クリストバガヴァタム

クリストバーガヴァタム：サンスクリット語でイエス・キリストの生涯を題材とした大乗叙事詩（サンスクリット語： क्रिस्तुभागवतम्、クリストバーガヴァタムまたはクリスト・バーガヴァタム）は、インド・ケーララ州出身のサンスクリット学者でカトリック詩人のP.C.デーヴァシア（1906-2006）が作曲した、新約聖書に基づくイエス・キリストの生涯を描いたサンスクリット語の叙事詩である。大乗叙事詩として、インド叙事詩の中で最も権威のある韻文形式の伝統を復活させており、華麗で精緻な描写が特徴である。 [1]

同じカトリック詩人マルコ・マルリッチのキリスト教詩と同様に、マルリッチは「異教の神話や詩は神学に用いられることで一定の正当性を獲得した」と信じていましたが、[2]デヴァシアの詩には​​、ヒンドゥー教の神々、アバター、半神に関する有名な物語、さらにはモハンダス・ガンジーのようなインド近代史の人物への言及や比較が数多く含まれており、読者をキリスト教とイエス・キリストへと導こうとしています。[3] : xvii 

1976年に作曲され、1977年に初版が出版されたこの詩は、33のカントと1600以上の詩節から構成されています。デーヴァシアは『クリシュトゥバガヴァタム』の作曲により、サヒティヤ・アカデミー・サンスクリット賞（1980年）を含む数々の賞を受賞しました。

コンテンツ

Kristubhāgavatam  : カント語のタイトル (選択)
英語[4] サンスクリット語[4]
1. 賢者は聖母に出会う カニャカダルシャナム
2. 婚約​ プラティシュルティ
3. ザカリアの幻 Sakharyasya Divyadarśanam
4. 受胎告知 Maṅgalavijñāpanam
5. 訪問​ バンドフグリハブヒガマナム
6. ベツレヘムへの旅 ジャンマデシャガマナム
7. イエスの誕生 バガヴァト・イェショラヴァターラ
8. 神殿での奉献 Devālayasasamarpaṇam
9. マギの到着、幼児
虐殺 		Vidvadāgamanaṃ Herodakṛtaṃ Śiśumaraṇaṁ ca
10. イエスの幼少時代 Yeśoḥ Ṥauśavam
17. 山上の垂訓– I ギリプラバシャナム– 私
18. 山上の垂訓– II ギリプラバーシャナム– II
32. イエスの復活 イェソルッタナム
33. 昇天​ スヴァルガロハナム

1977年に出版された『クリストバガヴァタム』 [3]には、1600以上のサンスクリット語の詩が収録されており、33のカント（歌）に分かれています。これはおそらくイエスの生涯年数に相当します。[5]各サンスクリット語の詩には英訳が付されています。詩と訳は合わせて434ページにわたります。右の表には、英語とサンスクリット語の両方で選ばれたカントの題名が記載されています。


出版された詩には作者による3ページの序文が付いており、その中で作者は約5年かけて詩を創作した過程を述べている。[3] : 1–3 彼は「私は困難な問題に直面しなければならなかった」と書いている。

キリストは歴史上の人物であり、私はその生涯を客観的に語らなければなりません。しかし一方で、サンスクリット語のマハーカヴィヤ（大乗仏教）は、サンスクリット修辞学者によって定められた一定の規範に従わなければなりません。これらの規範は、想像力の自由な発揮を必要とします。これはしばしば客観的な物語とは相容れません。聖書をサンスクリット語に翻訳するという考えは、私には浮かびませんでした。私は、サンスクリット語に精通した人なら誰でも読んで楽しめる、真のマハーカヴィヤ、つまり文学作品にしたいと考えました。私は、フルトン・アウスラーを導きとしました。彼は著書『史上最大の物語』の中で、キリストの物語を語り、福音書で省略された細部を豊かな想像力によって補っています。[  3]

抜粋した詩句と翻訳: [6]
第1歌: 賢者が処女と出会う
第12歌: 誘惑

英語訳（著者による）

I.1. 馬小屋で生まれた宇宙の主を崇拝するために旅立った賢者たちを導いた同じ輝く星が、私の詩作の道にも再び輝き、彼らが幸せな結末を迎えますように！
XII.1. イエスはヨハネから洗礼を受けた後、悪魔の誘惑を克服するために聖霊によって荒野に導かれました。
XII.3. 風にさらされないランプのように心を安定させ、集中して苦行を行い、魂で自己を見つめた。[7]

