四隅の王
古代メソポタミアの名誉ある称号

アッカドのナラム・シンの肖像が描かれたレリーフ。紀元前2254年から2218年まで統治したナラム・シンは、「世界の四隅の王」という称号を創設した。このレリーフは現在、イスタンブール考古学博物館に収蔵されている。
メトロポリタン美術館所蔵の新シュメール王イッビ・シンの印章。碑文には「イッビ・シン強き王、ウルの王、世界の四隅の王」と記されている。

世界の四隅の王（シュメール語：lugal -an-ub-da-limmu-ba [ 1]、 アッカド語：šarru kibrat arbaim [2] 、šar kibrāti arbaʾi [ 3]またはšar kibrāt erbetti [4] ）は、世界の四隅の王、天の四隅の王、宇宙の四隅の王[5]とも訳され、単に四隅の王と短縮されることが多い[ 3] [6] 、古代メソポタミアの有力な君主が主張した非常に権威のある称号であった。 「世界の四隅」という用語は、メソポタミア内およびその近郊の特定の地理的場所を指しますが、これらの場所は（この称号が最初に使用された当時は）世界の実際の端に近い場所を表すと考えられていたため、この称号は「既知の世界全体の王」、つまり全世界とその中のすべてのものに対する普遍的な統治の主張に 相当するものとして解釈されるべきです。

この称号は紀元前23世紀にアッカド帝国のナラム・シンによって初めて用いられ、その後新シュメール帝国の統治者によって用いられたが、その後は廃れてしまった。その後、多くのアッシリアの統治者によって称号として復活し、特に新アッシリア帝国において顕著となった。この称号を最後に主張したのは、紀元前539年にバビロンを征服したペルシアの最初のアケメネス朝王、キュロス大王である。

少なくともアッシリアの統治者の間では、「四隅の王」の称号は通常の方法で継承されなかった可能性があります。この称号はすべての新アッシリア王に認められているわけではなく、中には治世開始から数年経ってから認められる者もいます。そのため、各王はそれぞれ個別に、おそらくは四方八方で軍事遠征を成功させることで、この称号を獲得しなければならなかった可能性があります。アッカド語に由来し、新アッシリア王の一部に認められている「 šar kiššatim」（「万物の王」または「宇宙の王」）という同様の称号は、7回の軍事遠征を成功させる必要があった可能性があります。この2つの称号の正確な意味の違いは、「宇宙の王」が宇宙的領域を主張したのに対し、「世界の四隅の王」は地上的領域を主張した点にあると考えられます。

「世界の四隅」の意味

ナラム・シン「四つの地域の王」
ナラム・シンの時代には、これらの場所は世界の端に近いと考えられていました。したがって、この用語は世界全体を指すものと理解されるべきです。彼は「宇宙の王」という称号も用いました。[7]

「世界の四隅」という用語は、古代神話や宇宙論の多くに登場し、おおよそ方位磁針の四方に対応しています。これらの描写のほとんどにおいて、四つの主要な河川がこれらの四隅に流れ込み、その水が世界の四象限（または四分円）を潤しています。メソポタミア・アッカド人の見解では、この用語は当時知られていた世界の端にある四つの地域を指していました。北はスバルトゥ（おそらくアッシリアの地域に相当）、西はマルトゥ（現代のシリアにほぼ相当）、東はエラム、南はシュメールです。 [10]この称号の創始者であるアッカドのナラム・シン（在位紀元前2254～2218年）にとって、それはおそらく地理的な意味で、エラム、スバルトゥ、アムル、アッカド（それぞれ東、北、西、南を表す）の地域に対する彼の支配権を表していたのでしょう。[11]

したがって、この用語はメソポタミアとその周辺地域に相当する、ある程度明確な地理的領域を包含していますが、既知の世界全体を指すものとして理解されるべきです。この称号が初めて使用された紀元前2200年代当時、メソポタミア人はメソポタミア全体を世界全体と同等と見なしていました。この地域は生産力が高く、人口密度が高く、四方を一見空虚で無人の土地に囲まれていたからです。[12] 「世界の四隅の王」のような称号は、その所有者が地球全体とその中のすべてのものの支配者であるという意味に解釈されるべきです。[5]この称号は、自らを「既知の世界の王」と呼ぶことと同義であると解釈できます。 [6]このように、この称号はメリズム（世界の四隅とは世界の端であり、称号はそれらとその間にあるすべてのものを指す）の例であり、対照的な概念を組み合わせて全体を指します。[13]

