| キリジ戦争 （オグン・キリジ） | |||||||||
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| 交戦国 | |||||||||
| 西ヨルバ語（イバダン） : | ヨルバ東部 (エキティパラポ) : | ||||||||
| 指揮官と指導者 | |||||||||
| 強さ | |||||||||
| 推定18万人（イバダン） | 75,000（エキティ）; 30,000（イフェ） | ||||||||
| 死傷者と損失 | |||||||||
| 未知 | 未知 | ||||||||
キリジ戦争はエキティ・パラポ戦争としても知られ、ヨルバ人の民族王国間の16年に及ぶ内戦であり、具体的にはイバダン語とオヨ語を話すヨルバ人が主だった西ヨルバ人と、エキティ人、イジェシャ人、イジェブ人、ヤグバ人など で構成される東ヨルバ人に分かれていた。
戦争の理由
- 戦争中、ヨルバ族のすべての亜民族は、イバダンかエキティのいずれかを支持した。内戦の主な理由は、ヨルバランドの支配的な地域としてオヨ帝国に取って代わろうとするイバダン都市国家の拡張活動を阻止しようとする試みであった。[1]さらに、イバダンはオヨ帝国に似た統一されたヨルバ国家を望み、一方エキティはエキティ地域に存在した王国の緩やかな連合を望んでいた。500年間この地域を支配したオヨ帝国の崩壊は、ヨルバランドの政府に空白を残した。かつて帝国の州であった多くの都市国家が、イバダンを含む支配的なオヨ帝国に取って代わるために立ち上がった。イバダンは1840年のオショグボ戦争と1862年のイジャイエの戦いに勝利し、強大な力をつけて前任者に迫る勢いにまで成長した。
- エキティ王国、アココ王国、イグボミナ王国、ヤグバ王国、イジェシャ王国は、長年にわたり、イバダンのアーレ・ラトシサが任命したアジェレと呼ばれる代理人を通じて、想像を絶するほどの支配下に置かれていました。[2]アジェレは専制的で、思いやりがなく、独裁的で、放縦にふけっていました。[3]
- ヨーロッパの産業革命によりアフリカの資源の需要が増加し、王国は貿易のために海岸へのアクセスが必要となり、ヨルバ族は複数の王国で構成されていたにもかかわらず、権力を握った大王国は権力の集中化を試みた。[4]
- 17世紀から18世紀にかけて、オヨ王国はヨルバ、ヌペ、そしてダホメーの一部において絶対的な権力を握っており、あらゆる王国間の均衡と相対的な平和を確保することに成功しました。[5] 19世紀初頭、すべての勢力が衰退すると、イバダン、イジャイ、新オヨ、アベオクタは旧オヨ王国の地位を奪おうとしました。イフェ王国とイジェブ王国からなる旧王国は、領土拡大を企てました。
- イバダンはイジャイを破壊した。イロリンをチェックメイトし、イバラパ、オスン、イフェ、イジェサ、エキティ、イグボミナ、ヤグバ、アココを投与した。エグバとイジェブ、そして海岸への重要な交易路を制圧することはできなかった。これらの王国を効率的に管理することができませんでした。[4]
- イバダン、イジャイ、そして旧オヨの難民居住地は、イロリン・フラニ族の手に落ちた旧オヨ王国への復讐を望んでいた。[4]それぞれの国は、自己利益のために、それぞれ個別にこの目的を達成し、再統一された王国を自らの支配下に置くことを望んでいた。イキルンは再統一王国の構想を共有していたが、エキティ、イジェサ、アココ、ヤグバ、イグボミナは連邦制を望んでいた。[4]
戦争の影響
- 19世紀のヨルバランドにおけるいくつかの戦争は、脱走や家族の離散を招いた。[4]
- これにより、ヨルバランドの多くの都市や町にヨルバ人が集中するようになり、現在もそれらは存在しています。[4]
- これにより、王国間の忠誠心が生まれ、オルヨレ、ソデケ、オグンモラ、クルミ、ラトシサ、オゲデンベといった強力な指導者が出現し、独特のリーダーシップの特徴も現れました。[4]
- ヨルバ王国は様々な政治体制を創造的に築いた。[4] イバダンの共和制、イジャイの軍事独裁政権、アベオクタの連邦制、エキティパラポ連邦。[4]
- 結果として生じたいくつかの戦争は、イギリスがヨルバ人の問題に干渉するよう絶えず求められ、ヨルバランド全体を占領する口実を作り出しました。[4]
