グレート・ジンバブエ王国

グレート・ジンバブエ王国 ジンバブエ
13世紀～16/17世紀
ジンバブエの鳥
グレート・ジンバブエは、アブラハム・オルテリウスの1570年の地図『Africae Tabula Nova』に「Simbaoe」と表記されて登場しています
首都	グレート・ジンバブエ
宗教	ムワリの信仰
政府	君主制
マンボ
• 13世紀	チグワグ・ルスビンゴ（ケン・ムフカによれば初代）
歴史
• 設立	13世紀
• マプングブエの陥落、グレート・ジンバブエの台頭	1300年頃
• ニャツィンバ・ムトタ、ムタパ王国の建国に向けて出発	1450年頃
• グレート・ジンバブエの放棄	16世紀/17世紀
面積
• 合計	50,000 km² ^( 19,000平方マイル)
ISO 3166コード	ZW
前身 後身 グマニエ マプングブウェ王国 ムタパ帝国 ブトゥア王国
現在は	ジンバブエ、南アフリカ、モザンビーク、ザンビア、ボツワナの一部。

グレート・ジンバブエのグレート・エンクロージャーとバレー・コンプレックスの西を向いた航空写真

グレート・ジンバブエ王国は、現在のジンバブエにあったショナ族の王国である。首都はグレート・ジンバブエであり、植民地時代以前の南アフリカで最大の石造建築物で、人口は1万人であった。1300年頃、グレート・ジンバブエはマプングブエに代わり内陸部で最も重要な交易中心地となり、スワヒリの都市国家を経由してインド洋貿易に金を輸出していた。グレート・ジンバブエの中心にはグレート・エンクロージャーがあり、王族の住居であったと考えられている。また、儀式のために区画された空間があり、一般民は2つ目の外壁で彼らを取り囲んでいた。ジンバブエ国家は150以上の小さなジンバブエから構成され、面積は5万平方キロメートル（19,000平方マイル）に及んだとみ^られる。

15世紀以降、グレート・ジンバブエの衰退とショナ族の移住の原因は不明ですが、土地の枯渇、あるいは重要な資源の枯渇、地域間の競争の激化、交易路の変化、そして人口過密などが影響したと考えられます。16世紀までに、ムタパ王国とハミを中心とするブトゥア王国が、グレート・ジンバブエに取って代わり、この地域の主要勢力となりました。グレート・ジンバブエは17世紀まで居住が続いたと考えられていますが、最終的には放棄されました。

語源

グレート・ジンバブエ王国は、首都グレート・ジンバブエに由来しています。「ジンバブエ」という名前はショナ語で「大きな石の家」を意味し、 「大きな家」を意味する名詞「ジンバ-」と「石」を意味する名詞「イブウェ」に由来しています。「ジンバブエ」は、ショナ語のカランガ方言で「石の家」と翻訳されたジンバ・ラ・マブウェまたはジンバ・レ・マブウェに由来しています（ジンバ＝ imbaの強格名詞「家」、マブウェ＝ibweの複数形「石」、ラ/レ＝ ofの前置詞）。^{[1] [2] [3]}

歴史

起源と発展

この地域には10万年以上前からサン族が居住しており^[a] 、紀元前150年からはバンツー語を話す人々が居住し、紀元後4世紀からは様々な農業首長国を形成しました^{[5] ：11–2}。初期の入植地であり前身はグマニエでした^{[6] 。後に}グレート・ジンバブエとなる場所は、 1000年以来、祖語カランガ語（南中部ショナ語）を話す人々によって占領されていました^{[b] [8] [9]} 。この入植地は、10世紀から南のリンポポ＝シャシェ盆地で起こった主流の発展の周縁に位置しており、そこでは州や首長国がインド洋貿易のために金やその他の商品をめぐって競争していました^[10]。13世紀、グレート・ジンバブエはマプングブエ国家の辺境にありました^{[11] ：55}

12世紀以降、グレート・ジンバブエはチヴォワなどの他の集落と、ザンベジ断崖南部における経済的・政治的優位を争いました。農業と牧畜は、重要な社会ネットワークの構築において重要な役割を果たし、「伝統的な政治・社会制度の中で給付として分配される財貨とサービスの管理に参政権を与える」役割を果たしました。一方、長距離貿易は、地域的な組織を地域的な組織へと変容させる上で極めて重要な役割を果たしました。このプロセスは13世紀に急速に進展し、大規模な乾式石積みの石壁が築かれました。1250年までにグレート・ジンバブエは重要な貿易の中心地となりました。この時期、金の生産量は急増しました。^{[10] 1300年までに、商人たちはリンポポ川とマプングブエを迂回し、}サベ川を通って金鉱地帯の内陸部へと向かうようになり、交易路は北へと移行しました。これがマプングブエの急速な衰退とグレート・ジンバブエの支配を促しました。^[12]