歴史

背景（紀元前2900～2334年）

紀元前2350年頃のウルクのルガルザッゲシ（オレンジ色）の領土。彼は世界統治を主張した最初の王の一人です。

メソポタミア初期王朝時代（紀元前2900年頃～2350年頃）、この地域の様々な都市国家の支配者たちは、自国から遠く離れた地域や都市への侵略を頻繁に行いました。多くの場合、その影響は軽微なものにとどまり、一時的な小規模な帝国を築き、他の都市国家に対する優位な地位を獲得、あるいは維持しようとしました。こうした初期の帝国建設は奨励され、最も強力な君主は、ルガル（文字通り「大物」を意味するが、しばしば「王」と解釈され、おそらく軍事的な意味合いを持つ[n 1]）といった最も権威のある称号を与えられることが多かったのです。これらの初期の支配者たちの多くは、これらの称号を相続したのではなく、自ら獲得したものだったと考えられます。[12]

他の都市国家よりも権威と権力を強めようとするこの探求は、やがて普遍的な支配への野望へと発展した。メソポタミアは全世界と等しく考えられ、シュメールの都市は広範囲に建設されていた（スーサ、マリ、アッシュールといった都市は、世界の隅々と考えられていた場所に位置していた）ため、世界の果て（当時はペルシア湾の海底、地中海の海底と考えられていた）にまで到達可能と思われた。[12]

普遍的な支配の地位に到達しようとする支配者は、初期王朝時代第3b期（紀元前2450-2350年頃）によく見られるようになり、この時期には2つの顕著な例が証明されている。[15]最初の王、アダブの王ルガレンネムンドゥは、シュメール王名表（これはかなり後の碑文であるため、ルガレンネムンドゥの広範な支配はやや疑わしい）で、現在のシリアからイランまで広がるメソポタミア全域を覆う大帝国を築き、「四隅を征服した」と述べている。[16] 2番目の王、ウルクの王ルガルザッゲシは、下メソポタミア全域を征服し、（実際にはそうではないが）自らの領土は上海から下海にまで及んでいると主張した。[15]ルガルザッゲシは元々単に「ウルクの王」という称号を持っていましたが、世界統治を主張するために「土地の王」（シュメール語：lugal-kalam-ma [1] ）という称号を採用しました。 [17]この称号は、ウルクのエンシャクシャンナなど、シュメール全土の支配権を主張した初期のシュメール王たちによっても用いられていました。[1]

アッカド人とシュメール人の四隅の王たち（紀元前2334年～2004年）

四隅の王の称号を主張した最初の王、アッカドのナラム・シンの戦勝記念碑には、角のある兜（神性を象徴）をかぶり、兵士の2倍の大きさの王が天に届く山の上に立っている姿が描かれている。[5]この記念碑は現在、パリのルーブル美術館に収蔵されている。

アッカドの王サルゴンは、上メソポタミアと下メソポタミアを統一し、最初の真のメソポタミア帝国を築き上げた。サルゴンは最も一般的に「アッカドの王」（šar māt Akkadi [18]）という称号を用いたが、より誇り高い称号であるšar kiššatim（「万物の王」または「宇宙の王」）も導入し、これは彼の後継者たちによって頻繁に使用された。[19]「世界の四隅の王」という称号は、アッカドのサルゴンの孫でアッカド帝国の第4代統治者であるアッカド王ナラム・シンによって初めて使用されたことが確認されている。 [2] [6]ナラム・シンはまた、自らを生ける神であると宣言し（メソポタミアでそうした最初の王である）、首都アッカドを帝国の政治的中心地だけでなく宗教的中心地とした。[5]ナラム・シンがエブラの征服後にこの称号を主張するようになった可能性もある。エブラでは世界と宇宙を四分割することが、この都市の思想と信念の重要な部分を占めていた。[20]

「四隅の王」という称号は、ナラム・シンが自らを単なるメソポタミアの支配者ではなく、メソポタミアの王権の伝統に則った普遍的な支配者、つまりメソポタミアの都市国家だけでなくその先の地も併合した新たな帝国の君主と見なしていたことを示唆している。特に、この時代に制作された芸術作品には、それまで全く異質とみなされていた高地の植物や動物、山々といった、これまで見たことのないものが取り入れられ始めている。これらのものが芸術作品に頻繁に登場することは、それらが他のあらゆるものと同様にアッカド帝国に属するものと見なされていたことを示唆している。[5] 「šar kiššatim」は宇宙的領域を統治する権威を指し、「四隅の王」は地上を統治する権威を指していた可能性がある。いずれにせよ、これらの称号は、メソポタミアの王が全世界の王であることを暗示している。[21]

