| コチャ ムスタファ パシャ モスク コチャ ムスタファ パシャ ジャーミィ | |
|---|---|
 内部の眺め | |
| 宗教 | |
| 所属 | スンニ派イスラム教 |
| パトロン | コジャ・ムスタファ・パシャ |
| 奉献年 | 1486年から1491年の間 |
| 位置 | |
| 位置 | イスタンブール、トルコ |
| 座標 | 北緯41°00′12.24″ 東経28°55′42.96″ / 北緯41.0034000° 東経28.9286000° / 41.0034000; 28.9286000 |
| 建築 | |
| タイプ | 教会 |
| スタイル | ビザンチン |
| 画期的な | 6世紀 |
| 完了 | 1284 |
| 仕様 | |
| ファサードの方向 | 西南西 |
| ミナレット | 1 |
| 材料 | レンガ、石 |
コチャ ムスタファ パシャ モスク(トルコ語: Koca Mustafa Paşa Camii、別名スンビュル エフェンディ ジャーミィ) は、トルコのイスタンブールにある、オスマン帝国によってモスクに改築された旧東方正教会の教会です。この教会は、隣接する修道院として、クレタ島の聖アンドレアスに捧げられ、クリセイまたは判決による聖アンドレアス(ギリシャ語: Μονὴ τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἐν τῇ Κρίσει )で聖アンドレアスと名付けられました。モネー・トゥ・ハギ・アンドリュー・エン・テ・クリセイ）。ビザンチン時代とオスマン帝国時代に大きく改築されましたが、創建が 6 世紀に遡るイスタンブールに現存する数少ない教会の 1 つです。
位置
この建物はイスタンブールのファティフ地区、コカムスタファパシャ地区、コジャ・ムスタファ・パシャ通り沿いにあります。城壁都市内に位置し、コンスタンティノープル第七丘陵の斜面、マルマラ海にほど近い、ストウディオンの聖ヨハネ教会からそう遠くありません。
歴史
ビザンチン時代
5世紀初頭、テオドシウス2世（在位408-450）の妹であるアルカディア王女は、サトゥルニヌスの門[1]の近くに、聖アンドレイに捧げられた修道院の建設を命じました。ロドフィリオン（ギリシャ語：Ροδοφύλιον）とも呼ばれるこの建物は、門の西約600メートル（2,000フィート）に位置していました。[2]この修道院は後に女子修道院に改築され、792年に初めて文献に登場しました。聖アンドレイ修道院は、その所在地が「審判」（ ή Κρίσις、hē Krisis ）と呼ばれていたことから、「審判の門」という名称で知られていました。[3]クレタの聖アンドレは、ビザンツ帝国の聖像破壊運動との戦いで殉教した人物で、コンスタンティヌス5世（在位741-775）の聖像破壊政策に反対したため、 766年11月20日にフォルム・ボヴィスで殺害され、そこに埋葬されている。 [4]正教の最終的な勝利後、彼の人気が高まったため、教会の献堂者は使徒聖アンドレから彼に変更された。9世紀後半、バシレイオス1世（在位867-886）は、聖像破壊運動で被害を受けた可能性のある教会を完全に再建した。
1284年頃、ミカエル8世パレオロゴス（在位1259-1282）の姪で、プロトヴェスティアリオスのヨハネス・ラウル・ペトラリファスの妻であったテオドラ・ラウライナ王女が、修道院と教会を再建し、第二のクテトリサ（聖母マリアの母）の称号を得た。彼女は晩年の15年間をこの修道院で過ごし、そこに埋葬された。コンスタンティノープルがラテン帝国に占領されていた時代には放置されていたが、1350年と1425年から1450年の間にコンスタンティノープルを訪れた2人のロシア人巡礼者がこの教会について言及し、聖アンドリューが病に苦しむ多くの人々に崇拝されていたことを確証している。15世紀初頭には修道院の周囲はブドウ畑で覆われ、都市の衰退を物語っている。[5]
オスマン帝国時代
