| コラトゥカラ シヴァ寺院 | |
|---|---|
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| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | ティルヴァナンタプラム |
| 神 | 神（シヴァ） |
| 位置 | |
| 位置 | クラトゥール、ティルヴァナンタプラム |
| 州 | ケーララ州 |
| 国 |  インド |
コラトゥカラ シヴァ寺院、クラソール、ティルヴァナンタプラム、ケーララ州 | |
| 座標 | 北緯8°32′19″ 東経76°52′54″ / 北緯8.5385° 東経76.8818° / 8.5385; 76.8818 |
| 仕様 | |
| 寺 | 1つ |
| 標高 | 37.59メートル（123フィート） |
| Webサイト | |
| www.kolathukara.in | |
スリー・クラトゥール・コラトゥカラ・シヴァ寺院は、インドのケーララ州ティルヴァナンタプラムにあるヒンドゥー教寺院です。[要出典] 1893年[要出典]に建立されました。この寺院は、1915年にナラヤナ・グルの要請により建立されました。ここは、スリー・ナラヤナ・グルがシヴァ・プラティシュタを二度目に行なった寺院です。それ以前は、バドラカリが祭神でした。この寺院で、スリー・ナラヤナ・グルはコラトゥカラ・マハデーヴァを称えるコラティレシャスタヴァムを作曲しました。[1]
歴史
コロトゥ・タラヴァド、あるいはクラトゥール家は、後に家名をヴェリヴィラカムと改め、現在のクラトゥール地方に織物産業と繊維商業施設を築いた裕福な土地所有者の一族でした。この地域は、輸送のために建設されたパールヴァティ・プタナール湖の近くにあります。ヴェリヴィラカム家は非常に大きな影響力を持っていたため、トラヴァンコールの王は一族に特別な特権と地位を与えていました。彼らは主要な実業家の一人で、繊維貿易と商業においても特別な優遇措置を与えていました。当時、トラヴァンコール州はフランスやイギリスなどのヨーロッパ諸国と繊維で有利な貿易を行っており、後にイギリス東インド会社と締結した条約により、トラヴァンコールは毎年繊維を供給する義務を負っていました。一族は影響力を持ち、広大な土地を所有していました。彼らはクラトゥール周辺に労働者や織工を招き、定住させ、住むための土地と家を提供しました。また、彼らはタラヴァドの近くにデーヴィー寺院を建立しました。一族はサンスクリット語、タミル語、マラヤーラム語で高度な教育を受けていました。商業活動を行うためには、英語やヒンドゥスターニー語などの言語を学ぶ必要がありました。一族の中には、尊敬を集める医師や占星術師もいました。
その後、家族が増えるにつれ、メンバーはこの地域の近くや周囲に他の家を建て始めました。この地域の周りに住んでいる人の大半は、何かしらこの家族と関係があります。スリ・ナラヤナ・グルの時代に、ヴェリヴィラカム家の裕福で影響力のある族長がグルを訪れ、クラトゥールに住むように招待しました。グルの母親はこの家族と近い関係にあったため、グルは子供の頃からこの場所と家族を知っていました。ヴェリヴィラカム家はグルのために家を建て、その家の写真は今でも保存されており、そこで生活していたグルが使用したベッド、杖、椅子などの品々が含まれています。スリ・ナラヤナ・グルはすぐにクラトゥールの人々に囲まれ、その後、人々がデヴィ寺院を非常に恐れ、金曜日と火曜日に寺院近くの小道を歩くのを恐れていたため、デヴィの像を取り除いて寺院をシヴァ寺院に改築するという提案が上がりました。家族はこの行事のためのすべての手配をしました。
ルネサンス期の一部
ルネッサンスの時代で、現在の高等学校の敷地（寺院の現在の食堂棟の北東側）にあった別の建物に、一族によってサンスクリット語の学校も設立されました。当時、家はこのサンスクリット語の学校の建物の前にありました。理由は不明ですが、1893年にグルがシヴァ神像を設置した当時そこにあった古い家の正確な場所には、現在でも建物は建てられていません。後に、現在の学校の門の入り口近くに新しい家が建てられました。後に寺院の管理は公的信託に移管されました。6エーカーの土地（主に水田）からの収入の一部も一族によって寺院のために確保され、その収入は寺院の維持管理と経費に充てられることになっていました。これらの水田は後にテクノパークのために取得されました。独立後、以前の学校は学校開発のために他の土地とともにケーララ州政府に寄贈されました。後に政府は学校のために一族の残りの土地をすべて取得しました。