この称号は、ナラム・シンの息子シャル・カリ・シャリの治世中に崩壊し始めたアッカド帝国のナラム・シンの直系の後継者には使われなかったようだ。[2] [6]紀元前2100年代、グティ人がアッカド帝国を攻撃し、支配的な「サルゴン」王朝に取って代わり、アッカドの街を破壊して独自の帝国を樹立した。[22]紀元前2112年までに、グティ人は駆逐され、ウルの街はウル第三王朝または新シュメール帝国と呼ばれる新しいシュメール文明の中心地となった。この帝国の統治者たちは、アッカドの歴代君主たちに倣い、自らを「シュメールとアッカドの王」と称し、王朝の創始者であるウル・ナンムを除いて全員が「世界の四隅の王」の称号を用いていた。[6] [23]古代の文献の中には、ウル・ナンムにもこの称号を与え、「天と世界の四隅の王」と称する記述もあるが、これらの碑文は彼の治世から数世紀後のものである。[24]

アッシリアの四隅の王たち（紀元前1366年～627年）

新アッシリア帝国のアッシュールナツィルパル2世は、四隅の王とそのすべての支配者を包括した王と呼ばれました。このレリーフは現在、ロンドンの大英博物館に収蔵されています。

紀元前2004年頃の新シュメール帝国の崩壊に伴い、この称号は再び使われなくなった。紀元前1776年に「地の四隅を従わせた王」を自称したバビロニア王ハンムラビ[25]を除けば、中アッシリア帝国のアッシリア王が時折「世界の四隅の王」（šar kullat kibrāt erbetti [26]）と呼ぶまで、この称号は使われていなかった。 [27]

新アッシリア帝国の初代王アダド・ニラリ2世（在位：紀元前911-891年）は、「四隅の王」の称号を用いた。[27]世界の四隅を統治する王という概念は、新アッシリア帝国の2代目王トゥクルティ・ニヌルタ2世（在位：紀元前891-884年）の治世までに確立された。彼は「四隅に永遠にその尊い名を唱えた者」（アナ・ム・ウルト・キブラト・エルベッティ・アナ・ダリシュ・イシュクル）であり、「四隅の統治者」（ムマーエル・キブラト・エルベッティ）であると主張した。[4]アッシリアでは、アッシュール神は「王の王権を四方の王たちよりも優れたものにする者」（mušarbû šarrūtija eli šarrāni ša kibrāt erbetti）と呼ばれていました。[28]

トゥクルティ・ニヌルタ2世の息子であり後継者であるアッシュルナツィルパル2世（在位：紀元前883年～859年）は、異なる碑文において2度「四隅の全ての支配者を含む、その全ての王」（šar kiššat kibrāte ša napḫar malkī kalîšunu ）と称されている。この称号は、彼の息子であり後継者であるシャルマネセル3世（在位：紀元前859年～824年）にも用いられたことが確認でき、後継者たちが彼に用いた唯一の称号である。[4]

新アッシリア帝国のセンナケリブは、統治開始から5年目にして、方位四方八方への軍事遠征を終えて初めてこの称号を主張することができた。このレリーフは元々ジュディ山付近で発見された。

キティオンの石碑はキプロス島で発見された大型の玄武岩の石碑であり、現存する最西端の古代アッシリア遺物である。この石碑にはサルゴン2世（在位：紀元前722年-705年）が「宇宙の王」「アッシリアの王」「シュメールとアッカドの王」「バビロンの総督」「世界の四隅の王」など多くの称号を有していたことが記されている。[29]サルゴン2世の息子で後継者のセンナケリブ（在位：紀元前705年-681年）はすぐには称号を継承せず、治世の初めには単に「無比の王」と称した。センナケリブは治世中にいくつかの軍事作戦を指揮し、その後も定期的に称号を追加していった。第三次遠征の後、彼は「世界の王」という称号を加え、紀元前694年に地中海とペルシア湾を征服した後には「沈む太陽の上の海から昇る太陽の下の海に至る王」という称号も加えた。センナケリブが第五次遠征で南、東、西、北へと遠征を行った後、彼は「無比の王」という称号を「世界の四隅の王」に改めた。[30]センナケリブの息子であり後継者であるエサルハドン（在位：紀元前681年～669年）も、「宇宙の王」という称号に加えて「世界の四隅の王」という称号を用いた。[3]