オスマン帝国によるコンスタンティノープル征服後も、トルコ人からクズラル・キリセシ（「女性の教会」）として知られていたこの修道院には、しばらくの間、人が住み続けた。1486年から1491年にかけて、カピチバシ[6]（後に大宰相）コジャ・ムスタファ・パシャが1512年に処刑され、[ 7 ]教会をモスクに改築した。[8]数年後、修道院の建物は、彼の義理の息子であるシェイフ・チェレビ・エフェンディによって、ハルヴェティ教団の修道僧のためのテッケとして寄贈された。 [5]当時、修道僧はスーフィーのマスターであるスンビュル・エフェンディによって率いられていた。彼のトゥルベ（礼拝所）は、イスラム教徒の巡礼者に人気の場所で、モスクの隣にあり、モスクも彼の名にちなんで名付けられている。 16世紀初頭、スルタン・セリム1世とシェイフ・チェレビの間には確執がありました。スルタンはトプカプ宮殿を建設するために修道院の一部を破壊しようとしていたからです。彼は1559年に亡くなり、妻のサフィエ・ハトゥンは二人ともモスクの中庭にあるムスタファ・パシャの墓に埋葬されました。ハルヴェティ家のシェイク数名はモスク裏の墓地に埋葬されました。[5]
またこの時代には、糸杉に掛けられた鎖に関する伝承も生まれました。糸杉は既に枯れてしまいましたが、モスクの中庭にある小さな円形の建物の中に、鎖と共に今も立っています。この鎖は、矛盾した主張をする二人の間で振り回され、真実を語る者を射止めると言われていました。[9]
これは、モスクに関する多くの伝承（例えば、双子のスルタン、チフテ・スルタンラーに関するものなど）の一つであり、いずれもビザンチン帝国に起源を持つ。これらは、オスマン帝国とギリシャの民衆文化と信仰が融合したことを物語っている。[10]
17世紀初頭、デフテルダル（財務大臣）のエクメクチザデ・アフメト・パシャ（1618年没）は、メドレセ（神学校） 、複合施設の門、ザヴィエ[11]、メクテブ（学校）の建設を命じた。[12]約1世紀後、ヘキムバシュ（スルタンの主治医）のギリドゥリ・ヌー・エフェンディ（1707年没）はテッケを閉鎖し、メドレセを拡張した。[12]一方、1737年にはクズラル・アーガス・ハジュ・ベシル・アーが中庭に円柱状の噴水を建てた。[10] 1766年の地震で建物のドームが破壊されたが、1768年に再建された。[12] 19世紀には、マフムト2世（在位1808-1839年）がポーチを再建した。 1847年から1848年にかけて、スルタン・アブデュルメジト1世（在位1839～1861年）は、モスクの周囲を囲む壁の再建を許可しました。数年後には、モスクの中庭に2つの噴水が設置されました。[13]そして1953年、建物は再び修復されました。[13]
ムハンマド生誕記念日（マウリド・アル＝ナビー）の前夜にモスクのミナレットを点灯する伝統は、コジャ・ムスタファ・モスクで生まれました。[14]
建築
この建物は元々は回廊型で、東北東から西南西の方向に向いていました。中央ドームと東側に3つのアプスがあり、西側にはエソナルテクスとエクソナルテクスが配置されています。他の3面は、ドームの周囲をアーケードが巡らし、その上には樽型ヴォールトが架けられていました。オスマン帝国時代には、建物は大規模な改修を受けました。入口は北側にあり、オスマン帝国はそこに5つのドームで覆われたアーケードを建設しました。1766年の地震の後、中央ドームは再建されました。ドームは内側が円形、外側が八角形で、8つの窓が開けられた高いドラムの上に載っています。[15]
オスマン帝国時代には、メインドームの北側と南側に2つのハーフドームが増築されました。どちらも3つの大きな窓が開けられており、外から見るとドーマー窓のように見えます。[15]すべてのドームはアーチの上に載っています。メインドームを支える東側のアーチは、バレルヴォールトのベーマへと延長され、その両側には元々プロテーシスとディアコニコスへと通じるニッチが設けられていました。[16]クロスグロインヴォールトで覆われたディアコニコスのみが現存しています。 [16]ドームを支える西側のアーチは、立方体の柱頭を持つ2本の大理石の柱頭の上に載る3重のアーケードで埋められています。
内陣は3つの区画に分かれており、北側の区画はオスマン様式のドームで覆われている。中央の区画はバレル・ヴォールト、南側の区画はクロス・グロイン・ヴォールトで覆われている。最後の2つはビザンチン様式である。[17]
外側のナルテックスは5つの区画に分かれており、中央の3つの区画は内側のナルテックスの区画と対応している。中央の区画は、ペンデンティブの上に載った円錐形のドームで覆われている。中央の区画は、柱頭に支えられた柱によって2つの中間の区画に分けられている。これらの2つの区画は、聖セルギウス・バッカス教会で使用されているイオニア式の 柱頭に載った凸凹のあるヴォールトで覆われている。外側の2つの区画は中央の円錐形のドームで覆われ、突き出た柱頭によって他の区画と区切られている。[15]