アポジー

最盛期にはグレート・ジンバブエは^7.22平方キロメートル（2.79平方マイル）の面積を誇り、産業と政治権力の中心地となりました。^[13]グレート・ジンバブエの中心には、王族が居住し、儀式のための区画された空間を持つグレート・エンクロージャーがありました。庶民は第二の外壁で彼らを取り囲み、その人口は約1万人でした。^[10]グレート・ジンバブエは、村落を拠点とする鉱業や製錬業を直接支配していなかったにもかかわらず、交易路を支配し、ソファラなどのスワヒリ都市国家を介してインド洋貿易を行っていました。^[8]グレート・ジンバブエは150以上の小さなジンバブエで構成され、おそらく5万平方キロメートル（19,000平方マイル）の面積を誇っていました^。 [ ^{14] [15]}北東部の高原周辺には^{7つの 石造建造物が建てられており、おそらく金の生産地域を支配する地方の前哨基地であったと考えられます[16] : 202–3}グレート・ジンバブエの政治宗教的イデオロギーの制度化は、指導者、その祖先、そして神とのつながりによって、王（マンボ）の地位を正当化するのに役立った。^{[17] [18]}ケン・ムフカによると、ヒル・コンプレックスの聖堂は、国家の良心として行動し、チグワグ・ルスビンゴ（最初のマンボ）、チャミヌカ、チムレンガ、トベラ、ソロ・レゾウなどと伝えられる創設者の伝統を保存する任務を負った霊媒師（スビキロ）の本拠地であった。^[19]コミュニティはダッカ・ピットを複雑な水管理システムに組み込んだ。^[20]

グレート・ジンバブエの成長と支配において、強制と紛争がどの程度影響したかは、考古学的に検証が困難なため、不明瞭である。グレート・エンクロージャーは威信と地位を誇示し、エリート層と平民層の間の不平等を強化する役割を果たしたが、富の蓄積と政治権力の密接な結びつきの中で、権力を争うライバルである地区長や地方知事らが居住地の外にある威信の高いエンクロージャー内に配置されていたことから、政治権力をめぐる争いを抑止する役割も果たしていた可能性が高い。^[18]周囲の壁もまた防御目的を果たしていた可能性があり、これは戦争が従来型であったことを示している。^[17]

衰退

植民地時代以前のジンバブエの貿易の中心地と貿易ルートの地図

グレート・ジンバブエの衰退と最終的な放棄の原因は不明です。 ^[c]気候変動がどの程度影響を与えたかは不明ですが、グレート・ジンバブエは降雨量に恵まれた地域に位置していたため、これが主な原因であった可能性は低いでしょう。人口増加に伴い農地が、そして交易業者はより多くの金を必要としたため、グレート・ジンバブエのこの地域における支配力は、継続的な拡大と影響力の投射に依存していました。^[10] ショナ族の 口承では、グレート・ジンバブエの衰退は塩不足に起因するとされています。これは、農民にとっての土地の枯渇、あるいは地域社会にとって重要な資源の枯渇を比喩的に表現したものかもしれません。^{[21] [  22]}グレート・ジンバブエが位置していた帯水層の水が枯渇したか、人口増加によって水が汚染された可能性があります。 ^[20]

15世紀初頭から、世界的経済不況によって国際貿易が衰退し始め、金の需要が減り、それがグレート・ジンバブエに悪影響を及ぼした。これに対応して、エリート層はおそらく地域貿易ネットワークを拡大し、その結果、その地域の他の集落がさらに繁栄した。15世紀後半までには、この決定の結果が現れ始め、グレート・ジンバブエの王族の分家が、おそらく継承争いに敗れた結果として、新しい王朝を形成した。^[23]口承によると、グレート・ジンバブエの王族の一員であるニャツィンバ・ムトタは、住民の一部を率いて塩を探しに北へ向かい、ムタパ帝国を建国した。^{[d] [10]}彼らの最も最近の祖先だけが彼らに従い、それより古い祖先はグレート・ジンバブエに留まり、そこで保護を提供すると信じられていた。^[18] アンゴシュの交易商人たちは、ムタパとインゴンベ・イレデを経由してザンベジ川沿いに新たなルートを開拓し、グレート・ジンバブエ西部の金鉱地帯に到達した。これにより、グレート・ジンバブエの衰退と、ブトゥア王国の首都ハミの台頭が促進された。^{[25] : 50} 16世紀までに、政治的・経済的権力はグレート・ジンバブエから北と西へと移った。この遺跡は17世紀まで居住が続いたとみられるが、最終的には放棄された。^[10]