- 多くの王国はこれらの戦争に疲れ果て、イギリスの保護を求めた。[4]
- エキティパラポ王国は、ヨルバランド北東部全域におけるイバダン軍の容赦ない攻撃によって誕生しました。[4]しかし、この同盟こそが、今日に至るまで多くの王国を救い、維持してきたのです。[4]
イバダンの政治体制
イバダンは征服したすべての王国に政治体制を確立した。それぞれの王国は、ババ・ケケレと呼ばれるイバダンの首長の統治下に置かれていた。[6]
イバダン族の首長（ババ・ケケレ）
イバダンの首長、行政官はイバダンに居住していた。[6]彼はすべての町がイバダンに忠誠を誓うよう働き、アジェレスを通して従属都市からすべての貢物やその他の義務を徴収し、イバダンのアーレ・オナ・カカンフォに報告した。[6]この政治体制のずさんな管理が、イバダンに対する反乱と覇権の喪失の大きな原因となった。[6]イバダンの支配下にあったすべての領地は、耐え難いほどの苦しみを味わった。このため、多くの小さな村や町が廃墟となった。[6]それは主人と奴隷の政治体制であった。[6]
酋長は職務を遂行するために、各町にアジェレスと呼ばれる代理人を任命した。アジェレスは各町に駐在し、各町での活動をイバダンの酋長に報告した。[6]アジェレスの任命は、出身地ではなく、忠誠心と能力のみに基づいて行われた。そのため、彼らは信頼できる親戚、軍人、奴隷など、ヨルバランド全土から集まった。[6]酋長の家庭生活の必要は町によって賄われた。[6]酋長は、町が対応しなければならない緊急の要求を出した。[6]
首長は、管轄下の町々に伝言を伝えなければならなかった。[6]首長は奴隷を派遣した。イバダンのすぐ外では、この伝言者は王族のように扱われ、費用はすべてその町の住民が負担した。[6]
アジェレ（エージェント）
アジェレは予定通りに貢物や農産物を集め、族長を通してイバダン政府に送った。[6]族長の取り分が別に確保されるようにした。[6]族長は定期的に族長に報告書を提出し、王国の出来事について報告した。[6]アジェレは来訪者を迎え、通り過ぎるイバダンの族長や使者全員が適切なもてなしと宿泊を受けられるようにした。[6]町はまた、イバダンが必要とするときはいつでも兵士を供給する義務があった。各家には週ごとまたは隔週で税金が課せられた。[6]これは地元の王に支払われ、王はすべての徴収金を町のアジェレに送金した。[6]イバダンが多くの戦争に備えるときはいつでも、現金と食料のために町に緊急税が課されることが多かった。[6]
アジェレスのほとんどは規律正しく行動しなかったが、多くは支配下の町を嫌悪し、不必要な要求をし、地位を利用して富を築いた。[6]彼らとイバダンの役人は農地や作物を無理やりむさぼり、地元民の農産物をみだりに破壊し、妻や娘を無理やり奪い、夫や父親の前で強姦した。[6] アジェレスの少年たちは市場へ行き、必要以上の食料品を強制的に徴発し、女性たちにアジェレスの家に食べ物を持っていくよう強要した。[6]彼らは裕福な地元民の所有物をむさぼった。[6]イジェサとエキティの町の東部王国はすべて、アジェレスが贅沢三昧の暮らしを送っている一方で、こうした絶え間ない要求のために完全に貧困化し、滅びた。[6]これらすべてが1876年までの約30年間繰り返された。[6]アジェレスは、村から村へ、そしてイバダンへ伝言を送るために、付き添いや使者を必要とした。[6]これによりアジェレ家の規模は大きくなり、地元の人々から定期的に食料品が徴収されるようになりました。[6]
エキティ・パラポ
1877
イバダンのアーレ・ラトシサは、エグバ族とイジェブ族による過酷な貿易禁輸措置のために貿易に支障をきたしていました。[7]彼はエグバ王国を滅ぼし、イジェブ王国を鎮圧する必要があると判断しました。そして、オヨのアラフィンにエグバランドを経由して沿岸部からの輸入品を輸送する支援を申し出た時、その機会が訪れました。イバダンの使者の一部は捕らえられました。1877年7月31日、イバダンのアーレ・ラトシサはエグバ王国に宣戦布告しました。イジェブ王国のアウジャレは、エグバ族が戦争に敗れた場合の王国の危険を認識し、イバダンに対抗することを決意しました。[7]
