アルメニアのティリダテス3世
ティリダテス3世
19世紀のティリダテスの絵
アルメニア国王
治世298年～ 330年頃
前任者ホスローフ2世
後継ホスロー3世（小）
生まれる西暦250年代
死亡西暦330年頃
埋葬
ケマー
配偶者アシュケン
問題アルメニアの小サロメ、ホスロー3世
王朝アルサケス朝
父親アルメニアのホスロー2世
宗教ゾロアスター教（301年以前）[ 1 ]アルメニアのキリスト教（301年以降）

ティリダテス3世（ 250年代頃- 330 年頃）は、ティリダテス大王またはティリダテス4世としても知られ、 298年頃から 330年頃までアルメニアのアルサケス朝の王であった[ 2 ]。4世紀初頭（伝承によれば301年）にティリダテスはキリスト教をアルメニアの国教として採用し、アルメニア王国はキリスト教を公式に受け入れた最初の国家となった[ 3 ]。

名前

ティリダテスという名は、パルティア語のトルダト（Trdat ）のギリシャ語形であり、「ティルによって創造された」という意味である。[ 4 ]ティルはアヴェスターには登場しないが、ゾロアスター教では重要なヤザタ（天使神）である。[ 5 ]この名は、テルダテス、テリダテス、テリダティオス、ティリダティオスといったギリシャ語形にも現れる。シリア語ではトゥラダティス、ラテン語ではティリダテスと表記される。[ 6 ]

幼少期

ティリダテス3世はアルメニア王ホスロー2世の息子であった。ホスロー2世は252年、アルダシール1世の命令を受けたパルティアのエージェント、アナクによって暗殺された。ティリダテスには少なくとも1人の兄弟がおり、ホスロヴィドゥフトという姉妹は父方の祖父であるアルメニア王ティリダテス2世と同名であった。アナクは捕らえられ、家族のほとんどと共に処刑されたが、息子の啓蒙者グレゴリーはカッパドキアのカエサリアに匿われた。唯一生き残った王位継承者であったティリダテスは、父が暗殺された直後、幼少時にローマに連れ去られた。彼はローマで教育を受け、言語と軍事戦術に長けていた。 [ 7 ] [ 8 ]さらに、ローマ法をしっかりと理解し、高く評価していた。アルメニアの歴史家モヴセス・ホレナツィは、彼を敵との戦闘に参加し、多くの戦いで自ら軍隊を勝利に導いた強くて勇敢な戦士として描写しています。

王権

270年、ローマ皇帝アウレリアヌスは東部戦線でササン朝と交戦し、これを撃退した。ペルシャに占領されていたアルメニア王位の継承者となったティリダテスはアルメニアに赴き、速やかに軍を編成して298年に敵を撃退した。

しばらくの間、ティリダテスは幸運に恵まれたように見えた。彼は敵を追放しただけでなく、アッシリアへ武器を運び込んだ。当時、ペルシア帝国は混乱状態に陥っていた。ホルムズとナルセスという二人の兄弟が野心を燃やし、王位を争っていた。しかし、内戦は間もなく終結し、ナルセスがペルシア王として広く認められた。ナルセスは全軍を外敵に向け指揮した。しかし、戦いはもはや不均衡なものとなった。ティリダテスは再びローマに庇護を求めた。ローマとアルメニアの同盟は、特にディオクレティアヌス帝が帝国を統治していた時代に強固なものとなった。これは、ティリダテスの生い立ち、ペルシアの絶え間ない侵略、そしてアナクによる父の暗殺に起因すると考えられる。ディオクレティアヌス帝の助力を得て、ティリダテスはペルシア軍をアルメニアから駆逐した。[ 7 ] 299年、ディオクレティアヌス帝はアルメニアを準独立の保護領状態に置いたが、これはおそらくペルシャの攻撃に備えて緩衝地帯として利用するためだったと思われる。[ 9 ]

297年、ティリダテスはアシュケンというアラニアの王女と結婚し、ホスロー3世という息子、サロメという娘、そしてアルメニア使徒教会の初期のカトリコスの一人である聖フシク1世と結婚した別の娘の3人の子供をもうけた。

変換

聖人
ティリダテス 3 世大帝¢ああ
アルメニア人の偉大な王、ティリダテス3世。
アルメニア国王
休憩所ケマ、エルズィンジャン、トルコ
崇拝されている東方正教会東方正教会ローマカトリック教会
ごちそう11月29日（東方正教会）ペンテコステ後の第5日曜日前の土曜日（アルメニア使徒教会）[ 10 ]
属性クラウンソードクロスグロブスクルシガー
後援アルメニア

