シュメールとアッカドの王

古代メソポタミアの王位
ウルのシュルギ（在位紀元前2094年頃～2047年）の円筒印章。碑文には「エンリル王の最高大臣ヌスカに、ウルの王、シュメールとアッカドの王、勇敢な英雄シュルギの命を偲んで」と記されている。
シュルギ（在位：紀元前2094 年頃～2047年）の印章に刻まれた楔形文字碑文「ルガル・キエンギ・キウリ 𒈗𒆠𒂗𒄀𒆠𒌵 」（「シュメールとアッカドの王」） 。語尾のke 4 𒆤は、-k（属格）と-e（能格）の合成語である。[1]

シュメールとアッカドの王（シュメール語：𒈗𒆠𒂗𒄀𒆠𒌵 lugal -ki-en-gi-ki-uri [2]、アッカド語：šar māt Šumeri u Akkadi）[3]は、古代メソポタミアの王号であり、アッカド帝国（紀元前2334年-2154年）の君主が保持していた統治称号「アッカドの王」と「シュメールの王」の称号を組み合わせたものである。この称号は、アッカドのサルゴン（在位：紀元前2334年-2279年）によって建国された古代帝国の遺産と栄光を主張すると同時に、下メソポタミア全域（南はシュメール、北はアッカドの地域から構成）の統治権を主張するものであった。 「シュメール王」と「アッカド王」という称号はアッカド王によって用いられていたにもかかわらず、この称号が統合された形で導入されたのは、新シュメール王ウル・ナンム（紀元前2112年頃～2095年）の治世まで待たなければなりませんでした。彼は、下メソポタミアの南部と北部を自らの支配下に統合しようと、この称号を創設しました。より古いアッカド王たち自身は、シュメールとアッカドをこのように結びつけることに反対していたのかもしれません。

メソポタミア史の後期、主要王国がアッシリアとバビロンであった時代には、下メソポタミアを統治していたバビロンの君主によってこの称号が主に用いられた。アッシリア王にとって、この称号はバビロン市とその周辺地域に対する権威の正式な表明となった。バビロンを実際に支配していたアッシリアの支配者のみがこの称号を用い、アッシリアが新バビロニア帝国にバビロンの支配権を永久に奪われると、その帝国の支配者が代わりにこの称号を用い始めた。シュメールとアッカドの王を自称した最後の王は、アケメネス朝のキュロス大王（在位紀元前559年頃-530年）であり、紀元前539年にバビロンを征服した後、いくつかの伝統的なメソポタミアの称号を名乗った。

歴史

背景（紀元前2334～2112年）

ナラム・シン（紀元前2254年頃 - 紀元前2218年）の治世下で最盛期を迎えたアッカド帝国。

紀元前24世紀から23世紀にかけて、アッカドのサルゴンは、首都アッカドにちなんでアッカド帝国として知られる、メソポタミア最古の偉大な帝国を建国しました。彼の帝国は広大な領土を有していましたが、最も重要な地域の一つはシュメール、すなわちメソポタミア南部であり、何世紀にもわたって都市国家が普遍的な支配権をめぐって争っていました。[4]そのため、サルゴンとその後継者たちは、アッカド王（アッカド語：šar māt Akkadi）とシュメール王（アッカド語：šar māt Šumeri ）という王号を用いました。[3]アッカドの王たちは、サルゴンの「宇宙の王」 ( šar kiššatim ) やナラム・シン(サルゴンの孫) の「世界の四隅の王」 ( šar kibrāt erbetti ) など、追加の王室の名誉称号も導入しました。[5]世界がまだ見たことのない最大の帝国であるアッカド帝国の下でのシュメールとアッカドの政治的結合は、現代においてさえ記念碑的な出来事とみなされ、サルゴンとナラム・シンの両者はすぐに伝説的な人物となり、後のメソポタミアの歴史に関する議論に頻繁に登場することになる。[6]