ヨルバランド西部で事件が起こっている間、東部では別の問題が起こりつつありました。民兵のリーダーであるファブンミ王子は、オケメシ（旧イメシ・イグボド）のエリンレ神殿で友人たちと祝賀会を開いていました。[7]祝賀会のために用意されたヤシ酒がアジェレの少年たちに邪魔され、彼らは剣と短剣を持って神殿にやって来て、食べ物をすべて奪い、ファブンミ王子の連れを愛撫し始めました。ファブンミ王子は激怒し、家に帰って剣を奪うとアジェレの屋敷に向かい、アジェレを含む逃げられない家族のほとんどを殺害しました。[7]このニュースはすぐにヨルバランド東部全域に広まりました。エキティ州とイジェサ州のほとんどの地域で、多くのイバダンの役人や関係者が殺害されました。ラトシサにこの知らせが届くと、彼はファブンミの叔父でもあった地元の王オケメシのオロジャ・オケに使者を送り、ファブンミを殺害するよう命じた。ファブンミ王子は使者の一人の首をはね、もう一人の使者を通してラトシサに送り返した。[7]
ファブンミ王子は、自らの行為の重大さを認識し、ヨルバランド東部の全軍指導者に対し、イバダンの支配から逃れるために一堂に会するよう招集した。[5]多くの者が兵力を派遣し、ラゴスのエキティパラポ協会のメンバーと共にオケメシで数回の会合を開き、戦争遂行に不可欠な武器弾薬の提供を約束した。これらの会合で、多王国軍の名称としてエキティパラポが採用された。[7]イバダンが陥落するまで戦う誓いが立てられた。エグバ、イジェブ、イロリンの3国も同盟に加わった。イロリンは、イバダンを滅ぼした後に、王国の支配権を奪還したいと考えて同盟に加わった。[7]
1878
この頃、多くの東部の王国で単一勢力同盟の考えが広がり始めた。[7]東部ヨルバ族は新たな一団の指導的戦士を育て始めた。彼らは奴隷、戦争少年、自由民で、最高の戦争技術の訓練を受けるためにイバダンに渡った。イレサのオゲデムベ、アドのアドゥロジュとファロウォ、オケメシのファブンミ王子、オイェのファクアデとオルグボスン、イラのアデヤレ、オグバギのオドゥ、アファのバカレである。[7]彼らは戻ってきて私兵を組織し、リーダーの成功で利益を得ようとした。彼らは崇拝され尊敬されていた。彼らは皆、自分たちや自分たちの民が経験した、そしてまだ経験していない恐怖のために、イバダンと個人的な恨みを晴らす必要があった。同盟を後押ししたもう一つの出来事は、1870年代にイラジェ国とイカレ国からオンド道路が開通したことでした。この道路により、武器弾薬の貿易と調達が容易になりました。[7]
1858年頃、シエラレオネやアメリカ大陸からの帰還者、あるいは移送されずにラゴスに居住していたエキティ族とイジェサ族の一部がイジェサ協会を結成し、その後1876年にエキティ・パラポ協会へと発展した。[7]彼らはキリスト教徒の協会であるはずだったが、イバダンによる同胞への恐怖を憂慮し、状況を変えたいと考えた。彼らはラゴス行政官に軍事訓練を要請した。[4]アベオクタやイジェブを経由することでイバダンが内陸部への動きを監視できたのに対し、代替道路の開通により、協会は同胞の活動により深く関わることができるようになった。彼らは同胞を訪問できるようになったため、ラゴスに永住した者の中には、ラゴスへの情報伝達に携わった者もいた。[7]
1878
1878年8月、同盟軍がオケメシからイメシ・イレに移動した。彼らはイバダンの同盟国であるイグバジョを攻撃し、捕虜を奪い、焼き払った。[5]イバダンの小規模な軍を含む多くの住民がイキルンまで追われた。[2]同盟軍はイキルンを包囲した。アリモロの指揮下にあるイジェサ、オグンモデデ、オベはイバに駐屯した。アデヤレ王子の指揮下にあるイグボミナとファブンミ王子の指揮下にあるエキティがイジェサとイロリン軍の間に駐留した。イキルンはアレ・ラトシサに緊急のメッセージを送り、ラトシサはバログン・アジャイ・オグボリエフォンの指揮下にあるイバダン軍を速やかに派遣した。イバダンは同盟軍をすべて敗走させ、イロリン軍をオティン川まで追撃したが、その多くがそこで戦死した。[5]エキティ軍とイジェサ軍は別々の方向に散らばっていた。同盟軍にとって救いとなったのは、オグボリエフォンに緊急のメッセージを送り、戦争を急遽中止してイバダンにすぐに戻るようにというものだった。[8]アデヤレ王子は戦死し、イジェロのバログンであるアフォモディは捕らえられてイバダンに連行され、後にそこで死亡した。ファブンミ王子はイバダンのオシであるイロリ酋長を捕らえた。これはイキルンの戦い、あるいはジャルミ戦争と呼ばれている。1878年12月23日、勝利したバログンであるオグボリエフォンとイバダン軍はイバダンに到着した。[7] [8]ファブンミ王子と同盟軍はオトゥンでオキンバロイエ王子に出迎えられた。オゲデムベは戦争への関与を拒否したが、イジェサの族長たちはオトゥン町に代表者を送った。ファブンミ王子はオトゥン町で同盟軍のバログンに承認された。[7]