新シュメール帝国において、この称号は王朝継承のように見えましたが、四隅の王の称号は各アッシリア王が個別に獲得しなければならなかった可能性があり、これが新アッシリア王全員にこの称号が残されていない理由、そしてセンナケリブが治世の数年後に初めてこの称号を使用した理由を説明しています。古代近東を専門とする英国の歴史家ステファニー・ダリーは1998年、この称号は王が方位の四方全てで成功した遠征によって獲得された可能性があると提唱しました。ダリーはまた、実質的に同一の意味を持つ「宇宙の王」という類似の称号は、アッシリア人にとって全体性と結びついていた7回の遠征の成功によって獲得されたのではないかと提唱しました。[4]したがって、必要な軍事遠征を行う前に、王がどちらの称号も主張することは不可能だったでしょう。[31]シャルマネセル3世とティグラト・ピレセル3世の間の約80年間のような、この称号が使われなかった期間は、おそらく国とその王たちの軍事活動が衰退した期間を反映しているものと思われる。[32]

キュロス大王（紀元前539年）

紀元前609年の新アッシリア帝国の滅亡後、メソポタミアの主権は新バビロニア帝国となった。新バビロニア帝国の建国者ナボポラッサルは、連続性を確立するために以前のアッシリア王朝との連携を望み、シャル・ダンヌ（「強大な王」）や、はるかに古いシュメール語の「シュメールとアッカドの王」（新アッシリア王朝も用いていた）など、多くの同じ称号を用いたが、「四隅の王」という称号は用いなかったようである。メソポタミアの以前の王朝とは異なり、新バビロニア人は通常、一度に一つの王号しか用いなかった。新バビロニア時代には複数の王位が用いられた例はほとんど見られず、「四隅の王」という称号が欠落していたのは、これが主要な王位ではなく、付加的な高貴な称号であったためであると考えられる。[18]ナボポラッサルの後継者たちは、ナボポラッサルが用いた「強大な王」という称号さえも含め、古いアッシリアの称号のほとんどを放棄した。[33]新バビロニア王の中で「四隅の王」の称号を名乗ったのはナボニドゥスのみであり、彼もまた他の点ではアッシリア王の教えを模倣しようとした。[34]

新バビロニア帝国は、紀元前539年、アケメネス朝ペルシア帝国の創始者であるペルシア王キュロス大王によるバビロン征服によって終焉を迎えた。キュロスの円筒碑文は、キュロスの名をアッカド語の楔形文字で記した古代の粘土製の円筒碑文で、バビロンの礎石として作られ、城壁に埋められた。[35]円筒碑文の中で、キュロスは「バビロンの王」「シュメールとアッカドの王」「世界の四隅の王」など、メソポタミアの伝統的な称号を名乗っている。[36] [37]この称号はキュロスの治世後には使われなかったが、その後継者は同様の称号を採用した。近代までイランの君主によって用いられた「王の中の王」という通称は、もともと紀元前13世紀にアッシリアのトゥクルティ・ニヌルタ1世によって導入された称号（アッカド語でšar šarrāni）に由来する。[38]アッシリアの君主によって少なくともシャルマネセル3世以降用いられた「諸国の王」という称号も[39] 、キュロス大王とその後継者たちによって採用された。[40]バビロン周辺の領土における最高権力を握るという意味合いを持つ古代の称号である「王の中の王」や「大王」（šarru rabu ）は、 3世紀から7世紀のペルシアのササン朝まで用いられ続けた。 [41] [42]

この称号を使用した統治者の例

ハンムラビ（立っている）。地の四隅を従わせる王を自称したバビロニア王。この描写はハンムラビ法典の冒頭部分であり、現在パリのルーブル美術館に所蔵されている。

アッカド帝国の四隅の王たち：

シュメールのグティ王朝の四隅の王たち：

新シュメール帝国の四隅の王たち：

バビロニアの四隅の王たち：

中期アッシリア帝国の四隅の王たち：

新アッシリア帝国の四隅の王たち：

新バビロニア帝国の四隅の王たち：

アケメネス朝の四隅の王たち：

  • キュロス大王（在位：紀元前559年～530年） - 紀元前539年から称号を主張した。[36] [37]

参考文献

注釈

  1. ^ この時代の統治者にはいくつかの称号が用いられた。ルガルは統治者の軍事的武勇に基づく称号とされることが多く、一方エンはより聖職者的な役割を暗示していたようだ。[14]

引用

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