
キルヤト・イェアリム(キルヤト・イェアリムとも呼ばれる。[ 1 ]ヘブライ語: קִרְיַת-יְעָרִים Qīryaṯ Yə'ārīm、「森の町」、古代ギリシア語: Καριαθιαριμカリアティアリム、ラテン語: Cariathiarim )は、イスラエルの地にあった都市である。ヘブライ語聖書には18回言及されている。聖書に登場する場所はアブ・ゴーシュと同一視されている。
他の呼び名はキルヤト・バアル、バアラ、バアレ・ユダ(ヨシュア記15:60、サムエル記下6:2、歴代誌上13:6参照)であり、この都市が以前バアル崇拝と関係があったことを示唆している。 [ 2 ]

エウセビオスの『オノマスティコン』では、キルヤト・イェアリムはエルサレムから約9ローマ・マイル、約15キロ(9マイル)の所に置かれている。パレスチナ探検基金の探検家クロード・レニエ・コンドルとヘンダーソンは、それを現在キルベト・エルマとして知られる遺跡であるカスラの南3.6キロ(2.2マイル) 、ベイト・シェメシュの東6.4キロ(4.0マイル)にある遺跡である。[ 3 ]しかし、エドワード・ロビンソンに始まり、聖書のキルヤト・イェアリムは、より頻繁にデイル・エル・アザール(テル・キリヤト・イェアリム)と同一視されており、[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]そこは現在エルサレムの西約7マイル(11キロ)のデイル・エル・アザール修道院が建っている丘の上のアブ・ゴッシュ近くの場所である。この遺跡は、2017年にテルアビブ大学とコレージュ・ド・フランスのチームによる発掘調査が始まるまで、古代ユダで唯一発掘されていなかった主要な聖書遺跡であった。[ 7 ]
キルヤテ・ヤリムは、ギベオン人と結びついたヒビ人の都市として記されています(ヨシュア記 9:17参照)。ユダ族とベニヤミン族の境界を特定する上で重要な目印でした(ヨシュア記 15:9および18:14、15参照)。契約の箱がベト・シェメシュから移された場所としても言及されています(サムエル記上 6: 21-7 :2)。それから20年以上後[ 8 ] 、契約の箱はエルサレムに移され、ダビデの宮殿の外の天幕に置かれました。
キルヤト・ヤリムがキルヤト・バアル(バアルの町、あるいは主の町を意味する)から名称を変えたことは[ 9 ]、ヨシュアが以前の住民からこの地を奪取するために軍事遠征を行った後に起こった人口変化を示している可能性がある。イスラエル・フィンケルシュタインとトーマス・ローマーによれば、キルヤト・バアル/バアラがこの町の元々の名称、あるいはより正確には北方名称であった可能性は、その称号が「異国の」(フェニキア人など)嵐の神々との否定的な結びつきとなる以前、ヤハウェ神がバアルとして崇拝されていたことを示唆している。[ 10 ]
ヘブライ語聖書には、この町出身の神の預言者が少なくとも一人記されています。シェマヤの子ウリヤはキルヤテ・ヤリム出身で、エルサレムに対して預言したエレミヤと同時代人でした(エレミヤ記 26:20参照)。このことがエホヤキム王(在位紀元前609-598年)の怒りを買い、王はウリヤを処刑しようとしました。ウリヤはエジプトに逃れましたが、王の側近に捕らえられ、エルサレムに引き渡され、処刑された後、墓石のない墓に埋葬されました(エレミヤ記 26:22-23)。
歴代誌ではショバル(おそらくカレブの子孫)が「キルヤテ・ヤリムの父」(歴代誌上 2:50–53 参照)とされており、おそらくこの町の創設者という意味でそうされている。
キルヤト・ヤリムの子孫は、ゼルバベルとともにユダヤに帰還したユダヤ人亡命者の中にいました(ネヘミヤ記 7:29参照)。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)