決戦（1879年～1886年）
イキルンにおける同盟軍の敗走は大きな挫折となった。[5]イロリンの和平提案はアーレ・ラトシサに無視された。イメシ・イレのオロヤ・オケ・メルンペは忠誠を誓い和平を結ぶためにイバダンへ向かったが、帰国後、町の若者たちが反乱を起こし、彼は民衆によって追放された。彼はオショグボで余生を過ごした。[9]しかし、戦争の扇動者であるファブンミ王子と、エキティとイジェサのすべての戦士の首長たちは、戦争を論理的な終結まで遂行する決意を固めていた。[10]同盟軍は重要な同盟国を得た。オヨのアラフィンであるオバ・アデイェミは、以前はイバダンがヨルバランドの絶対的な権力者として台頭することを支持していたが、イバダンが、それまでイジャイが占領していたオヨの町を占領しただけでなく、アラフィンを名ばかりの王に仕立て上げ、オヨの統治に干渉し始めたため、疑念を抱くようになった。[5]そのため、アラフィンは、イバダンに対抗するために、ヨルバランドの北東部（イジェサとエキティ）と南西部（エグバとイジェブ）の2つの勢力に自己保存の機会を見出しました。[10]同盟軍は、イバダンに対する海岸への貿易を遮断したエグバとイジェブの支援を得ることができた。イジェブは、イフェ領を通って北東部に救援を送るためにイソヤ街道を開き、監視のためにセリキ・オグンシグンを駐屯させた。バログン・カララ率いるイロリンは、イバダンの同盟国であるオファを包囲した。[10] オンドは南軍とイバダン軍の両方に対して中立であったため、イバダンが武器と弾薬を取引できる唯一の道路はオンド道路だった。[10]
また、エキティ・パラポ軍の司令部はオトゥンからオケメシに移転された。[10]イロリンはジャルミ戦争で多くの戦士を失っていたため、オケメシの同盟軍に加わるためには歩兵と騎兵の一部を送ることしかできなかった。その代わりに同盟軍はイレサのオグンモデデとオトゥンのアジャイ・オファ族長の指揮する戦士をイロリンに派遣した。当時と同様に、アドゥロジュとオゲデムベは多くの贈り物をしたにもかかわらず同盟軍への参加を拒否した。[10]オゲデムベが乗り気でなかったのは、すでにイバダンと2度戦っており、もう一度戦っても望んだ結果が得られないと判断したか、イバダンと何らかの盟約を結んだためではないかと考えられた。同盟軍に参加することに同意した後も、ラトシサが戦闘に参加したり、イバダンと正面衝突したりすることを依然として望まなかったのはそのためである。しかし、1878年の記録には、オゲデムベがイドアニを攻撃し、生涯で最も激しい戦闘を強いられたことが記されている。彼はイドアニを撃破し、イタオグボルに帰還できたのは、1879年後半、戦闘で数人の兵士を失った後のことだった。[10]
1879年4月7日、バログン・アジャイ・オグボリエフォンが病死した。[8]この知らせは南軍の士気を大いに高めた。彼らは作戦を確定し、再びイメシ・イレへと移動した。イグバジョに到着した時には既に町は廃墟と化しており、オバ・ファモドゥンはオショグボへと逃亡した。彼はオショグボのアタオジャのもとで3年間過ごした後、イレへと移り、そこで亡くなった。イバダンは再びイキルンで南軍を撃退したが、南軍は撤退し、イメシ・イレから徒歩約1時間の丘に恒久的に陣取った。[10]
1879年、オゲデムベ率いる大軍はイメシ・イレで南軍に合流した。[5]はるかに年下のファブンミ王子は、直ちにエキティパラポ軍の指揮権を彼に譲った。[8]この頃、イバダン陣営には知られていなかった、より高度な兵器がエキティパラポによって戦争に導入された。これらの長距離、大砲、高威力の砲は、ラゴスのオキティパラポ協会によって輸入された。これらの砲の高く大きな反響音から、「キリジ」という名が付けられた。[10]