ナラム・シンの息子シャル・カリ・シャリ（在位：紀元前2217年頃-2193年頃）の治世中、広範囲に及ぶ干ばつと遊牧民のグティ人の侵略により、アッカド帝国は崩壊し始めた。[7] [8]紀元前2100年代、グティ人はアッカド市を破壊し、支配していたサルゴン王朝に代えて自らのシュメール王朝を樹立した。いわゆるグティ王朝は長くは続かず、紀元前2112年頃には完全に駆逐され、シュメール全体の支配者はウルの王に取って代わられ、ウル第三王朝または新シュメール帝国と呼ばれるシュメール文明の新しい時代が始まった。[9]

称号の創設（紀元前2112～1717年）

ウルのウル・ナンム（在位紀元前2112年頃～2095年頃）の円筒印章の一つに描かれた、玉座に座るウル・ナンムの姿。ウル・ナンムはシュメールとアッカドの王の称号を導入し、下メソポタミア全域の支配権を主張した。

ウル第三王朝の創始者ウル・ナンム王（在位：紀元前2112年頃～紀元前2095年）は、アッカドの古来の王位「アッカド王」と「シュメール王」を統合し、「シュメールとアッカドの王」（アッカド語：šar māt Šumeri u Akkadi [3]）という複合称号を創設した。これは、下メソポタミアの南部と北部を自らの支配下に統一し（当時、「アッカド」は単に廃墟となった都市ではなく、北部を指していたと考えられる）、シュメールとアッカドの再統一を宣言するためであった。[10]この複合称号を構成する両方の称号はアッカド王によって既に用いられていたが、この二重称号は新しいものであった。一部の学者は、アッカドのサルゴンが在位中、シュメールとアッカドをこのように結びつけることに明確に反対していたと示唆している。[11]

メソポタミアには、この種の二重称号の先例がいくつかありました。初期王朝時代後期（第三王朝時代）には、シュメール全土の支配権を表すために二重称号が用いられることがあり、これらの称号は通常、ウルクとウルの都市を含むか、あるいは暗示していました。当時、「シュメールの君主、国家の王」といった特別な称号は、通常、単一の支配者にのみ与えられ、ほとんどの場合、「王」（またはそれに相当する語）が繰り返されました。例えば、ルガル・キニシェ・ドゥドゥ王とルガル・キサルシ王（いずれも紀元前2400年頃）が用いた「ウルクの王、ウルの王」という称号が挙げられます。[11]シュメール王、シュメールとアッカドの王、そして世界の四隅の王、宇宙の王といったより誇張された称号が作られる以前は、地域の支配者を指し、その支配者が単なる都市の支配者よりも強力であることを明示する称号は存在せず、ほとんどの称号は「〜の王」+都市名という形式に従っていました。[12]

ウル・ナンムは、むしろ、自身の治世の直前の数十年間にスバルトゥの地を統治していたフルリ人の王アタル・シェンから、この複合称号の発想を借用したと言えるでしょう。アタル・シェンの称号は「ウルキスとナワルの王」であり、互いに離れた二つの都市の名を結合することで、その間の土地（例えばスバルトゥ）全体を統治する旨を主張するものです。ウル・ナンムは、宗教的に重要な都市ニップルの聖職者から「シュメールとアッカドの王」の称号を与えられ、ニップルを「左右」に取り囲む二つの土地の君主として戴冠されました。[11]この称号はウル・ナンムとその息子シュルギ（在位：紀元前2094年頃-2047年）についてのみ十分に記録されていますが、[11]ウル第三王朝において「ウルの王」と並んで主要な王号でした。この称号は、ウル第三王朝の崩壊後も、後継のイシン王朝（紀元前1953年頃-1717年）の統治下においても重要な王位称号として機能し続け、その統治者の多くがこの称号を使用した。 [13]この称号が引き続き使用されたのは、メソポタミア北部のアッカド地方がシュメール南部に対して何らかの社会経済的優位性を獲得したためである可能性がある。[10]