初期の歴史
トラヴァンコール家とコラティリ王家は古くから繋がりが深く、トラヴァンコール家への養子縁組はコラティリ家からのものだった。18世紀後半、1780年代頃、トラヴァンコールに繊維工場を設立するため、コラティリ王と条約が締結された。当時、コラトゥナドには大規模な繊維産業があった（トラヴァンコールにも良い繊維工場があったが、新技術を強化して導入する必要がありました）。条約に従って、王族の一団が繊維工場と商業センターを設立するためにトラヴァンコールにやって来た。彼らはクラトゥールに工場を構え、そこに定住した。彼らがそこに建てた王家の場所はコロトゥ（王家の家はコロトゥ、コヴィラカム、コッタラムなどと呼ばれていた）と呼ばれ、その地域はコロトゥカラ（カラは場所を意味する）またはコラトゥカラと呼ばれるようになった。この家の近くにコラトゥカラ寺院が建てられた。祭神はカーリーまたはスリー・ポルカリであった。その後1880年代に、一族の有力な長老たちは、そのような獰猛な戦争神を崇拝する必要はないと考え、学問と勉学に集中すべきだと考え、シヴァ神像を安置することを決定しました。この詳細は今でも寺院で閲覧可能で、厳重に保管されています。これらはヤシの葉で書かれた文書に記されています。政府による学校建設のための建物の取り壊しの際に、古代の遺物が一般公開される前に持ち出されましたが、現在、すべてが保存されているかどうかは定かではありません。
宮殿の記録やマティラカムの記録からも、1780年代よりはるか以前からこの地に一族と寺院が存在していたことが分かります。コラトゥ・ウル（後にクラトゥールと呼ばれるようになった）とコラトゥカラという名前が、いくつかの記録で言及されています。一部の記録は主に軍事活動に関するものです。この地域は、アクラム湖の北に位置し、高い丘陵が湖の境界にあるため、戦略的に重要な場所でした。そのため、一般的に補給の移動や北への軍隊の行軍は、ウルールを経由します。湖と丘陵地帯の存在は、天然の障壁として機能しました。しかし、クラトゥールにいる部隊がアクラム湖を越えることができれば、ティルヴァナンタプラムまでまっすぐ行軍することができます。湖の先には湿地帯があり、そこを渡るのは困難でしたが、アクラム湖を通ってヴェリ湖の方向へ約1キロメートル移動すると、部隊はトリヴァンドラム砦の西側の入り口付近に容易に上陸することができます。そのため、海路から進軍するあらゆる遠征部隊にとって、この場所からの攻撃は容易でした。さらに、アクラム湖に隣接してウルールへ通じる小道があり、ウルールを通過する部隊への嫌がらせやゲリラ攻撃に利用されました。
12世紀には、チョーラ王とケララ王の間で戦いが起こっていました。この場所から1キロほど離れたアッティンクジにデーヴィー寺院があります。ここは軍隊が駐屯または集結していた軍事地域または兵舎であると特定されています。この場所の東には水田があり、クシャムットムという別のデーヴィー寺院もあります。これらの水田には周囲の水田より約1.5メートル高い謎の土地があり、さまざまなマークやシンボルが彫られた非常に大きな岩があり、その地域の誰も恐怖のためにそこに足を踏み入れようとしませんでした。これは軍事行動の一部であると信じられていました。その後、1998年にこれらの水田はテクノパークのために買収され、川や運河などすべてが破壊されました。コロトゥまたはコロトゥカラ（後のヴェリヴィラカム）一族はアッティンクジとこれら2つの寺院の周りのカリンガル地域に広大な土地を所有していました。 1940年代後半のどこかで、約24エーカーの土地が一族の縁戚である女性に与えられた。彼女は著名人の2番目の妻だったと言われている。また、家系図と分割システムも大きな役割を果たした可能性があることにも注目すべきである。初期には両地域に200エーカー以上あったが、20世紀初頭にはカリンガル地域に約40エーカーしか残っておらず、3世代後には4エーカーになった。これもまた二次的な家系図に分割された。家系図は女性メンバーを通じて継承された。主要人物の長女、末娘、または娘のいずれかに母屋が与えられる。実際には、支配者の娘の長男である場合がある。主な家系図には、カラナヴァルの娘の息子と娘、およびこれら女性メンバーの息子の娘が含まれていた。これは、女性成員の息子と娘だけが考慮される他の母系制とは幾分異なっています。ここでは、女性の子孫の孫娘もすべて主家の一員として迎え入れられました。そのため、コラトゥ家とコラトゥカラ寺院は1780年代よりも以前、12世紀まで遡る歴史を持つ可能性があります。寺院は約500メートル北にあるタンプラン寺院と繋がりがあり、以前は共同で儀式が行われていました。後に、これらはすべて、寺院の維持のために与えられた寺院周辺の土地と共に放棄されました。