ラトシサはイバダン側で同様の兵器を入手しようと必死に努力した。ラゴスに住むオヨ族の息子たちに、ラゴスのオキティパラポ協会に倣うよう力強い手紙を何通も送ったが、ほとんど支援は得られなかった。[10]この新たな高度な戦争には、ライフル部隊の編成と塹壕構築の専門家が必要だった。イメシ・イレ出身でラゴス在住のアルフレッド・ラビンジョとアベオクタ出身のグルジェが慎重に選ばれた。[10]これはかつてない戦争だった。イバダンは土壁を築き、エキティパラポの長距離砲との直接的な接触を避けなければならなかった。[10]
1882年、新たな戦線が開かれた。イバダンの臣民の一人であるイフェは、イバダンの指揮下にあるイグバジョに軍隊を供給しなければならなかった。[10]ラトシサはオキティプパに腹を立ててオスを攻撃したかったが、イフェはイバダンの許可を拒んだ。このため、イバダンはモダケケと連携してイフェを制圧した。エキティパラポはイフェを支援し、モダケケを殲滅するためにファブンミ王子とアリモロ首長率いる優秀な戦士を派遣した。イソヤに駐屯していたイジェブ軍はセリキ・オグンシグン率いて同盟を支援した。[10]エキティパラポ協会はイカレ地域にアイエサンと呼ばれる入植地を建設した。この植民地はエキティパラポが使用した弾薬や軍需品を内陸の戦場へ輸送する前に保管する主要な倉庫として機能した。[10]
1882年、イバダンはモダケケで多くの損失を被った。イグバジョではイバダン戦士が死亡し、その中には歩兵指揮官のクポル、アキンタロ酋長（オシ）、アジェイグベ酋長（エケリン）がいた。イバダンでは通り全体が火事で焼失した。[10]ラトシサと彼の兵士たちは、ヨルバランド全土の複数の戦線からの敵意と相まって多くの損失で意気消沈し始めていた。[10] 1884年から1885年にかけて戦争が長引いた。イバダンは降伏しようとして帰国したが、ラゴスのタイウォ酋長がラトシサに切実に必要な弾薬と武器を供給した。[10]エキティパラポ協会がラゴス州知事に売却を止めさせようとしたあらゆる努力は無駄に終わった。これにより突如として戦争が再激化した。その激しさの中で、南軍ライフル軍団のリーダーであるアルバート・ラビンジョは1885年7月13日に負傷し、約5日後に亡くなった。[10]
1885年8月、イバダンのアレ・オナ・カカンフォ族のモモ・ラトシサ酋長がイグバジョ陣営で亡くなり、アジャイ・オスンベクン酋長がバログンに就任した。[10]新たなバログンは敬意を払われなかった。イバダン軍の士気は著しく低下した。エキティパラポは優位に立っていたものの、ラゴスのタイウォ酋長からイバダンに供給されていた弾薬が枯渇したことも相まって、戦争疲れに陥っていた。こうして戦争の平和的解決の舞台が整えられた。[10]
戦争組織：エキティパラポ
南軍の野営地はイメシ・イレから徒歩で約40分であった。[11]イバダンの野営地はイグバジョから徒歩で約60分であった。両野営地は互いに向かい合った二つの高い丘の上に位置していた。野営地を横切ってイメシ・イレとイグバジョを結ぶ山間の古い道路があった。二つの野営地の間には谷があった。[11]野営地への二つの主な水源は、南軍の野営地と戦場を通るアラポト川と、野営地をほぼ二つに分けるフェジェボユ川（戦争中に大量の血が流れ、飲用に適さなかったことからこの名がついた。以前はエレリコと呼ばれていた）であった。[11]南軍は竹の小屋を建てた。南軍が長距離砲を導入した後、イバダンは泥の家に変えた。南軍の陣営には約4万人（イバダン陣営には6万人）が住んでいた。[11]その多くは戦士の妻子で構成されていた。町はまともな町へと成長した。南軍はオグン神殿（戦争と鉄の神）を崇拝し、武器や弾薬を地元で製造・修理する鍛冶場を有していた。[11]
エキティパラポは主にエキティ族とイジェサ族の戦士で構成されていました。しかし、イグボミナ族とアココ族からの少数の部隊も存在していました。1879年後半、ファブンミ王子エキティパラポ・バログンがオゲデムベに指揮権を譲ったため、オゲデムベはイメシ・イレ陣営に到着し、総司令官に就任しました。そのため、オゲデムベはエキティパラポの第二戦士を率いて、モダケケ族とイバダン族からイフェを守りました。オゲデムベはイジェサ族のセリキ（Seriki）の称号を有していました。[11]