サンスクリット語の詩

I.1.ログイン して翻訳を追加するसंचरतो निनाय या |
ログイン して翻訳を追加する|| सैव शुभाय तारका || १ ||
XII.1.ログイン アカウント新規登録
मरुस्थलं स्वयं जेतुं पिशाचस्य विलोभनम् || १ ||
XII.3.ログイン して翻訳を追加する
एकाग्रेणात्मनात्मानं स पश्यन्नतपत्तपः || ||

サンスクリット語（音訳）

I.1. Jagatpatiṁ goclajātam arcituṃ vipaścitaḥ saṃcarato nināya ya ।
punaśca kāvyādhvani me virājatāṁ samujjvalā saiva śubhāya tārakā ॥ 1 ॥
XII.1.ヨハナスナピート イェシュル ニタハ サ パラマートマナ |
マルスターラ スヴァヤ ジェトゥン ピシャーカシャ ヴィロバナム ॥ 1 ॥
XII.3. Yathā dīpaṃ nivātasthaṃ kŗtvā cittam-acañcalam |
ekāgreņātmanātmānaṁ sa paśyan na tabattapaḥ ॥ 3 ॥

敬虔なキリスト教徒である著者は、次のようにも述べている。

私はサンスクリット文学の環境で育ち、過去60年間、学生として、あるいは教師として、教室の内外でサンスクリット古典文学に触れてきました。当然のことながら、その文化的遺産の一部は、キリストに関する著作にも現れざるを得ません。さらに、今日の私たちの課題は、異なる文化や宗教の違いを強調するのではなく、それらの類似点と共通点を強調することだと考えています。[3] : 1–2 

選択されたサンスクリット語の詩と著者の英語訳が右側に表示されます。

受付と解説

デヴァシアは『クリシュトゥバガヴァタム』の作曲により、サヒティヤ・アカデミー・サンスクリット賞（1980年）、マハラニ・セトゥ・パールヴァテ​​ィ・バイ賞（1979年）、カトリック信徒協会賞（1981年）など、数々の賞を受賞しました。出版されたこの詩には、 V・ラガヴァン（序文）、K・クンジュンニ・ラージャ（序論）、ジョセフ・パレカッティル枢機卿（評価）、S・ヴェンキタスブラモニア・アイヤー[8]（評価）、M・H・サストリ（評価）、K・R・シュリニヴァサ・アイアンガー（評価）、チャルデヴァ・シャストリ（評価）による解説が付されています。

V.ラガヴァンは序文で、キリスト教宣教師たちがサンスクリット語でキリスト教文献を出版しようとした最初の試みは「聖書の翻訳ばかりで、どれもひどいものだった」と記している。[3] : ii これとは対照的に、クリシュトゥバガヴァタムは「キリストの生涯」を描いた最初の主要なサンスクリット詩であり、[3] : ii また、デーヴァッシアは「マハーカヴィヤの規範と実践をすべて踏襲しているが、比喩や描写にはあまりふけっていない。…文体は簡潔で明快であり、 『プラサーダ』と『サウクマリア』のグナに恵まれている」 [3] : 2  [9]さらに、

出来事や奇跡などが忠実に描かれているだけでなく、キリストの有名な言葉も適切な言葉で取り入れられています。また、サンスクリット叙事詩『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』、そしてプラーナの登場人物や状況との適切な類推や比較も取り入れられており、ガンジーの暗殺など、現代インドのよく知られた出来事との類似点も散りばめられています。詩を過度に装飾したり、学識や技能を誇示したりする努力は一切行われていません。常にシンプルで率直であり、高く評価されている「ヴァイダルビー」 [10] [11]様式で表現されています。[3] : iii 

ラガヴァンは、デーヴァシアのケーララ州では「サンスクリット語とマラヤーラム語が均質な混合物に溶け合っており、サンスクリット教徒のコミュニティはヒンズー教徒、キリスト教徒、イスラム教徒の共同体となっている。…ここにはキリストの生涯に対するインド的なアプローチとインド的な表現が見られる」と付け加えた。[  3]

エルナクルム大司教であり、カトリックの枢機卿（ローマカトリック教会と完全な交わりを持つシロ・マラバル・カトリック教会）であり、最近インドのカトリック司教協議会の会長を務めたマール・ジョセフ・パレカティルは、感謝の意を次のように記している...