その他の歴史的事件
ウマ・アンマ・タンプラッティの治世下、ムガル軍（モンゴル）がトラヴァンコールを攻撃しました。彼らはトラヴァンコール砦のすぐ外にあるマナカドに陣取り、国中で略奪と強奪を開始しました。これらの勢力に対抗するため、ラーニはコラトゥナドの王子を招きました。その招待を受け、シュリー・ヴィーラケララ・ヴァルマは主にティヤ（兵士）からなる軍隊を率いてトラヴァンコールに到着しました。彼らはネドゥマンガド宮殿とキリマノール寺院に駐屯しました。その後、ムガル軍が遠く離れたヴァルカラで略奪を行っていた際、トラヴァンコール軍はムガル軍の陣地を攻撃し、ムガル軍を打ち破りました。撤退したムガル軍は追撃を受け、ナガルチョヴィル付近で完全に敗北しました。ムガル軍の陣地を攻撃するために、二方向からの突撃が考案されました。一つはクラトゥール地域から来たもので、アクラム湖を渡って西から攻撃し、もう一つはネドゥマンダグから北から進軍しました。ヴァルカラから帰還中のムガル軍はカザクットム近郊で待ち伏せ攻撃を受け、カリンガル地域で壊滅しました。これらの軍は、クラトゥールのコルトゥ出身の族長によって指揮されていました。攻撃開始前に、コラトゥカラ・バガヴァティ寺院とアティンクジー・バガヴァティ寺院で礼拝が行われました。マティラカムの記録にはこれらの出来事が記されています。また、トリッパダプラム寺院には、この一族の著名な僧侶を記念したアラヴァラン・マハデーヴァン像が安置されていると信じられています。
シヴァ神像の設置
前述のように、スリ・ナラヤナ・グルの時代、ヴェリヴィラカム家の長老たちは社会観においてはるかに進歩的でした。当時、この地域で最も裕福で影響力のある家はヴェリヴィラカム家（旧コルトゥ）とサスタン・ヴィラカムでした。流行したコレラ、天然痘、その他の病気のため、この地域の人々はバガヴァティ寺院を非常に恐れるようになりました。当時、近くの水田や家々へ行くには、寺院に隣接する小道を通らなければなりませんでした。これらの恐怖を取り除くため、長老たちとグルはバガヴァティの像を撤去し、シヴァ神を寺院に安置することに決めました。縁起の良い日が決められ、グルはバガヴァティの像を撤去するように求めましたが、その場にいた誰も像を動かせる者はいませんでした。ついにグル自ら進み出て、左手でバガヴァティの像を動かし、シヴァ・リンガを設置しました。グルは、それ以来、バガヴァティ神像への崇拝を一切禁じました。それから数年後、1916年頃、ミーナムクラムのカザクットム近郊に新たな寺院が建立され、人々はグルに同じバガヴァティ神像を新しい寺院に設置する許可と指導を求めました。グルは反対せず、「もしそこにあれば、持ち帰ってもよい」と述べました。設置当日、神像をその場所へ移動するための大行列が行われました。しかし、何らかの理由で、タントラ儀式の一環としてアシュタバンダムを用いて神像を固定することができず、設置作業は完了しませんでした。そのため、人々は神像をコラトゥカラ寺院に持ち帰りました。この神像は今もそこにあり、見ることができます。
その後、グルの指示により、寺院の運営は公的委員会に全面的に委譲されました。寺院を含む土地を含む家族の所有物は、喜んで放棄され、収入源となる水田を含む約6エーカーの土地も手放されました。これらの土地からの収入は寺院の日常的な費用に充てられることになりましたが、土地の所有権は家族自身に帰属しました。バガヴァティとシヴァの怒りを避けるため、寺院のあらゆる儀式や行事において、家族は深く敬われ、敬意を表されることになりました。グルは寺院の儀式において、特定の行儀作法を守るよう具体的に指示しました。
参考文献
- ^ コラトゥカラ シヴァ寺院 (2015 年 3 月 18 日)。 「コラトゥカラ シヴァ寺院のイベント」。すべてのイベント.in 。2016 年4 月 20 日に取得。