バビロニア王とアッシリア王（紀元前1728～539年）

ティグラト・ピレセル3世（在位：紀元前745年頃～紀元前727年）の宮殿の城壁から出土した石碑（現在はロンドンの大英博物館所蔵）に刻まれている。ティグラト・ピレセル3世は、バビロン征服後、シュメールとアッカドの王の称号を用いた数世紀ぶりのアッシリア王（シャムシ・アダド5世による主張を除く）であった。
バビロンのナボニドゥス（在位紀元前556年頃～539年）が月、太陽、金星に祈りを捧げている様子（大英博物館）。ナボニドゥスはシュメールとアッカドの王という称号を用いた最後の統治者の一人であった。

イシン王朝の崩壊後、ラルサの王リムシン（在位 紀元前1758年頃 - 1699年）がその遺産を主張したが、リムシンが統治した広大な王国（ウルクや以前の首都イシンなどの著名な都市を含む）を征服したバビロンのハンムラビ（在位紀元前1728年頃 - 1686年）にすぐに敗れた。[14]ハンムラビは、全面的な征服か他国に貢物を強制することで、バビロニアの支配をメソポタミア全域に拡大した。彼の初期の治世は、シュメールとアッカドを多かれ少なかれ別個の存在として統治する、一種の二重君主制と特徴付けられるが、北東部と北部への征服によって真の帝国が形成され、それは彼の後継者の下ではそのままでは存続しなかった。[14]ハンムラビは帝国の形成の一環として、シュメールとアッカドの王という伝統的な統治者の称号を採用しました。この称号は彼の治世後、紀元前8世紀までバビロニア王の称号に散発的に現れます。 [13]

バビロニア王以外にも、バビロンとシュメールを征服・支配したアッシリア王たちも、シュメールとアッカドの王の称号を用いた。この称号を用いた最古のアッシリア王は、中期アッシリアのトゥクルティ・ニヌルタ1世（在位：紀元前1244年頃～1208年頃）である。彼の治世後、バビロンは急速に独立を取り戻し、その後500年間、アッシリア王はシュメールとアッカドの王の称号を用いることはなかった（シャムシ・アダド5世（紀元前824年頃～811年頃）が王位を主張したが、実際にはバビロンを支配していなかった[15]）。その後、ティグラト・ピレセル3世（在位：紀元前745年頃～727年頃）によってバビロンが再征服された。ティグラト・ピレセル3世の治世後、バビロンは再び反乱を起こし、その息子サルゴン2世（在位：紀元前722年頃～紀元前705年）もまた再びバビロンを征服せざるを得なくなり、勝利後に初めて称号を行使した。サルゴン2世の後継者センナケリブは理由は不明であるが、この称号を放棄したが、センナケリブの後継者エサルハドンによって再び導入された。[13]

新アッシリア帝国の南征服を考慮すると、シュメール王やアッカド王といった南方の称号や呼称は、支配権を主張する上で重要だったと考えられる。この称号により、アッシリア王はアッカド文化とシュメール文化の両方に自らを位置づけることができた。「シュメール」は南メソポタミアの沿岸地域を、アッカドは南部の北部を指すことから、この称号は下メソポタミア全域の支配権を主張するものであった。[16]アッシリア人にとって、この称号はアッカドのサルゴンとアッカド帝国の威信と遺産を主張するものであるだけでなく、バ​​ビロンに対する主権の正式な主張でもあった。[13]新アッシリア帝国が新バビロニア帝国の建国によりバビロンの支配権を完全に失うと、アッシリア王はこの称号の使用を中止した。 「シュメールとアッカドの王」という称号は、新バビロニア王国の最初の王ナボポラッサル（在位：紀元前626年頃-605年）によって採用された。 [17]この称号は、新バビロニア帝国が滅亡するまで、同王国の君主たちによって使用され続けた。[3]

キュロス大王（紀元前539年）

紀元前539年、アケメネス朝の建国者キュロス大王はバビロンを征服し、新バビロニア帝国を正式に滅ぼしました。征服の一環として、キュロスはバビロンの城壁に埋葬するための礎石を造りました。これは現在キュロスの円筒碑文として知られ、アッカド語楔形文字で刻まれています。[18]円筒碑文の中で、キュロスは「バビロンの王」「シュメールとアッカドの王」「世界の四隅の王」など、メソポタミアの伝統的な称号を名乗っています。[19] [20]