外観は明らかにオスマン様式である。タイルは用いられず、丁寧に仕上げられ磨かれた石材で造られ、石造りのコーニスが設けられている。[15]半ドームの胴部の上にも石造りのコーニスが設けられている。胴部の四角い基部とドーム本体は、磨かれた石材と、厚いモルタル層に積み上げられた3層のレンガが交互に積み重なっている。[15]また、ドームの頂部にも石造りのコーニスが設けられている。屋根は鉛で覆われている。
ビザンチン修道院は、モスクの南東にある地下貯水槽を除いて完全に消失しました。 [5]おそらく6世紀のもので、メドレセに属していた美しいビザンチン彫刻が施された扉枠がイスタンブール考古学博物館に持ち込まれました。
建築的に重要な建物であるにもかかわらず、体系的な研究はこれまで一度も行われていない。
参考文献
- ^ Janin (1953)、34。「現在は消滅した コンスタンティヌス帝の城壁の門。」
- ^ ミュラー・ウィーナー (1977)、p. 172.
- ^ この名称は、近くにあった犯罪者の埋葬地に由来する。Janin (1953)、35ページ。
- ^ 現代の資料によれば、クレタのアンデレの人物像は、聖像破壊時代に生きた多くの聖像崇拝的な聖人と同様に、伝説的なものであることに注意すべきである。Brubaker (2011)
- ^ abcd ミュラー・ウィーナー (1977)、p. 173.
- ^ カピチバシ（「主任門番」）は外国大使の歓迎会の司会も務めた。
- ^ Eyice (1955)、92ページ。
- ^ 同時期に彼は、ブラケルナエ地区にあった別のビザンチン教会もモスクに改築し、自身の名にちなんでアティック・ムスタファ・パシャ・モスクと名付けた。
- ^ ヴァン・ミリンゲン (1912)、p. 107.
- ^ ab Gülersoy (1976)、p. 262.
- ^ザヴィエは スーフィーやダルヴィーシュの兄弟団の集会のために特別に設計された建物である。
- ^ abc ミュラー・ウィーナー (1977)、174ページ
- ^ ab ミュラー・ウィーナー (1977)、p. 175.
- ^ マンボリー、258ページ。
- ^ abcde ヴァン ミリンゲン (1912)、p. 115.
- ^ ab ヴァン ミリンゲン (1912)、p. 114.
- ^ ヴァン・ミリンゲン (1912)、p. 113.
さらに読む
- ヴァン・ミリンゲン、アレクサンダー（1912年）。コンスタンティノープルのビザンチン教会。ロンドン: マクミラン＆カンパニー
- レイモンド・ジャニン（1953年）。La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin。 1. パート: コンスタンティノープル包囲とパトリアルキャット・オエキュメニク。 3巻: Les Églises et les Monastères (フランス語)。パリ: アンスティチュ・フランセ・デチュード・ビザンチン。
- マンブリー、アーネスト(1953)。観光客のイスタンブール。イスタンブール：チトゥリ・ビラデルレル・バスジメヴィ。
- エアイス、セマヴィ(1955)。イスタンブール。ビザンチンとテュルクの記念碑を巡るプチ ガイド(フランス語)。イスタンブール：イスタンブール・マトバス。
- ギュルソイ、チェリク(1976)。イスタンブールへのガイド。イスタンブール: イスタンブール・キタプルグ。OCLC 3849706。
- ミュラー・ウィーナー、ヴォルフガング(1977)。Bildlexikon Zur Topographie Istanbuls: Byzantion、Konstantinupolis、Istanbul Bis Zum Beginn D. 17 Jh (ドイツ語)。テュービンゲン: ワムスです。ISBN 978-3-8030-1022-3。
- ブルベーカー、レスリー、ハルドン、ジョン（2011年）『イコノクラスト時代のビザンツ帝国（紀元680年頃-850年）』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-05-21-43093-7。
外部リンク
- 3dmekanlar のコジャ ムスタファ パシャ モスク (トルコ語)