王と国家の改宗に関する伝統的な物語は、主にアガサンゲロスに帰せられる5世紀のアルメニアの歴史に基づいています。[ 11 ] [ 12 ]それは、アナクの息子でキリスト教徒として育てられ、自分の父の罪に罪悪感を感じてアルメニア軍に参加し、王の秘書として働いたグレゴリー・ザ・イルミネーターについて語っています。アルメニアにおけるキリスト教は3世紀末までに強固な基盤を築いていましたが、国は概してまだゾロアスター教に従っていました。ティリダテスも例外ではなく、様々な古代の神々を崇拝していました。ゾロアスター教の宗教儀式で、ティリダテスはグレゴリーにエリザにある女神アナヒトの像の足元に花輪を置くように命じました。グレゴリーはキリスト教への信仰を宣言して拒否しました。この行為は王を激怒させました。グレゴリーは実はティリダテスの父を殺した裏切り者アナクの息子だと複数の者が主張したことで、彼の怒りはさらに増した。グレゴリーは拷問を受け、ついにはコル・ヴィラップと呼ばれる地下牢に投獄された。

グレゴリウスが投獄されていた間、ガヤネに率いられた処女の修道女の一団が、ローマのキリスト教迫害から逃れるためにアルメニアにやって来た。ティリダテスはその一団のことと、その中の一人、リプシメの伝説的な美しさを耳にした。彼は修道女たちを宮殿に連れて行き、美しい処女との結婚を要求したが、彼女は拒否した。王は修道女たち全員を拷問にかけ、殺害した。この出来事の後、彼は病気になり、伝説によると、イノシシのような行動を取り、森の中を目的もなくさまようようになった。ホスロヴィドゥフトは夢の中で、グレゴリウスが地下牢の中でまだ生きており、王を治せるのは彼だけだった。この時点でグレゴリウスは投獄されてから13年が経過しており、生きている可能性は低かった。彼らは彼を救出し、彼はひどく栄養失調であったにもかかわらず、まだ生きていた。彼は、コルヴィラップで毎日パンを投げてくれた心優しい女性によって生き延びていた。

ティリダテス王が聖グレゴリーに人間の姿を取り戻すよう求める（部分）フランチェスコ・フラカンツァーノ作、1635年

ティリダテスはグレゴリウスのもとへ連れて行かれ、奇跡的に病気が治癒した。治癒の力に確信を得た王は、直ちにキリスト教を国教と宣言した。こうしてアルメニアは名ばかりのキリスト教王国となり、キリスト教を公式に採用した最初の国となった。ティリダテスはグレゴリウスをアルメニア使徒教会のカトリコスに任命した。

キリスト教への改宗は、アルメニア史において極めて重要な出来事であった。ゾロアスター教の学者メアリー・ボイスによると、アルメニアのアルサケス朝によるアルメニアのキリスト教化は、ササン朝への反抗という側面もあったようだ。[ 13 ]

残りの治世

伝統的なゾロアスター教からキリスト教への転換は容易なものではありませんでした。ティリダテスは、ゾロアスター教がアルメニアの人々に深く根付いていたため、この新たな信仰を人々に押し付けるためにしばしば武力を用い、多くの武力紛争が起こりました。王の軍とゾロアスター教徒陣営の間で実際に戦闘が起こり、多神教の軍事力は弱体化しました。こうしてティリダテスは残りの人生をあらゆる古代信仰の排除に費やし、その過程で数え切れないほどの像、寺院、文書を破壊しました。その結果、古代アルメニアの歴史と文化に関する現地の史料はほとんど残っていません。王は熱心に信仰を広め、330年に亡くなりました。モヴセス・ホレナツィは、ナカラル家の数人がティリダテスに対して陰謀を企て、最終的に彼を毒殺したと述べています。[ 14 ]

崇拝

ティリダテス3世、アシュケン、ホスロヴィドゥフトは、アルメニア使徒教会、ひいては東方正教会全体の聖人であり、彼らの祝日は聖霊降臨祭後の第5日曜日の翌土曜日です。この祝日には賛美歌「王に」が歌われます。[ 15 ]彼らの祝日は通常6月30日頃です。

ティリダテスは東方正教会で崇拝されており、祝日は11月29日（ユリウス暦）と12月12日（改訂ユリウス暦）である。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

