キタブ・アル・タジ
| 著者 | アブ・イシャク・イブラヒム・アル・サビ |
|---|---|
| 言語 | アラビア語 |
| 主題 | ブワイフ朝の歴史 |
発行日 | 980年頃-982年頃 |
キタブ・アル＝タージは、アブー・イスハーク・イブラーヒーム・アル＝サビーによってアラビア語で書かれた歴史年代記です。980年頃に執筆が開始されたキタブ・アル＝タージは、ブワイフ朝のシャーハンシャーであるアドゥド・アル＝ダウラの庇護を受けました。年代記の各セクションはアドゥド・アル＝ダウラによって体系的にチェックされ、変更や改訂が指示されました。
キタブ・アル・タージの現代版は知られていないが、MS カーンはイエメンのサヌアにある大モスクのアル・ガーミ・アル・カーフィーと呼ばれるザイド派の法学書の中にこの年代記の断片を発見した。
背景
アブー・イスハーク・イブラーヒーム・アル・サビーは、イラクのブイード朝の首長であるイッズ・アル＝ダウラの首席秘書官であった。 [ 1 ]イッズ・アル＝ダウラの失脚と死後、アル＝サビーは投獄された。アドゥド・アル＝ダウラの宰相ムタハルは、アル＝サビーが首都の執事になるために釈放するよう要請した。[ 2 ]アル＝サビーの釈放の条件として、アドゥド・アル＝ダウラは、ブイード朝の偉大さに関する本を執筆するよう命じた。[ 2 ] 980年頃、アル＝サビーはアラビア語で『キターブ・アル＝タージ』の執筆を開始した。[ 3 ] [ 4 ]サビは各セクションを書き終えるたびに、必要に応じて改訂できるよう、アドゥド・アル＝ダウラに提出した。[ 2 ]サビはアドゥド・アル＝ダウラによる変更に不満を持っていた。そのことは、彼が仕事の進み具合を尋ねられた際に、ナンセンスと虚偽を書いていると答えたことからも明らかである。この答えがアドゥド・アル＝ダウラに伝えられると、彼の怒りを買った。[ 3 ]サビは980年から982年の間に『キターブ・アル＝タージ』を完成させた。 [ 5 ]
タイトル
キターブ・アル・ターギー（Kitāb al-Ṭāgī）は、カリフ・アル・ターイ・ビーッラー（al-Ṭāʾiʿ bi-llāh）がアード・アル・ダウラに与えた称号であるターグ・アル・ミラ（Ṭāg al-Milla）の命令で書かれたことから、その名が付けられた。[ 2 ]アブー・ハイヤーン・アル・タウヒーディー（Abu Hayyan al-Tawhidi）、アル・サーリビー（al-Thaʿālibī） 、イブン・アル・ナディーム（ Ibn al-Nadīm）、アル・ウトビー（ al-Utbī）、アル・バイハキ（al-Bayhaqi）などの同時代の著者も、アル・サビの歴史書をアル・キターブ・アル・ターギー（al-Kitāb al-Ṭāgī）という題名で引用している。[ 6 ]しかし、アル・ビールーニーは、アル・サビと同時代人で若いにもかかわらず、この作品を『キタブ・アル・タグ』と呼んでいます。[ 3 ]
この著作を批判する論文を書いたアブー・アリー・アル＝ルドラワーリーとイブン・ハッスルは、この著作を同じ題名で呼び、彼らの用法は後の多くのアラビア語とペルシャ語の歴史家にも採用された。[ 3 ]
構成
キタブ・アル・タージの写本は現存していないが、同時代および後代の著者による文献からその内容を部分的に復元することは可能である。[ 7 ]
イブン・アル＝ナディームとアル＝サーリビーは、サージの国家がデイラムに住むアラブ人とペルシャ人から成り、デイラム朝の起源が語られており[ 8 ]、彼らが台頭してイラクとペルシャを支配下に置いたと記している[ 7 ] 。アル＝サーリビーはさらに、年代記にはデイラム朝の君主たちが戦った戦争、彼らの軍事的成功、国民性、および関連する話題が記されているとも述べている[ 7 ] 。