オゲデムベは連合軍の代表として多大な尊敬を集めていた。[11]彼はキャンプ内の酋長たちと民衆の間で調停を行い、彼の言葉には重みがあった。彼は皆を導いた。彼はキャンプ内の一般民衆に戦争計画や戦略を提示する前に、連合軍最高司令部を構成する主要な酋長たちと頻繁に会合し、議論しなければならなかった。[11]
エキティパラポ協会のメンバー- 彼らはラゴス、アベオクタ、その他の沿岸都市から来た移民たちでした。彼らは経済力があり、白人の生き方をよく理解していました。彼らは多くの議論に参加し、彼らの発言は重要な影響力を持っていました。彼らは訪日外国人にとって和平交渉を困難にしました。[11]
王たち- エキティパラポの王たちは誰もキャンプに居住していませんでした。数人の王はイメシ・イレ町や近隣の町に住んでいました。彼らはキャンプへの十分な食料供給を確保する上で重要な役割を果たし、頻繁に若い志願兵を戦争に派遣しました。彼らは戦士たちから尊敬されており、彼らも戦争指導者の同意なしにはいかなる決定も下しませんでした。王たちは重要な外交手段を提供し、同盟軍が支援を得るのに役立ちました。[11]
戦闘機
- 戦士長の私兵は最大の常備軍であり、常に野営していた。オゲデムベは約1万人を率いていた。[11]
- エキティパラポの移民たちは、専門的な顧問や通訳を務めていました。イメシ・イレ出身のラビンジョもその一人でした。愛国心旺盛で、勇猛果敢で情熱的な人物でした。彼は絶大な人気を誇っていました。[11]
- エキティ、イジェサ、イグボミナ、アココ諸国の民兵。陣営からの使節は周辺の王国へ赴き、王たちに志願兵の派遣を要請した。[11]王たちは市場の日ごとに臣民を召集し、イメシ・イレでの戦争に参加するよう要請した。[11]
- その他、エキティ、イジェサ、イグボミナ、アココの各地から若者たちがイメシ・イレに集まり、イヤユと呼ばれる機会を得ようとしていた。イヤユと呼ばれることは名誉の印だった。[11]
食べ物
- イメシ・イルでは人々が土地を耕作し、農作物を栽培していた。[11]
- 食料を持ってキャンプに来た者もいた。[11]
- キャンプ内の多くの女性が貿易を行っていた。[11]
- 王たちはキャンプにいる親族に食糧を送った。[11]
財政-戦争資金は奴隷の売買と食糧の調達によって賄われた。[11]
平和への試み
1879年から1886年にかけて和平に向けた試みが何度か行われた。すべての当事者はゼロサム和平協定を望んでいたが、1885年頃から状況が変わった。
- 1878年から1879年 - モモドゥ・ラトシサ首長は、イバダンが交易できるよう、イジェブ王国とエグバ王国に海岸への道路を開通させたいと考えた。[12]彼は贈り物を送り、イバダンのイジェブ王国の商人を利用してアウジャレに働きかけ、オヨのアラフィンにエグバ王国への働きかけを依頼した。しかし、これらの王国はイバダンが武器弾薬を購入できるようになれば自らの領土が危険にさらされることを知っていたため、和平は達成されなかった。[12]
- 1881年 - イレイフェのウーニ族の酋長アデリンは、イメシ・イレとイグバジョに使者を派遣し、同盟軍とイバダン双方に和平の機会を与えるよう訴えた。両者は、どちらが先に解散するかを除いて、全てにおいて合意した。どちらの側も先にキャンプを離れることを望まなかった。この試みも失敗に終わった。[12]
- 1882年 - オレのイジェブのバログン、オナフォウォカン首長はイバダンと直接和解し、イバダンがオル経由で武器弾薬を購入することを許可した。イジェブのアウジャレ、オバ・アデミエウォ・フィディポテはイバダンへの航路開設に断固反対した。[12]彼はイジェブからエペへの追放を余儀なくされた。しかしエグバは、ラトシサが処刑される時のみ武器を放棄すると誓っていた。イバダンは解散し、無人地帯となった。彼らはバログン・オナフォウォカンを脅迫し、誘拐によってオル沿岸の交易を危険なものにした。[12]
- 1883年 -ラゴスのアペナ族の首長アジャサが率いる使節団も失敗に終わった。使節団にはラゴスの住民、ソコトの首長、グワンドゥの首長、ビダの首長が参加していた。[12]
