クラヨフツィ

Central and Eastern European anti-nationalist current

ミハウ・ピウス・レーマー(後にリトアニア語名ミコラス・レーメリスを採用)は、クラヨフツィ運動のよく知られたメンバーの一人であった。

クラヨフツィポーランド語発音: [kraˈjɔft͡sɨ]同胞または原住民; [1] リトアニア語Krajovcaiベラルーシ語Краёўцы )は、20世紀初頭に旧ポーランド・リトアニア共和国が民族的および言語的境界線に沿って国民国家に分割されることに反対した、主にポーランド語を話すヴィリニュス州の知識人集団である[2]この運動は、ポーランド、リトアニア、ベラルーシで高まるナショナリズムに対する反応であった。クラヨフツィ人は、単にポーランド人またはリトアニア人ではなく、ポーランド・リトアニア人gente Lithuanus、natione Polonus )としての二重の自己認識を維持しようとした。クラヨフツィ人は散在しており数も少なかったため、結果として大規模な社会運動を組織することができなかった。[2]

ビュー

クラヨフツィ、主に旧リトアニア大公国の貴族の子孫であったリトアニア貴族はシュラフタの一部であった)。[1]彼らはポーランド文化に共感していたが、旧大公国への忠誠心も持ち続けていた。クラヨフツィは二つの派閥から構成されていた。一つは保守穏健派で、大地主が中心であった。もう一つはヴィリニュスの知識層からなる民主派であった。[3]保守派は一般的に社会の激変を警戒し、ロシア帝国の権力を支持した。彼らは地方自治の拡大と文化的自由を求めたが、リトアニアをロシア帝国から分離させることは望まなかった。[3]民主的なクラヨフツィは民族紛争の中和を望み、大公国(主にリトアニアとベラルーシ)の旧領土に、リトアニア人、ポーランド人、ベラルーシ人、ユダヤ人、ウクライナ人、その他の国籍の人々を含む市民社会の創設を提案した。[1]彼らにとって、個人が旧公国に帰属し忠誠心を感じている限り、国民的アイデンティティは重要ではなかった。彼らの見解では、リトアニア国家は民族ではなく市民権に基づいて形成されるはずであった。民主的なクラヨフツィはベラルーシリトアニアの民族復興運動を信頼し奨励したが、それはある程度までであり、彼らは国民国家や反ポーランド化には反対した。[3]彼らはポーランドとの文化的つながりを断ち切りたくなかった。ポーランドはリトアニアとベラルーシの歴史と遺産の不可分の一部だと考えていたからである。民主的なクラヨフツィは、ポーランド主導の共和国の復活を夢見るポーランド連邦主義者を、中途半端に支持するか反対するかのどちらかであった。 [3]これらの考えは民族主義者には受け入れられなかった。リトアニア人はポーランド文化に反発し、ポーランド人は地域の伝統や忠誠心を受け入れることができなかった。[4]

メンバー

アンタナス・バラナウスカス司教(1835–1902)は、初期のクラヨフツィ派と似たような考えを持っていました(ただし、彼自身はクラヨフツィ派の一員ではありませんでした)。彼はリトアニア語で「我らが愛する国民」について著作を残しましたが、旧大公国が民族集団へと分裂することに反対していました。彼はリトアニア人とポーランド人の両方のナショナリズムに反対し、リトアニア語とポーランド語の文化が共存し、共に発展することを願っていました。[2]

保守的伝統主義者のクラヨフツィは、貴族こそが国家の自然な指導者であると信じ、その特権的地位を維持しようとした。その構成員には、イグナツィ・カロル・ミレフスキ [pl]ラマン・スキルムント、コンスタンツィア・スキルムント[ konstancja skirmuntt ]などがいた[5]民主的なクラヨフツィは、ミハウ・ピウス・レーマー(1880–1946)、タデウシュ・ヴロブェフスキ(1858–1925)[6]ルドヴィク・アブラモヴィチ(1879–1939) [7]が率いた。

第一次世界大戦勃発後、特にポーランドリトアニアの民族国家再建後、クラヨフツィ人(Krajowcy)は二重の自己認識を維持するのに苦慮し、どちらか一方の国への忠誠を宣言せざるを得なくなった。ミェチスワフ・ヤウォヴィエツキのように、彼らの多くはポーランドへの忠誠を宣言した。[8]レーマーやスタニスワフ・ナルトヴィチのように、リトアニアを選び、同国の市民権を取得した者もいる。ベラルーシのクラヨフツィ運動の活動家であったラマン・スキルムントは、ベラルーシ民主共和国の指導者の一人となった

参照

参考文献

  1. ^ abc スタリウナス、ダリウス(2005年7月)「民族中心史から公民史へ:現代リトアニア歴史研究の変遷」(PDF)。松里公隆編著『旧社会主義諸国におけるメソ地域形成:歴史の復活か、それとも即興か?』スラブ・ユーラシア研究第7巻。北海道大学スラブ研究センター。325頁。ISBN 978-4-938637-35-4
  2. ^ abc クラパウスカス、ヴァージル(2000年)『ナショナリズムと歴史学:19世紀リトアニア歴史主義の事例』ニューヨーク:コロンビア大学出版局、pp. 38, 95– 96, 159. ISBN 0-88033-457-6
  3. ^ abcd クラカウスカス、アンタナス (2002)。 「Lietuvių ir lenkų santykiai XX a. pradžioje」。Gimtoji istorija: Nuo 7 iki 12 klasės (リトアニア語)。ビリニュス: Elektroninės leidybos namai. ISBN 9986-9216-9-4
  4. ^ スナイダー、ティモシー(2004年)『国家の再建:ポーランド、ウクライナ、リトアニア、ベラルーシ、1569-1999』イェール大学出版局、55頁。ISBN 978-0-300-10586-5
  5. ^ マスティアニカ、オルガ (2016). Bajorija lietuvių tautiniame projekte (XIX a. pabaiga – XX a. pradžia) (リトアニア語)。ビリニュス: Lietuvos istorijos institutas。 p. 140.ISBN 978-609-8183-13-9
  6. ^ クリカウスキーネ、ヤドヴィガ (2001–2002)。 「1940-2000 m. publikacijų apie Tado Vrublevskio gyvenimą ir veiklą apžvalga」(PDF)Lietuvos mokslų akademijos biblioteka (リトアニア語): 43. ISSN  1648-9772。2011 年 7 月 22 日にオリジナル(PDF)からアーカイブされました2010 年 12 月 18 日に取得
  7. ^ ワンディツ、ピオトル・ステファン(1974年)『分割されたポーランドの領土、1795-1918年。東中央ヨーロッパの歴史』第7巻、ワシントン大学出版局、349頁。ISBN 978-0-295-95358-8
  8. ^ ノイバウアー、ジョン、ヴウォジミエシュ・ボレツキ (2010)。「戦間期の二人の地域主義者:ヨゼフ・マツキェヴィチとマリア・ベルデ」。マルセル・コルニス=ポープ、ジョン・ノイバウアー編『東中央ヨーロッパの文学文化史:19世紀と20世紀の転換点と断絶』ヨーロッパ諸語文学比較史第4巻、ジョン・ベンジャミンズ出版社、541頁。ISBN 978-90-272-3458-2
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