アドゥド・アル＝ダウラの祖先は高く評価されており、作品の冒頭にはこれらの特質を示す逸話が数多く記されている。[ 9 ]さらに、アドゥド・アル＝ダウラの祖先であるセルジル族は、すべての部族の中で最も高貴な部族として描写されており、ブワイフ朝の威信を高めている。[ 9 ]
アル＝ビールニー、イブン・ハッスル、イブン・イスファンディヤル、イブン・アル＝アティール、イブン・ハッリーカーン、イブン・ハルドゥーン、アル＝カズウィーニー、ザーヒル・アル＝ディーン・アル＝マクリーズィー、ミールフワンド、フサイン・フワンドミールなど、数多くの中世歴史家が、キターブ・アル＝タギーを出典としてブワイフ朝の系図表を写した。[ 10 ]これらの歴史家の中には、アル＝サビーがバフラム・グルに遡るブワイフ朝の系図を捏造した可能性があると指摘する者もいる。[ 10 ]
キタブ・アル・タージーは、アル・サビーが明確に反ターヒル朝、反サッファール朝、反サーマーン朝の見解をとっていたことを示している。[ 9 ]彼はアッバース朝に対しても否定的な態度をとり、カリフの歴史にはほとんど注意を払っていなかった。[ 9 ]サーマーン朝がブワイフ朝の政敵であったことを考えれば、その明白な反サーマーン朝的傾向は明白である。[ 9 ]アル・サジーは自身の記述の中でイラクについてはほとんど触れず、ブワイフ朝の祖先の地域であるデイラム、ギーラーン、タバリスタンにおける軍事的、政治的、宗教的発展に主眼を置いている。[ 9 ]ブハラとホラーサーンのサーマーン朝は主権者としてではなく、アッバース朝の権威の下にある家臣として描かれている。[ 9
現代
キターブ・アル・タジは失われたと思われていたが、その短縮版を含む写本が一つ発見されている。[ a ] [ 12 ]このタジの挿絵は、イエメンのサヌアにある大モスクにあるマクタバット・アル・ムタワッキリヤ写本に写本番号145として保存されている。[ 12 ]この年代記は、ザイド派の法学に関する著作であるアル・ガミ・アル・カーフィー写本の最後に掲載されている。[ 12 ]これは、本文が黒インクで一段落ずつ書かれている唯一の写本である。[ 12 ]これは22ページ、41ページ半の文章からなる。[ 12 ]
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注記
参考文献
- ^カーン 1965、30ページ。
- ^ a b c dカーン 1965、32ページ。
- ^ a b c dカーン 1965、33ページ。
- ^カーン 1970、151ページ。
- ^マデルング 1970、82ページ。
- ^カーン 1965、32-33ページ。
- ^ a b cカーン 1965、34ページ。
- ^ベイカー 2016、285頁。
- ^ a b c d e f gカーン1965、39ページ。
- ^ a bカーン 1965、38ページ。
- ^ベイカー 2016、292頁。
- ^ a b c d eカーン 1965、27ページ。
出典
- ベイカー、クリスティン・D. (2016). 「デイラム人の失われた起源：ブワイド族の新たな民族遺産の構築」. ジョーンズ＝ルイス、モリー・ケネディ、レベッカ・フート編. 『ラウトレッジ・ハンドブック：古典・中世世界におけるアイデンティティと環境』 . ラウトレッジ. pp. 281– 296. ISBN 9781317415701。
- カーン, MS (1965). 「アル・サビー著『キターブ・アル・ターイー』要約原稿」アラビカ( T. 12, Fasc. 1 (2月)). ブリル: 27–44 .
- カーン、MS (1970)。「『キターブ・アル・ターイー』におけるアル・サビーの縮図に関する研究」アラビカ、T. 17、ファスク. 2 (6月): 151– 160。
- マデルング、ウィルフレッド（1970年）「アル＝サビの『キターブ・アル＝タージ』に関する追加ノート」『イスラーム研究』9（3月1日）81-88頁。