キュロスが採用したメソポタミアの称号のほとんどは、「バビロン王」を除いて[21] 、彼の治世以降は使用されなかったが、他の類似のメソポタミアの称号は引き続き採用された。近代までイランの君主によって用いられた一般的な君主称号「王の中の王」（アッカド語でšar šarrāni）は、もともと紀元前13世紀にバビロンを最初に征服したアッシリアの王トゥクルティ・ニヌルタ1世によって導入された称号である[22] 。「諸国の王」という称号は、少なくともシャルマネセル3世（在位紀元前859年頃-824年）以来アッシリアの君主によって用いられており[23] 、キュロス大王とその後継者たちも採用した[21] 。

シュメールとアッカドの王の一覧

ウル第三王朝のシュメール王とアッカド王：

ウル・ナンムによって導入されたシュメールとアッカドの称号は、ウル第三王朝における重要な王家の称号であった。[13]

イシン王朝のシュメール王とアッカド王：

シュメールとアッカドの王は、イシン王朝においてもメソポタミアの王権を主張する主要な王号であり続けた。[13]

ラルサのシュメール王とアッカド王:

バビロンのシュメール王とアッカド王：

この称号はメソポタミア征服後にハンムラビによって主張され、紀元前700年代までバビロニア王によって散発的に使用されました。[13]この称号を使用した王には次のような人がいます。

中期アッシリア帝国のシュメール王とアッカド王：

トゥクルティ・ニヌルタ1世はバビロンを支配した唯一の中アッシリア王であり、その称号を授かった唯一の人物であった。[13]

新アッシリア帝国のシュメール王とアッカド王：

シャムシ・アダド5世を除いて、この称号はバビロンを実際に支配した新アッシリア王によってのみ使用された。[13]

新バビロニア帝国のシュメール王とアッカド王：

独立を回復した後も、バビロンの支配者たちはこの称号を使い続けた。[3]

アケメネス朝のシュメール王とアッカド王：

  • キュロス大王（在位：紀元前559-530年）は紀元前539年からこの称号を主張した。[19] [20]

参考文献

引用

  1. ^ エドザード 2003、36ページ。
  2. ^ 前田 1981, 4頁。
  3. ^ abcdefghijk Da Riva 2013、p. 72.
  4. ^ Liverani 2013、120–121 ページ。
  5. ^ レビン 2002、362ページ。
  6. ^ シャルピン2011、810頁。
  7. ^ レビン 2002、360ページ。
  8. ^ バッハヴァロヴァ 2012年、102ページ。
  9. ^ De Mieroop 2004、67ページ。
  10. ^ 前田 1981, p. 5を参照。
  11. ^ abcdef Hallo 1980、192ページ。
  12. ^ 前田 1981, 7頁。
  13. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ポーター 1994、p. 79.
  14. ^ abc Charpin 2011、817ページ。
  15. ^ ab Karlsson 2016、p. 151を参照。
  16. ^ ソアレス 2017、21ページ。
  17. ^ ab Da Riva 2013、12ページ。
  18. ^ キュロスシリンダー。
  19. ^ ab 新キュロス円筒訳。
  20. ^ ab キュロス円筒翻訳。
  21. ^ ab Peat 1989、p. 199より。
  22. ^ ハンディ 1994年、112ページ。
  23. ^ ミラー1986年、258ページ。
  24. ^ Hallo 1967、97ページ。
  25. ^ ゲッツェ 1964年、98ページ。
  26. ^ ラッケンビル 1925年、164ページ。
  27. ^ カールソン 2017、10ページ。
  28. ^ カールソン 2017、11ページ。

