ノックとキック
 1849年の奴隷たちの安息日。背景では人々が武術の練習をしている | |
| 別名 | キックとノック |
|---|---|
| フォーカス | キック、頭突き、回避、アクロバット |
| 原産国 | アメリカ合衆国 |
| 先祖伝来の芸術 | 英語 |
| 関連芸術 | カポエイラ、ダンミエ |
ノッキング・アンド・キック（またはユナ・オンセ[ 1 ]）は、あまり知られていない伝統的なアフリカ系アメリカ人のダンスのような武術で、アメリカ南部の一部とシー諸島で密かに実践されていると考えられます
音楽とアクロバティックな動きによって、ノックとキックはダンスと切り離せないものとなった。ノックとキックは黒人社会の中で密かに行われていた。これらのパフォーマンスは、太鼓の音、手拍子、あるいは「クイル」と呼ばれる葦笛の伴奏に合わせて行われた。[ 2 ]
一部の研究者は、この武術はエンゴロに由来し、カポエイラやダンミエと同義語であると考えている。[ 3 ]
名前
「ノッキング」とは、アフリカの牛を模倣した突進時の頭突きを指し、衝突時に独特の「ノック」という音が出る。[ 4 ]
ノッキングはキックと名前こそ似ているものの、しばしば区別されていました。キックの達人は、より広く普及している頭突きによる決闘も行っていましたが、ドラムサークルではキックとアクロバットが主な技でした。[ 5 ]
起源
デッシュ＝オビは、ノックアンドキックはアンゴラ人の独特のキックと頭突きの慣習からなる複合的な芸術であると主張しています。[ 4 ]彼は、ノックアンドキック、ラジャ、カポエイラはアフリカ系移民の中で最も類似した技法であり、おそらくバンツー族の武術であるエンゴロに由来すると考えています。[ 6 ]
歴史
世界はそれを知らなかったが、彼らはアフリカから[殴ったり蹴ったりする行為]を持ち込み、それを宗教の文脈に隠蔽し、白人の手に渡らないようにした。そして、それが彼らの戦う武器だったのだ。[ 7 ]
— ハーマン・カーター、歴史家
奴隷制時代、サウスカロライナ州とバージニア州では、殴ったり蹴ったりする行為が顕著に行われていた。ホロウェイとウッドは、サウスカロライナ州の奴隷の大部分はアンゴラ人であったことを明らかにした。[ 8 ]
奴隷制廃止後も、この武術は秘密の文化的慣習として存続し、公開競技会や村内競技会で頻繁に披露された。アフリカ系アメリカ人の秘密結社においても重要な役割を果たし、これらのグループの身体的・儀式的側面に貢献した。[ 6 ]
20世紀には、いくつかの資料がノックアンドキックの有効性を裏付けています。ジェームズ・コーエンが頭突き一発で相手をノックアウトしたという目撃証言もあれば、牛でさえ頭突きでノックアウトしたという証言もあります。[ 9 ]サウスカロライナ州レディーズ島の長老たちは、「ヘビー・ディック」ことミラーという、恐れられたキッカーのことを鮮明に覚えています。彼は卓越したハイキックと逆キックでほとんどの試合に勝利しました。[ 10 ]
近年、アフリカ系アメリカ人の文化遺産の一部として、ノックアンドキックを記録し、復活させようとする新たな取り組みがなされています。特に、TJ・デッシュ＝オビは、この格闘技の隆盛においてサウスカロライナ州の重要性を強調しています。[ 6 ]
テクニック
殴り合いは蹴り、叩き、頭突きで行われ、彼らは互いの耳をつかみ、羊のように頭を押し付け合う。ひどく傷つけそうになると、主人たちは杖で叩いて止めさせる。喧嘩の後、彼らは仲良くなり、握手をし、一緒に一杯酒を飲み、そしてそれ以上喧嘩はしない。[ 11 ]
— ヘンリー・ビブ、ケンタッキー州から逃亡した奴隷、1849年。
この武術の脚技には、エンゴロスタイルに影響を受けたものと思われるスイープが数多く含まれていた。 [ 9 ]相手を足元から蹴り飛ばす「クロスステップ」は、キックへのカウンターやボクサーとの対戦で用いられることが多い。また、立った状態で繰り出す「キャットマン」もスイープ技の一つであった。[ 9 ]
ある著者は、儀式においては頭突きと足蹴りは伝統的に別々に行われていたと信じている。[ 10 ]
解釈
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グウォルトニーによれば、ノック・アンド・キックは元々、古宗教の長老たちを守るという神聖な目的を持っていた。グウォルトニーはノック・アンド・キックを「聖職者が奴隷とその信奉者たちの間で実践していた古代の武術」と特徴づけている。[ 3 ]これらの「聖職者」は、秘密の集会においてのみ、この武術を公然と実践することを容認していた。これらの集団は本質的に「地元の大家族を中心としたカルト集団であり、より大規模な公の祝賀行事の際にも集まっていた」。これらの大規模ではあったものの、依然として秘密主義的な集会はしばしば「ドラム・ミーティング」と呼ばれていた。[ 3 ]この武術が身体の反転を伴うという事実は、古宗教において、カルンガの向こう側から霊的な力を得るための手段として、過去にこの武術が用いられていた可能性を示唆している。 [ 3 ]
殴ったり蹴ったりする行為は、アフリカ系アメリカ人のキリスト教コミュニティ特有の宗教的表現、例えばリバイバル派のクリスチャン・リング・シャウト（リングでの掛け声）に影響を与えた可能性がある。ただし、その形態は改変されている。これらの社会の秘密主義的な性質は、この武術の広範な普及を制限した。[ 6 ]
文学
- アスンソン、マティアス・レーリッグ（2002年）『カポエイラ：アフロ・ブラジルの格闘技の歴史』ラウトレッジ、ISBN 978-0-7146-8086-6。
- デッシュ・オビ、M・トーマス・J.（2008年）『名誉のために戦う：大西洋世界におけるアフリカ武術の伝統の歴史』コロンビア：サウスカロライナ大学出版局。ISBN 978-1-57003-718-4。
参照
参考文献
- ^ Desch-Obi 2008、1ページ
- ^デッシュ・オビ 2008年、94頁。
- ^ a b c d Desch-Obi 2008、107–8 ページ。
- ^ a b Desch-Obi 2008、84 ページ。
- ^デッシュ・オビ 2008年、210頁。
- ^ a b c d Assunção 2002、62 ページ。
- ^デッシュ・オビ 2008年、108頁。
- ^デッシュ・オビ 2008年、77頁。
- ^ a b c Desch-Obi 2008、85 ページ。
- ^ a b Desch-Obi 2008、87 ページ。
- ^オバデレ・バカリ・カンボン『アフリカン＝ブラック 戦闘形態の隠された真実：エンゴロ／カポエイラ、ノッキング・アンド・キック、アサフォ旗ダンス』
