
シッキム出身のレプチャ族、キントゥップは1880年代にチベット地域を探検した。彼は、チベットの未踏の地を測量するという任務への驚くべき献身で最もよく知られている。[ 1 ]
1892年にキンサップと出会ったローレンス・ワデルは、彼について次のように述べている。[ 2 ]
[キンサップ]は中背でがっしりとした体格の活動的な中年の男で、風雨にさらされた荒々しい顔立ちには、不屈の意志が宿っている…彼の顔色は、浅黒いイタリア人ほど濃い褐色ではない。顔には毛がなく、上唇に一本か二本の毛が生えている…彼の深い胸の声が、数マイル離れた丘の頂上からはっきりと聞こえてくるのを何度も聞いたことがある。

1870年代、ツァンポー川(「サンポ」と綴られることもある)の行き先は不明でした。一部の人々は、この川がブラマプトラ川(別名「ディハン」)という名前でベンガル湾に流れ込む川と同じではないかと推測しました。この謎を解くため、大三角測量局のヘンリー・ジョン・ハーマンは、ツアンポー川を辿り、その最終目的地を特定するために、探検家ネム・シン(通称「GMN」)を派遣しました。GMNは、シッキム出身のレプチャ族の助手キンサップを伴っていました。川の大部分を調査した後、二人はインドに戻りました。[ 1 ]
1880年、GMNの仕事を引き継ぐために中国人のラマ僧が雇われ、キンサップも再び彼に同行するよう雇われた。[ 1 ] 1880年、キンサップはブラマプトラ理論を検証するという任務を帯びて派遣された。その任務とは、ハーマン船長がディハン・ブラマプトラ川に人員を配置して彼らの到着を監視させた、事前に決められた時間に特別に印の付いた丸太500本を川に流すことだった。[ 3 ]しかし、1881年5月、トンユク・ゾンの近くで、中国人のラマ僧はキンサップを地方の領主に売り渡し、奴隷にしてしまった。[ 4 ]キンサップの測量機器とノートは没収され、1882年3月にようやく脱出に成功するまで、彼は奴隷のままだった。[ 1 ]
川の調査を再開した彼は、峡谷を南下したが、元の主人の召使に捕らえられ、再びある寺院の住職に奴隷として売られた。彼は新しい主人に厚遇され、宗教的な巡礼を装って何度か休暇を与えられた。この休暇を利用して500本の丸太を用意し、ラサからハルマンに新しい予定を伝える手紙を送った。また、ツアンポ川とその周辺地域の範囲を記録するために何度か長距離を歩き、二つの川が実際には一つの川であることを突き止めた。寺院で15ヶ月間隷属した後、住職から自由を与えられ、ついに丸太を船に積み込むことができた。しかし、その間にハルマンは亡くなり、キンサップの手紙は読まれなかったため、誰も丸太の出現を確認することはなかった。[ 3 ] [ 1 ]
キンサップはインドを離れてから4年後の1884年11月に帰国した。[ 1 ]彼の記録が記録されたのはそれから2年後のことで、その驚くべき記録は一部の地理学者から疑問視されていた。[ 1 ] 「彼の業績は、1913年にF・M・ベイリーとヘンリー・モースヘッドが彼の主張を検証するまで認められなかった。」[ 5 ]
ヒュー・トレンチャード船長は、「キンサップ氏の証言は驚くべき方法で裏付けられ、インド測量局の記録において、キンサップ氏がその熱意と献身的な任務遂行において名誉ある記録を残したことを証明できた」と述べた。[ 1 ]彼の発見が決定的に裏付けられたのは、ベイリー・モースヘッドによるツアンポー峡谷の探検から約30年後のことである。[ 1 ]
「彼の証言は驚くべき方法で裏付けられ、キンサップがインド測量局の年表において、職務に熱意と献身をもって尽力した栄誉ある記録を残したという主張を裏付けることができる。」
彼の功績は、1913年にFMベイリーとヘンリー・モースヘッドが彼の主張を検証するまで認められませんでした…