- 1884年から1885年にかけて、宣教師が和平交渉に直接関与した最初の年となった。JB・ウッド牧師がキジリのキャンプに派遣された。[12]戦争に直接的、間接的に関わった当事者は、誰も一歩も譲るつもりはなかった。彼らは戦争が決着することを望んでいた。イバダンのアーレ・オナ・カカンフォ族のモモ・ラトシサ酋長を誰も信用していなかった。彼らは彼とイバダンを恐れていた。イバダンは伝統も王権も重んじていなかった。[12]ラトシサはイバダンがヨルバランドを支配することに飽くなき情熱を抱いていた。そのため、彼らは平和への関心を口にしながらも、内心ではイバダンの勢力を壊滅させようとしていた。[12]
- 1885–1886
- 1885年6月、オバ・アデミエウォ・フィディポテは亡命中に死去した。これによりアボキを任命する機会が生まれ、イジェブ族が長年望んでいた沿岸部の交易開放の問題が解決された。また、オバ・アデミエウォ・フィディポテを亡命先から呼び戻して再任させる際に生じる可能性のあるあらゆる問題も解決された。[12]
- 1885年8月31日、ヨルバランドの平和にとって最大の障害となっていたアーレ・オナ・カカンフォ、イバダン軍の指導者モモ・ラトシサがイグバホキャンプで死亡した。[12]
- 1885年から1886年初頭にかけて、ラゴスのエキティパラポ協会の主要メンバーのほとんどは平和を強く望んでいたが、平和の継続を望む人はほとんどいなかった。[12]
- 同盟軍とイバダン軍は、将来の和平の機会を期待し始めた。イロリンだけが和平を禁じた。カララ族長はイロリンの首長を完全に無視し、オファに対して陣を張った。[12]
- 1886年は、アフリカの資源をめぐる英仏間の競争の始まりでもあり、ヨルバ内陸部での活動に対するイギリスの不干渉の姿勢はもはや維持できなくなった。[12]
- 1886年、ラゴスのC・A・マロニー大尉は、サミュエル・ジョンソン牧師とチャールズ・フィリップス牧師という二人の宣教師を内陸部への特使に任命した。[12]
- 1886年9月23日木曜日、特別委員H・ヒギンズとオリバー・スミスによって平和宣言が行われた。エキティパラポ軍司令官オゲデムベとイバダンのバログンであるオスンベクンが前に出て、永遠の友情を誓った。[12]
平和条約後（1886年～1893年）
- 1886年の条約締結後、イバダンはイキルン軍の前哨基地をそのまま維持した。[13]そのため、同盟軍の指導者たちはイバダンの動きを監視するためにイメシ・イレに駐屯することを決定した。[13]また、イロリン戦争が終結しておらず、1879年にエキティパラポの兵士がイロリンと交換されていたため、エキティパラポは解散しなかった。 [13]
- 1887年1月、ファブンミ王子は、エキティポラポ軍、イバダン軍、イジェブ軍がモダケケから解散することを保証した。[13]
- オファは1887年7月にイロリン軍に陥落した。[13]
- 1893年3月14日、オファのイロリン陣営、イキルンのイバダン陣営、そしてイメシ・イレの南軍は、バウアー大尉との会談後、解散した。[13]これが戦闘の最終的な終結であった。[13]
武器と戦術
この内戦は、西アフリカで最も技術的に進歩した、決定的な戦争の一つとなり、ドイツのハンブルクから大砲や銃が輸入された。 [14]武器はラゴス港やベニンからも輸入された。エキティ・パラポが使用した銃の種類には、スナイダーライフル、マルティニ・ヘンリーライフル、ウィンチェスター連発銃といった近代的な後装式火器が含まれていた。[5]エキティ・パラポはまた、塹壕や小隊の構築、イララ・モキンに本部を置くスパイ網、動物の行動やシンボルを戦争における合図として利用するなど、いくつかの近代的な戦術を用いた。[1]
イギリスの介入と平和条約
1886年9月23日、オスン州イメシ・イレで和平条約が調印され、戦争は非公式に終結した。これによりエキティ連合は独立を獲得した。しかし、イジェブ周辺では依然として紛争が続き、英・イジェブ戦争でイギリスがイジェブを征服するまで終結しなかった。ロバート・リスター・バウアー卿は 、戦争中に両陣営が著しく弱体化していたため、両陣営に降伏を説得した。[14]イギリスの占領を阻止できなかったナイジェリア南西部は、その後、イギリス帝国の保護領と宣言された。この戦争による犠牲者は不明である。[1]
語源