政府

社会制度には、マンボという神聖な指導者がおり、指定された兄弟姉妹の支援を受けていました^[18]。そして、ますます厳格化する三層構造の階級構造がありました。王国は地域全体の他の支配者に課税し、それぞれの小ジンバブエに本部を置く150以上の貢納国で構成されていました^{[  15]}

社会と文化

グレート・ジンバブエは、おそらく工芸の中心地であり、宗教的に重要な場所であった。^{[5] : 17}しかし、マプングブエとは異なり、雨乞いの中心地や儀式は権力の中心から遠ざけられ、特定地域の現地人に委ねられることが多かった。^[10]指導者と土地の間には神秘的な関係があり、指導者、その祖先、そして神の間にはつながりがあった。^[18]マンボの最初の妻は、他の妻たちに対して権威を持っていた。^[18]王族は当初、東西の囲い地に住んでいて、考古学的調査により、儀式用の槍、銅鑼、石鹸石でできた鳥の像が発見されている。民衆が囲みの中に住んでいたが、増え続ける人口に対して空間が狭くなりすぎたため、王族は13世紀から14世紀にかけて建設された大囲い地に移った。大囲い地は住宅と公共の空間を仕切っていて、後者は儀式に使われていたと考えられる。^[18]ヴェンダ族の伝統（17世紀にショナ族から分岐した）と同様に、大囲い地は割礼の儀式に使用され、ドンバと呼ばれる男女の結婚前の学校として機能していた可能性があります。^[26]

貴族は私的な法廷で紛争を解決したが、平民は公の場で解決した。^[18]一般的な家は木造の骨組みの上に泥で建てられた。 ^{[10] [17]}王国の地域で発見された異国情緒あふれる品々は、ペルシャの陶器の椀や中国の青磁など、儀式、美学、地位においてその土地独自の意味を獲得した。^[14] 金属加工と鉄の塊りは男性の領域だった。^[26]ムタパ王朝の精神的な故郷として、16世紀、ムタパ王はグレート・ジンバブエに何人かの妻を留めた。そこは妻と夫の両親が参加するマスンギロの儀式が行われる場所だった。 ^[27]

経済

グレート・ジンバブエ王国は、地域の特性に応じた多次元環境の中で、個人、世帯、村、地区、首都、そして国家レベルのニーズに対応するために生産と流通を組み込んだモザイク的な政治経済を有していました。このシステムは後に世界貿易を取り入れましたが、輸入は比較的少なく、この地域の経済発展の唯一の要因ではありませんでした。^[14]

グレート・ジンバブエの富は、牛の飼育、農業、およびジンバブエ高原の金鉱からスワヒリ海岸までの交易路の支配から得られていた。牛は王国のエリート層にとって重要であり、彼らの富は牛の管理から得られていた。^[28]都市に供給する大規模な牛の群れは季節ごとに移動し、宮廷によって管理されていた。^[29]塩、牛、穀物、銅は、現在のコンゴ民主共和国のクンデルング高原の北まで交易されていた。^{[30] [5] : 17}彼らは、中央アフリカ、スワヒリ海岸、ペルシャ湾、インド、極東と広範囲にわたる地域的および長距離の交易ネットワークを持っていた。^{[10] [14]グレート・ジンバブエと}ソファラを結ぶサベ川から、カミとインゴンベ・イレデ、ムタパ、アンゴチェ、ケリマネを結ぶザンベジ川へと貿易ルートが北へ移行したことが、グレート・ジンバブエの衰退の一因となった可能性が高い。^{[25] : 50}

石積み

ジンバブエ王国（マンボとして知られる）の支配者たちは、ザンベジ川とリンポポ川流域で発展し、マプングブエなどの遺跡でもその証拠が見られる乾式石積みの伝統を育み、拡大しました。 ^[31]熟練した建築家たちは、加熱と冷却によって自然に規則的なブロックに砕ける地元産の花崗岩を用いて、モルタルを使わずにテラス、囲い、プラットフォーム、自立壁を建設しました。これらの技術は、この地域の初期の鉄器時代の集落から発展し、13世紀から15世紀にかけてグレート・ジンバブエで最高の建築表現に達しました。^[32]

ジンバブエ伝統の空積み構造は、花崗岩のブロックを積み上げ、緻密な連結と重力による安定性を組み合わせ、建設されました。段積み石積み、多角形石積み、市松模様やヘリンボーン模様といった、装飾性と機能性を兼ね備えた地域特有の様式が生まれました。^[33]グレート・エンクロージャーやヒル・コンプレックスのような巨大な壁は、荷重分散、傾斜角、そして花崗岩の熱特性に関する高度な理解を示しています。