  • ティリダテス3世の18世紀のイラスト
    ティリダテス3世の18世紀のイラスト
  • 啓蒙者グレゴリウスがティリダテス3世の洗礼を授ける
    啓蒙者グレゴリウスがティリダテス3世の洗礼を授ける
  • ティリダテス3世と妻のアシュケン、妹のコスロヴィドゥクト（ナガシュ・ホヴナタン作）。
    ティリダテス3世と妻のアシュケン、妹のコスロヴィドゥクト（ナガシュ・ホヴナタン作）。
  • ティリダテス3世とグレゴリー・ザ・イルミネーター、エチミアジン。
    ティリダテス3世と啓蒙者グレゴリー、エチミアジン。
  • 啓蒙者グレゴリウスがティリダテス3世の洗礼を授ける
    啓蒙者グレゴリウスがティリダテス3世の洗礼を授ける

参照

参考文献

  1. ^カーティス 2016、185頁;デ・ヨング 2015、119-120頁、123-125頁;ラッセル 1987、170-171頁
  2. ^エドワーズら 1970 .
  3. ^ビンズ 2002、30ページ。
  4. ^シュミット 2005 ;ラッセル 1987、p. 386;ラップ 2014、p. 263
  5. ^ラッセル 1987、382ページ。
  6. ^ラッセル 1987、386ページ。
  7. ^ a bグリゴリアン 1987 .
  8. ^ Movses Khorenatsʻi 1997 , 2.79.
  9. ^バーンズ 1981、18ページ。
  10. ^ Domar 2002、443ページ。
  11. ^ボーンティアン 2006年、47ページ。
  12. ^アガサンゲロス 1976 .
  13. ^ Boyce 2001、84ページ：「[...] パルティア時代後期、アルメニアはゾロアスター教徒が多数を占める国であったことは疑いの余地がない。その後、アルメニアはキリスト教を受け入れた（一部はササン朝への反抗であったと思われる）[...]。」
  14. ^ Movses Khorenatsʻi 1997 , 2.92.
  15. ^アルメニアの聖人の伝記 2012年。
  16. ^ “ТИРИДАТ III” . Древо (ロシア語)。 2015年。2024 年 11 月 8 日に取得。
  17. ^ 「2018年11月29日。+ 正教会の暦」。正教会。 2024年11月8日閲覧。
  18. ^ 「正教会暦」。聖三位一体ロシア正教会。2024年11月8日閲覧。

参考文献

一般的な参考文献

  • ケッテンホーフェン、エーリッヒ (2002)。「Die Anfänge des Christentums in Armenien」 [アルメニアにおけるキリスト教の始まり]。Handēs Amsōreay (ドイツ語)。116 : 45–104.OCLC 5377086 。​ ​
  • ケッテンホーフェン、エーリッヒ (1995)。Tirdād und die Inschrift von Paikuli: Kritik der Quellen zur Geschichte Armeniens im späten 3. und frühen 4. Jh. n. Chr [ティルダードとパイクリ碑文: 西暦 3 世紀後半から 4 世紀初頭のアルメニアの歴史に関する情報源の批判] (ドイツ語)。ライヒェルト・フェルラーク。ISBN 9783882268256。
  • マナセリアン、シューベン (1997)。ハヤスタニェ・アルタヴァズディッツ・ミンチェフ・トルダット・メッツああ、[アルメニア アルタヴァズドから大王トルダトまで]（アルメニア語）。エレバン：Areg. OCLC  606657781。
  • マルディロッシアン、アラム (2001)。 「Le synode de Valarsapat (491) et la conversion au christianisme du Royaume de Grande Arménie (311)」。アルメニエンヌの練習曲レビュー。28 : 249–260 .土井: 10.2143/REA.28.0.505082。ISSN  0080-2549。
  • トムソン、ロバート W. (1997)。 「アルメニアの伝統におけるコンスタンティヌスとトルダット」。Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae。50 ( 1/3) : 277–289。ISSN 0001-6446 。 JSTOR 23658223。 
  • ヴァルブルグ、カリン・モーシグ (2006)。 「Der Armenienkrieg des Maximinus Daia」[マクシミヌス・ダイアのアルメニア戦争]。歴史: Zeitschrift für Alte Geschichte (ドイツ語)。55 (2): 247–255。土井: 10.25162/historia-2006-0016。ISSN  0018-2311。JSTOR  4436812。S2CID  252446106。
  • ザッカーマン、コンスタンティン (1994)。 「Les Campagnes des tétrarques、296-298。年代記ノート」年表ノート]。アンティキテ・タルディブ（フランス語）。2 : 65–70 .土井: 10.1484/J.AT.2.301153。ISSN  1250-7334。
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