「キリジ」という名前は、エキティ・パラパ軍が使用した大砲の音を表す擬音語であると言われており、この地域でこれらの武器が使用された最初の戦争でした。[15] [16]別名の「エキティ・パラパ戦争」は、東ヨルバ軍に付けられた名前に由来し、ヨルバ語で「エキティ連合」を意味します。
参考文献
- ^ ジョンソン、サミュエル（1921年） 『ヨルバ族の歴史 ― 初期からイギリス保護領成立まで』イギリス：ロウ・アンド・ブライドン社、 423～ 425頁。ISBN 9781642275308。
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help) - ^ アデカンラ、オラビシ (1999)。イメシ島：古代のキリジ収容所。イバダン：Peetee Nigeria Ltd. p. 15.ISBN 978-35009-0-2. OCLC 49823357。
- ^ abcdefghijklmn 南オーストラリア州アキントエ (1971)。ヨルバランドの革命と権力政治 1840 ～ 1893 年。米国: Humanities Press Inc.、pp. xviii ～ xxi。
- ^ abcdefgh ウスマン、アリビデシ (2019 年 7 月 4 日)。先史時代から現在までのヨルバ族。ファローラ、トイン。ケンブリッジ、イギリス。183 ～ 184ページ 。ISBN 978-1-107-06460-7. OCLC 1082296168.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa アキントエ、SA (1971)。ヨルバランドの革命と権力 1840 ～ 1893 年。米国: Humanities Press Inc.、 70 ～ 77 ページ。
- ^ abcdefghijklmn 南オーストラリア州アキントエ (1971)。ヨルバランドの革命と権力政治 1840 ～ 1893 年。米国: Humanities Press Inc.、 77 ～ 106ページ 。
- ^ abcd ジョンソン、サミュエル (1921). 『ヨルバ族の歴史：最古の時代からイギリス保護領成立まで』 イギリス：ロウ・アンド・ブライドン社. pp. 431– 434, 438– 442. ISBN 9781642275308。
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help) - ^ 「イメシ・イルの民俗史 / ウィリアム・オジョ | スミソニアン協会コレクション検索センター」. collections.si.edu . 2020年12月1日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu アキントエ、SA (1971)。ヨルバランドの革命と権力政治 1840 ～ 1893 年。米国: Humanities Press Inc.、 110 ～ 131ページ 。
- ^ abcdefghijklmnopqrst 南オーストラリア州アキントエ (1971)。ヨルバランドの革命と権力政治 1840 ～ 1893 年。米国: Humanities Press Inc.、 138 ～ 151 ページ。
- ^ abcdefghijklmnop 南オーストラリア州アキントエ (1971)。ヨルバランドの革命と権力政治 1840 ～ 1893 年。米国: Humanities Press Inc.、 152 ～ 177 ページ。
- ^ abcdefg 南アフリカ州アキントエ (1971)。ヨルバランドの革命と権力政治 1840 ～ 1893 年。米国: Humanities Press Inc.、 185 ～ 211 ページ。
- ^ ab 「戦争の芸術：19世紀ヨルバ内戦における武器の分析」。2020年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「ヨルバ族によるキリジ戦争は世界最長の民族内戦と考えられている｜アフリカン・エクスポーネント」。2020年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年4月15日閲覧。
- ^ “キリジ戦争 (1877-1893)”. 2020年12月31日。