石造建築は、政治的権威、儀式の場、そして長距離貿易と密接に結びついていました。台地や壁で囲まれた囲い地は、エリート層の住居、行政空間、そして儀式の場として機能し、高原全体にわたる石造遺跡の分布は、ジンバブエ王国における政治的支配と経済ネットワークのパターンを反映しています。^[34]

乾式石積みの知識は、後の首都ハミやダナモンベにも引き継がれ、装飾擁壁や段々になった土台といった新しい様式が取り入れられました。^[35]しかし、19世紀になると、政治の中心が変わり、新しい建築材料が採用されるにつれて、この慣習は大きく衰退しました。その重要性にもかかわらず、石積みの伝統的な知識は20世紀後半から21世紀初頭まで体系的に文書化されませんでした。現在、ジンバブエの研究者、遺産当局、そして国立科学技術大学（NUST）、ジンバブエ大学、グレート・ジンバブエ大学などの大学は、遺産の保存を支援するために、先住民の建築技術と保存に関する知識を記録する取り組みを行っています。^{[36] [37] [38]}

歴史学と遺跡

ヨーロッパの古物収集家たちは、1890年代から1920年代にかけて、グレート・ジンバブエや類似の建造物を略奪し、後世の考古学者たちの研究を大きく阻害しました。人種的偏見に囚われたローデシア人は、これらの建造物がアフリカ先住民によって建造されたとは考えにくく、ペルシャの鉢や中国の青磁の考古学的発見はバントゥー族以前の定住によるものだと主張しました。植民地政府は考古学者に対し、建造物がアフリカ先住民によって建造されたことを否定するよう圧力をかけました。そして、ユダヤ人、アラブ人、フェニキア人、ショナ族以外の誰かによって建造されたとする、空想的で非人間的な様々な説の反駁と、古物収集家たちの他の活動が、20世紀を通じてグレート・ジンバブエの歴史学を支配しました。^{[10] [39]}アフリカ起源説がコンセンサスを得たのは、1950年代になってからでした。^[40]

グレート・ジンバブエ遺跡の所有権を各氏族が主張しているにもかかわらず、地元の言い伝えは、ヨーロッパの考古学者と専門の考古学者が聖地を冒涜し、盗用したことを嘆く点で非常に共通している。彼らは、グレート・ジンバブエ遺跡の「沈黙」と「閉鎖」の責任を、政府が「祖先とムワリ族による遺跡の所有権と管理権を認めることを拒否した」ためだと非難している。^[41]

統治者

以下は、ジンバブエの歴史家、ムハレ・イェンハカ氏による、ジンバブエ王国のマンボ（ムウェネ・ムタパとも呼ばれる）のリストです。^[42]

1. クタマゾカ・チャミヌカ（ムタパ1世、ウェザの首都^[43]）
2. チンワング・ルスビンゴ（ムタパ2世、グレート・ジンバブエに首都を移した）
3. チディヤマタンバ
4. チメザマブウェ
5. モンベムリウォ
6. マヴフジ（チバタムトシ）
7. カンガンベウ・クリマ・クワコナ（ディヤンベウ）
8. ニャツィンバ・ムトタ（後にムタパ王国を建国するために移住）
9. ムネンビレ・ムダディ

参照

• ブトゥア王国
• ムタパ王国
• カミ
• ダナンオンベ

注釈

1. 一部の学者は、文化やアイデンティティは、特に長い期間にわたっては、固定的または不変であると考えることはできないと主張しています。^[4]
2. カランガ語は元々は外国人が使うショナ語の異称として使われていたが、現代ではジンバブエ中南部のショナ語の方言を指す。^{[7] : 4}
3. 大きな要因としては、植民地時代のヨーロッパの古物研究家や探鉱者が遺跡を略奪し、地層を破壊したことが挙げられます。
4. 伝説によると、この移転は王がヤギの糞から作られた塩を食べることに飽きたことから始まった。^[24]

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出典

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• オリバー、ローランド、アンソニー・アトモア (1975)。『中世アフリカ 1250–1800』。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。738ページ。ISBN 0-521-20413-5。
• オウォモイェラ、オイェカン（2002年）『ジンバブエの文化と習慣』ウェストポート：グリーンウッド、ISBN 978-0-313-31583-1。
• スチュワート、ジョン（1989年）『アフリカの国家と統治者』ジェファーソン：マクファーランド、395ページ、ISBN 0-89950-390-X。
• ヴィエシュホフ, HA (2006). 『南東アフリカのジンバブエ・モノモタパ文化』ホワイトフィッシュ: ケシンジャー. p. 116. ISBN 1-4286-5488-7。