835年頃の父カイ・マコイの死から1860年直前の自身の死まで統治）は、イースター島最後の偉大なるガリキ、つまり最高酋長であり、イースター島の文字であるロンゴロンゴの最後の達人であった。
バイオグラフィー
ンガアラは王になる前、アナケナ湾でハレ・ロンゴロンゴ（ロンゴロンゴ学校）を経営していました。一般的に父親が息子や興味のある少年たちにロンゴロンゴを教え、ンガアラは島で最も有名な教師でした。少年たちはロンゴロンゴを学ぶために3ヶ月から5ヶ月かけて勉強しました。
彼がアリキになった当時、島の実権はオロンゴの鳥人僧侶にありました。トゥフンガ・ター（ロンゴロンゴの書記と朗唱者）の神聖な責務の一つは、毎年行われる鳥人儀式の際にオロンゴでロンゴロンゴの銘板を朗誦または詠唱することだったようです。儀式の間、村のその地区は他の者にとって立ち入り禁止でした。ンガ・アラは弟子を派遣しましたが、自身は出席しませんでした。[ 1 ]
ロンゴロンゴにはマナ（神聖な力）が宿ると考えられていた。例えば、ティモ（復讐）の石板を唱えることで超自然的な力が発揮され、殺人者を殺すことができた。女性はピュア（豊穣）の石板を携え、書記官がそれを唱えることで豊穣を祈った。石板は作物や漁獲量を増やすために使われた。[ 2 ]キャサリン・ラウトレッジは、ンガアラの石板の一つ、クハウ・オ・テ・ランガ（ロンゴロンゴ・テキストCと考えられている）は他に類を見ないものであり、「戦争で勝利を与え」、被征服者を奴隷化する力を持っていると聞かされた。
オロンゴの鳥人神官から島の支配権を奪うため、ンガアラはアナケナで毎年恒例のロンゴロンゴ祭を創設しました。この祭典は石板を特定の目的のために使うのではなく、石板そのもののための祭典であり、宣教以前の時代において最も重要な集会となりました。[ 3 ]
人々は年に一度、アナケナ湾に集まり、すべての石板の朗読を聞きました。石板の祭りは彼らにとって最も重要な祝祭日とされ、戦争でさえもそれを邪魔することは許されませんでした。
— トムソン（1891:514）
これらの祭りには数百人が参加しました。参加者全員がヘウヘウの杖を持ち寄り、参加者が立つ場所に立てました。石板は夜明けから日没まで朗誦され、夕食の休憩を挟みました。ンガアラは朗誦者にヴェリ・タパの布を贈りました。[ 4 ]この祭りで石板のマナが彼を通して伝わったため、ンガアラは島における精神的な優位性を主張することができました。
ンガアラが亡くなると、息子のカイ・マコイ・イティ（カイ・マコイ・ジュニア）がアナケナでの祭りを3年間引き継ぎましたが、1862年のペルー人による大規模な奴隷狩りで捕らえられました。翌年、奴隷たちは解放されましたが、カイ・マコイは生き残ることができず、戻ることはありませんでした。
注記
参考文献
参考文献
- フィッシャー、スティーブン・ロジャー（1997年）『ロンゴロンゴ、イースター島の文字：歴史、伝統、テキスト』オックスフォード大学出版局（ニューヨーク）ISBN 0-19-823710-3. 2013年1月24日閲覧。
- van Hoorebeeck、Albert (1979) La vérité sur l'île de Pâques。ル・アーブル。(フランス語で)
- メトロー、アルフレッド（1937）『イースター島の王たち』 2019年2月3日、 Wayback Machineにアーカイブ。ビショップ博物館
