コットプリ | |
|---|---|
 | |
| 私生活 | |
| 誕生 | コトプリ・ピライ 西暦8世紀 ナッティヤッタンクティ |
| 栄誉 | ナヤナール聖者 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 哲学 | シヴァ派、バクティ派 |
コトプリは、コトプリヤルおよびコトプリ ナヤナールとしても知られ、ヒンズー教のシャイヴィズム派で崇拝されるナヤナールの聖人でした。彼は通常、63 人のナヤナー人のリストの 57 番目に数えられています。[1]
生涯
コトプリ・ナーヤナールの生涯は、63人のナーヤナールの聖人伝であるセッキザール（12世紀）の『ペーリヤ・プラナム』に記されています。 [1] [2]彼は、最も著名なナーヤナールの一人であるスンダラール（8世紀）と同時代人として記述されています。彼の名前「コトプリ」は「獰猛な虎」を意味します。[3]
コトゥプリ・ナヤナールは、チョーラ王国（チョーラ・ナードゥ州）のナティヤッタンクティに生まれました。彼の故郷は現在、インドのタミル・ナードゥ州タンジャヴール県ティルナティヤッタンクディ（ナティヤッタンクディ）として知られています。彼は農地所有者カーストであるチョージャ・ヴェッラール家[4]に生まれました。彼はシヴァ教の守護神であるシヴァ神の熱心な信者であり、チョーラ軍の総司令官を務めました。長年にわたり富を築き、その富を用いてシヴァ寺院に「山」ほどの米を寄付しました。これは神への供物（ナイヴェディヤ）の準備に用いられました。彼は長年にわたり奉仕活動を続け、ある時、軍務に召集された際、自宅に山積みの米を保管し、自分が留守の間、ナイヴェディヤに使うように指示しました。彼はその指示を親族全員に個別に伝えました。[3] [5]
ナティヤッタンクティに飢饉が襲い、コットプリの家族は命を救うために米を消費しました。コットプリは戦争に勝利し、チョーラ王から多くの贈り物を持って帰還しました。彼は親族の行為を知り、彼らを罰することを決意しました。彼は勝利を祝うために親族全員を家に招きました。コットプリは親族が逃げ出せないように屋敷の扉を閉め、召使いに警備をさせました。コットプリは両親、兄弟、妻たちを罪のために殺害しました。召使いは、コットプリの家族の最後の後継者であり、米を食べていなかった幼児の命を助けてほしいと主人に懇願しました。コットプリはその幼児も殺害しました。その理由は、その幼児が米を食べた女性の母乳を飲んだためだと考えたからです。彼らの殺人の真の理由は、前世で親族が共謀し、家長の莫大な財産を相続するために家長を殺害したためであり、彼らのカルマは彼らも同じように殺されることを定めていました。しかし、これを目撃した母なる女神パールヴァティーは地上に昇天し、彼女とシヴァ神の熱心なシヴァ派の信者であった彼らを一人一人傷を癒し、蘇らせました。彼の熱心な信仰心に感銘を受けたシヴァ神はコトプリの前に現れ、彼を祝福しました。彼はコトプリに対し、かつて虐殺された親族と共にシヴァトヴァム（魂がシヴァ神と融合し一体となること）とモクシャ（解放）を得ることを許されると告げ、コトプリを自身の住処であるカイラス山へと導きました。[3] [5]この物語のメッセージは、神への信仰が他の全てに優先するべきであるということです。[6]
コットプリは娘のチンカティとヴァンナパカイの二人をスンダラーに与え、スンダラーは養父として二人を育てたと言われている。[7]
追悼
スンダラールは、ナヤナールの聖者への賛歌であるティルトンダ・トガイの中でコトプリ・ナヤナールを崇拝しています。彼は槍を持っており「領主的」であると描写されています。[7]
コットプリはナッティヤッタンクディのシヴァ寺院と特に深く結びついており、寺院でも崇拝されています。[8]スンダラールは、ナッティヤッタンクディで崇拝されているシヴァへの賛歌の中で、最後の詩節をコットプリに捧げています。チンカティの父であるコットプリは寺院に仕える人物として描かれています。彼は「鋏や顎のような者」であるコティランと表現され、戦争で敵の王を倒しました。[7]
コトプリは、月がジェシュタ・ナクシャトラ（月の宿）に入るタミル暦のアディ月に崇拝されます。彼は冠をかぶり、両手を組み（アンジャリ・ムドラ参照）、腕に剣を持った姿で描かれます。彼は63人のナーヤナールの一人として、集団的な崇拝を受けています。彼らの像と彼の偉業を記した短い物語は、タミル・ナードゥ州の多くのシヴァ寺院に見ることができます。祭りでは、彼らの像が行列で運び出されます。[1]
参考文献
- ^ abc Roshen Dalal (2011).ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド. ペンギンブックスインド. p. 281. ISBN 978-0-14-341421-6。
- ^ 「コトプリ・ナヤナールのプラナム」T.N.ラマチャンドラン著。2014年12月16日閲覧
- ^ abc ヒルテバイテル、アルフ(1989). 『犯罪神と悪魔の信者：民衆ヒンドゥー教の守護者に関するエッセイ』 SUNY Press. pp. 377–9 . ISBN 978-0-88706-982-6。
- ^ スブラマニアン、KA (2018). ペリヤ・プラナム. シュリ・ラーマクリシュナ・マート. p. PT558
- ^ ab スワミ・シヴァーナンダ(1999)。63 人のナヤナー聖徒(第 4 版)。シヴァナンダナガル：神聖な生命協会。
- ^ ジェームズ・G・ロクテフェルド (2002). 『図解ヒンドゥー教百科事典：ニュージーランド』ローゼン出版グループ. 509ページ. ISBN 978-0-8239-3180-4。
- ^ abc シヴァへの詩：タミル聖人の賛歌。モティラル・バナーシダス。1991年。229、231、302、332、335ページ。ISBN 978-81-208-0784-6。
- ^ PV Jagadisa Ayyar (1982). 南インドの神社：図解. アジア教育サービス. 254ページ. ISBN 978-81-206-0151-2。