PCデヴァシア教授のこの「大作」は、西洋の言語で書かれたキリストの生涯に興味を持たないサンニヤシンや他のサンスクリット学者にとって、彼らが慣れ親しんでいる言語の慣用句や表現でキリストに触れるための扉を確実に開くだろうと私は自信を持って言えます[3] ：xi 

KR スリニヴァサ・アイアンガーは、「福音書の物語は本質的な部分は保持されているが...」 と書いています。

…サンスクリットの響きは、イエスの神聖なる使命に、爽やかな朝の輝きと響きを与えています。マリアはヨセフの手を握り、アルンダティはヴァシシュタの手を握りました。ヴァスデーヴァが息子クリシュナをナンダの家に隠したように、ヨセフは イエスを安全のためにエジプトへ連れて行きました。ラザロの姉妹たちは、彼が墓から出てきた時に彼を抱きしめました。デーヴァヤニは死後蘇ったカチャを抱きしめました。…ユダがキスでイエスを裏切ったのは、マハトマに挨拶した後、殺すゴドセを予期していたからではないでしょうか。直喩は自然に生まれ、むしろ人類史全体を結びつける基本的な統一性を浮き彫りにしています。[3] : xvii 

要約すると、KR シュリニヴァーサ アイアンガーは、クリストゥバガヴァタムは...

…これは二重の証明である。第一に、サンスクリット語は決して「死語」ではなく、実に輝かしく生きているということ、そして第二に、イエスはキリスト教徒の救世主であるだけでなく、人類全体の先駆者、救済者の一人であるということ。イエスの愛のメッセージは、全人類にとって永続的で力強い意味を持つ。[3] : xviii 

エディション

  • デヴァシア、PC (1977)。 Kristubhagavatam: イエス・キリストの生涯に基づいたサンスクリット語のマハーカヴィヤ。トリヴァンドラム、ケーララ州、インド：ジャヤバラタム。ASIN  B0000D6PEI。OCLC  28795465。 ASIN B0000D6PEI

参照

参考文献

  1. ^ ダニエル・インガルス『サンスクリット詩とサンスクリット詩学』『サンスクリット宮廷詩集：ヴィディヤーカラのスバーシタラトナコーシャ』 序文。ハーバード大学出版局。1945年。33 ～ 35頁。ISBN 978-0-674-78865-7。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  2. ^ マルリッチ（2024）、 The Davidiad、エドワード・マルホランド訳、Lysa Publications、ゲント、p.16-17。
  3. ^ abcdefghijklm デヴァシア、PC (1977)。 Kristubhagavatam: イエス・キリストの生涯に基づいたサンスクリット語のマハーカヴィヤ。トリヴァンドラム、ケーララ州、インド：ジャヤバラタム。
  4. ^ ab 目次は、各章のタイトルを含め、サンスクリット語（4〜5ページ）と英語（6〜7ページ）の両方で記載されている（Devassia、1977年）。
  5. ^ K. クンジュンニ・ラージャは序文で、「このマハーカヴィヤは33 の章に分かれており、この数字はおそらくイエスのこの世での生涯の年数を示している」と書いています (p. v)。
  6. ^ Devassia (1977)、pp. 1、131-132 より。
  7. ^ バガヴァッド・ギーター6章19節、「風のない場所のランプがちらつかないように、制御された思考のヨギンが自己のヨガを行うという比喩が記録されている」（英語）または「yathā dīpo nivātastho neñgate sopamā smŗtā / yogino yatacittasya yuñjato yogam ātmanaḥ」（サンスクリット語）（サージェント、1984年、290ページ）も参照。
  8. ^ S. Venkitasubramonia Iyer (1976). Kerala Sanskrit Literature – a bibliography . Dept. of Sanskrit, University of Kerala in Trivandrum. OL  4705149M.を参照。およびS. ヴェンキタスブラモニア・アイヤー。1919–
  9. ^ 文字通り「繊細さ」。サンスクリット語とタミル語の辞書を参照（確認するには「Saukumarya」と入力）。
  10. ^ 文字通り：「 Vidarbhaの」。
  11. ^ サンスクリット、特に古典サンスクリットには、ヴァイダルビー様式とガウディ様式という独自の様式があります。カーリダーサはヴァイダルビー様式の達人でした。カーリダーサの戯曲におけるヴァイダルビー様式は、流麗で、貞淑で、優雅です。複雑で骨の折れる構成は一切ありません。多くの単語は日常的に使われるものから選ばれていますが、絶対に必要な単語は使われません。簡潔で示唆に富んだ文体です。詩節には長い複合語は使われていません。III. 言語の変異（2010年12月12日アクセス）。
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