参考文献

  • バチヴァロヴァ、メアリー・R. (2012). 「『天上の王権』から王名表へ：シリア・アナトリアの宮廷と世界史」『古代近東宗教ジャーナル』 12 ( 1): 97– 118. doi :10.1163/156921212X629482.
  • シャルパン、ドミニク（2011年）「古代メソポタミアの歴史：概要」ケンブリッジ世界史第4巻。
  • ダ・リーヴァ、ロシオ (2013)。ナボポラッサル、アメル・マルドゥク、ネリグリッサルの碑文。ウォルター・デ・グルイテル。ISBN 978-1614515876。
  • デ・ミループ、マーク・ヴァン（2004年）『古代近東の歴史 紀元前3000年頃 - 紀元前323年』ブラックウェル出版ISBN 978-1405149112。
  • エザード、ディーツ・オットー (2003)。シュメール語の文法。ブリル。 p. 36.ISBN​ 978-90-474-0340-1。
  • ゲッツェ、アルブレヒト (1964). 「カッシート人と近東年代学」.楔形文字研究ジャーナル. 18 (4): 97– 101. doi :10.2307/1359248. JSTOR  1359248.
  • ハロー、ウィリアム・W. (1967). 「シン＝イッディナム治世下の新テキスト」楔形文字研究ジャーナル. 21 : 95–99 . doi :10.2307/1359363. JSTOR  1359363.
  • ハロー、ウィリアム・W. (1980). 「メソポタミア周縁部の王家の称号」.アナトリア研究. 30 : 189–195 . doi :10.2307/3642789. JSTOR  3642789.
  • ハンディ、ローウェル・K.（1994）『天の軍勢の中で：官僚制としてのシリア・パレスチナのパンテオン』アイゼンブラウン社、ISBN 978-0931464843。
  • ヒル、ジェーン・A.、ジョーンズ、フィリップ、モラレス、アントニオ・J. (2013). 『権力を経験し、権威を生み出す：古代エジプトとメソポタミアにおける宇宙、政治、そして王権のイデオロギー』ペンシルベニア大学出版局. ISBN 9781934536643。
  • カールソン、マティアス（2016）『初期新アッシリア国家イデオロギーにおける権力関係』Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 9781614519683。
  • カールソン、マティアス (2017).バビロニアにおけるアッシリア王位継承書（写本）. ウプサラ大学. S2CID  6128352.
  • レヴィン、イガル (2002). 「キシュの王、シュメールとアッカドの王、強大なニムロド」旧約聖書52 ( 3): 350– 366. doi :10.1163/156853302760197494.
  • リヴェラーニ、マリオ（2013年）『古代近東：歴史、社会、経済』ラウトレッジ、ISBN 978-0415679060。
  • ルッケンビル、ダニエル・デイヴィッド (1925). 「シャルマネセル5世の最初の碑文」 .アメリカ・セム語文学誌. 41 (3): 162– 164. doi :10.1086/370064.
  • 前田 徹 (1981). 「サルゴン以前のシュメールにおけるキシュ王」. 『オリエント』17 : 1–17 . doi : 10.5356/orient1960.17.1 .
  • ミラー、ジェームズ・マクスウェル（1986年）『古代イスラエルとユダヤの歴史』ウェストミンスター・ジョン・ノックス出版、ISBN 978-0664223588。
  • ピート、ジェローム (1989). 「キュロス『領土王』、カンビュセス『バビロン王』：論争の的となった共同摂政」楔形文字研究ジャーナル. 41 (2): 199– 216. doi :10.2307/1359915. JSTOR  1359915.
  • ポーター、バーバラ・N.（1994）『イメージ、権力、そして政治：エサルハドンのバビロニア政策の比喩的側面』アメリカ哲学協会、ISBN 978-0871692085。
  • ソアレス、フィリペ (2017). 「『シュメールとアッカドの王』と『カルドゥニアシュの王』という称号、そしてサルゴン朝時代におけるアッシリアとバビロニアの関係」(PDF) .ロゼッタ. 19 : 20–35 .

ウェブサイト

  • 「大英博物館 - キュロス大王の円筒図法」www.britishmuseum.org。2019年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年1月19日閲覧。
  • 「リウィウス - キュロス円筒訳」www.livius.org。2019年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年1月19日閲覧。
  • ファルーク、カヴェ. 「大英博物館によるキュロス大王の円筒図法の新訳」kavehfarrokh.org . 2019年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年1月19日閲覧。
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_of_Sumer_and_Akkad&oldid=1292050721」より取得